Psaume 78:25

L'homme a mangé la nourriture des anges.

La nourriture des anges

I. Il y a dans l'univers des créatures intelligentes d'un ordre supérieur à celui de l'homme, les « Anges ». Les preuves, la nature, les fonctions, les variétés de leur existence abondent dans les Écritures.

II. Cet ordre supérieur d'intelligences a besoin de nourriture. Aucune créature, aussi élevée soit-elle, ne peut subsister par elle-même, c'est -à- dire vivre d'elle-même ou d'elle-même ; ils doivent s'approprier quelque chose de l'extérieur.

III. De cette nourriture, l'homme participe dans une certaine mesure. Les révélations de la vérité, de la beauté, de Dieu, sont la nourriture des âmes dans tous les mondes, et cette nourriture est universelle. ( homéliste )

La nourriture des anges

Nous disons bientôt par notre apparence quelle nourriture nous avons mangée. Vous ne pouvez pas masquer la facture. Le visage est révélateur. Plus le sensuel mange, plus il semble être un grand sensuel. Il nourrit la chair. Il devient de plus en plus grossier chaque jour ; le peu de musique qu'il y avait dans sa voix est tout mort et parti ; il l'a étouffé avec la nourriture des bêtes. Autrefois, il y avait en lui un petit enfant dont on parlait bien, qu'on croyait être le germe d'un bel homme ; mais cet enfant-ange est mort.

Chaque bouchée de viande que l'homme prend maintenant le rend plus semblable à une bête. Ne dites pas que ce qu'un homme mange n'a aucune importance. C'est d'une importance vitale. Le mystère, cependant, est que même la meilleure nourriture peut être transformée en une mauvaise nourriture, selon la nature de l'homme qui la mange. Le lion grandit comme un lion à mesure qu'il mange ; bien qu'il s'agisse de la nourriture la plus délicate, tout devient lion. Alors avec nous physiquement, intellectuellement, spirituellement : nous disons quelle est notre nourriture.

Dans quelles circonstances peut-on dire des hommes qu'ils mangent de la nourriture des anges, du blé du ciel, du pain descendu de Dieu ? Quand la terre ne peut plus le satisfaire, la bonne nourriture commence à se faire sentir sur lui. Grandir dans la spiritualité n'est pas un processus métaphysique ; il est concret, intelligible, patent à l'observation ; ce n'est pas une croissance dans un simple sentiment, ce n'est pas un enrichissement de la nature dans une simple mousse d'extase et de ravissement : c'est une vision plus large, une compréhension plus ferme des choses éternelles, une vision plus claire des choses lointaines ; c'est une croissance dans la préparation, dans l'estimation des valeurs relatives, en sympathie avec Dieu.

En grandissant ainsi, le monde entier change ; ses devoirs deviennent légers, ses fardeaux deviennent relativement faciles, sa richesse une poignée de poussière qui peut être jetée et rattrapée et déposée avec l'aisance d'un prestidigitateur. La croissance de la spiritualité signifie une plus grande relation avec Dieu, une perception plus fine des essences religieuses et des affinités morales. La croissance dans la spiritualité signifie un rejet de la simple lourdeur, de la cérémonie et du rituel ; un abandon des pots de chair d'Egypte, et un désir ardent pour la société des anges et des esprits, bénis et immortels.

Nous pouvons maintenant faire mieux que de manger la nourriture des anges, un plus grand festin a été préparé pour nous - nous pouvons manger le corps et boire le sang de Christ. La foi prend le pain et le transforme en chair de Christ ; la foi prend le vin emblématique, et en fait le sang sacrificiel. Seigneur, augmente notre foi ! ( J. Parker, DD )

Il leur a envoyé de la viande au complet -

La bénédiction de la récolte

Considérez ce verset comme applicable à tous les temps et à toutes les générations d'hommes ; car, tout aussi sûrement que Dieu a nourri Israël dans le désert avec de la manne, il nourrit aussi sûrement toute la race humaine aujourd'hui par un miracle non moins merveilleux.

I. En quel sens l'énoncé du texte est vrai, appliqué à tous les hommes. Regardez la variété de la nourriture que Dieu nous donne. Ce n'est pas simplement la seule nourriture envoyée directement d'en haut, mais nous pouvons utiliser cent sortes de nourriture, nous ne pouvons donc pas commenter le caractère pauvre des produits de la terre. Les cours de la Nature amènent le temps des semailles et la moisson, le froid et la chaleur, l'été et l'hiver, et renvoient le chrétien au Dieu qui se trouve derrière eux ; et celui qui a l'héritage du chrétien a une fontaine de reconnaissance dans son âme, parce qu'il reconnaît que celles-ci viennent d'en haut, car elles disent à l'homme qui croit et se confie en Dieu que ces choses ne sont qu'un autre signe de cet amour éternel qui a veillé sur nous depuis l'enfance, et prend soin de nous toutes les années de notre vie.

II. Dans quel sens la déclaration semble ne pas être vraie. Comment se fait-il que dans un monde dans lequel il semble y avoir de l'abondance, ou du moins dans lequel il y a une possibilité d'abondance, il devrait y en avoir un grand nombre dans chaque ville et ville tenus pincés et nus ? Je crois, dans de nombreux cas, à cause de leur propre mauvaise gestion et inconduite. L'oisiveté revêtira un homme de haillons. C'est l'une des sages dispositions de la providence de Dieu que la terre ne livre ses produits qu'à ceux qui travaillent.

Il y a aussi une autre explication. L'intempérance est la cause d'une grande partie du besoin qui nous entoure. Encore une fois, Dieu n'a jamais dit qu'Il donnerait une continuation successive de riches saisons, et le commerce dans toute son histoire n'a jamais continué droit. Il a toujours marché à pas de géant, et il y a eu des périodes de rareté et d'abondance. Mais Dieu veut que tout homme prudent se repose en temps de succès et de plénitude pendant un temps de pénurie, et je pense qu'il n'est rien de moins qu'un sacrilège pour les hommes de blâmer Dieu pour le manque et la pauvreté s'ils laissent passer les temps de plénitude sans s'arrêter. pour un temps de besoin.

Il existe cependant des causes indépendantes de la volonté d'un homme ou d'une femme qui conduisent à la pauvreté et à quelque chose qui approche le besoin. Par exemple, trop d'hommes se précipitent dans un métier, peut-être parce qu'ils pensent que c'est un métier prospère. Le résultat est que le commerce est surchargé, et il n'y a pas assez de travail pour tout le monde, et il s'ensuit souvent beaucoup de douleur et de pénurie, jusqu'à ce que les choses se résolvent d'elles-mêmes - et elles ne se réparent pas en un an.

Ou encore, la cupidité et la cruauté de certains peuvent exercer une pression sur ceux qui sont faibles et incapables de se défendre, et à cause de cette injustice et de cette avidité de gain, ils ne sont même pas capables de faire leur pain. Ou encore, de mauvaises lois économiques, telles que nos lois sur le maïs que Cobden et Bright ont tant fait pour abolir, peuvent élever le prix du grain de Dieu à une valeur fictive. Il y a une autre cause de pauvreté et de besoin qui est peut-être plus directement imputable à Dieu Lui-même, et c'est la famine.

L'univers de Dieu est spirituel, et les pouvoirs qui y conquièrent doivent être spirituels, et la famine elle-même est, je crois, l'une des méthodes par lesquelles Dieu cherche à réaliser l'un des objectifs spirituels de l'univers. Voyez, par exemple, comment la famine peut ramener une nation à des modes de vie plus simples et plus vrais. Voyez comment la famine discipline les hommes en faisant ressortir en eux la générosité, les faisant aller au secours des autres nations.

Je crois que cela aussi peut être l'explication du fait qu'il y a de la pauvreté parmi nous. Dieu ne cherche-t-il pas à nous amener, par la pauvreté, à penser à ce pain qui ne périt pas ? ( D. Woodside, BD )