Psaume 78:41

Oui, ils se sont retournés et ont tenté Dieu, et ont limité le Saint d'Israël

Limiter Dieu

I. Nous limitons le Saint d'Israël en lui dictant. Le mortel osera-t-il dicter à son Créateur ? Sera-t-il possible que l'homme établisse ses commandements et s'attende à ce que le Roi des cieux rende hommage à son arrogance ? Un mortel dira-t-il impie : « Ce n'est pas ta volonté, mais la mienne qui soit faite » ?

1. O héritier du ciel, aie honte et sois confondu, pendant que je te rappelle que tu as osé dicter à Dieu ! Combien de fois dans nos prières n'avons-nous pas simplement lutté avec Dieu pour une bénédiction - car cela était permis - mais nous l'avons impérieusement exigée. Christ n'aura rien à voir avec les prières dictatoriales, Il ne participera pas avec nous au péché de limiter le Saint d'Israël. Souvent aussi, je pense, nous dictons à Dieu la mesure de notre bénédiction.

Nous demandons au Seigneur de grandir dans la jouissance de sa présence, au lieu qu'il nous donne de voir la dépravation cachée de notre cœur. La bénédiction vient à nous, mais elle est sous une autre forme que ce à quoi nous nous attendions. Nous nous mettons de nouveau à genoux et nous nous plaignons de Dieu de ne pas nous avoir répondu. Vous devez laisser la mesure de vos miséricordes à Celui qui mesure la pluie et pèse les nuées du ciel.

Les mendiants ne doivent pas être des sélectionneurs, et surtout ils ne doivent pas être des sélectionneurs lorsqu'ils ont affaire à une sagesse et une souveraineté infinies. Et encore plus loin, je crains que nous ayons souvent dicté à Dieu en ce qui concerne le temps. Nous prions encore et encore, et enfin nous commençons à nous évanouir. Et pourquoi est-ce? Simplement parce que dans nos cœurs nous avons fixé une date et une heure à Dieu.

2. Je m'adresse maintenant à ceux qui ne peuvent pas s'appeler enfants de Dieu, mais qui ont été récemment poussés à rechercher le salut. Il y a beaucoup d'entre vous qui ne sont pas endurcis et négligents maintenant. Pécheur, qu'as-tu fait pendant que tu disais : « Je retiendrai la prière parce que Dieu ne m'a pas encore exaucé » ? N'as-tu pas stipulé avec Dieu le jour où il te sauvera ? Supposons qu'il soit écrit dans le livre du décret de Dieu : « Je sauverai cet homme et lui donnerai la paix après qu'il aura prié sept ans », cela serait-il dur pour toi ? La bénédiction de la miséricorde divine ne vaut-elle pas la peine d'attendre ?

II. Nous limitons le Saint d'Israël par la méfiance.

1. Enfants de Dieu, rachetés par le sang et régénérés par l'Esprit, vous êtes ici coupables ; car par votre méfiance et votre crainte vous avez souvent limité le Saint d'Israël, et avez dit en effet, que son oreille est lourde qu'elle ne peut pas entendre, et que son bras est raccourci qu'il ne peut pas sauver. Dans vos épreuves, vous avez fait cela. Vous avez regardé vos ennuis, vous les avez vus rouler comme les vagues des montagnes ; tu as écouté tes craintes, et elles ont hurlé à tes oreilles comme des vents orageux, et tu as dit : « Mon hark n'est qu'un faible, et il fera bientôt naufrage.

Il est vrai que Dieu a dit qu'à travers les tempêtes et les taquineries, il m'amènera à mon havre désiré. Mais hélas! un tel état n'a jamais été envisagé dans sa promesse ; Je vais enfin sombrer et ne jamais voir son visage avec joie. Qu'as-tu fait, peureux ? toi de peu de foi, sais-tu quel péché tu as commis ? Tu as jugé la toute-puissance de Dieu finie. Tu as dit que tes malheurs sont plus grands que sa puissance, que tes malheurs sont plus terribles que sa force.

Je dis retirer cette pensée ; noie-le et tu ne te noieras pas toi-même. Donne-le aux vents, et sois assuré que de tous tes malheurs il te tirera sûrement, et dans ta détresse la plus profonde, il ne t'abandonnera pas.

2. Et maintenant je me tourne vers le pauvre cœur troublé, et bien que j'accuse de péché, je ne doute pas que l'Esprit rende témoignage avec la conscience, et conduisant à Christ, il délivrera ce matin de son joug exaspérant. Pauvre troublé, tu as dit dans ton cœur : « Mes péchés sont trop nombreux pour être pardonnés. » Qu'as-tu fait ? Repentez-vous et laissez la larme couler sur votre joue. Tu as limité le Saint d'Israël.

Tu as mis tes péchés au-dessus de sa grâce. Tu as considéré que ta culpabilité est plus omnipotente que l'omnipotence elle-même. Il est capable de sauver au maximum ceux qui viennent à Dieu par Christ. Tu ne peux pas avoir dépassé l'infinité de sa grâce. Que vos péchés soient toujours aussi nombreux, le sang de Christ peut les effacer tous; et si tu en doutes, tu limite le Saint d'Israël. Un autre dit, je ne doute pas de son pouvoir de sauver, mais ce dont je doute, c'est de sa bonne volonté. Qu'as-tu fait en cela ? Tu as limité l'amour, l'amour infini du Saint d'Israël.

3. Si vous considérez maintenant combien Dieu a été fidèle à ses enfants, et combien il a été fidèle à toutes ses promesses, je pense que le saint et le pécheur peuvent se tenir ensemble et faire une confession commune et prononcer une prière commune : « Seigneur, nous avons été coupables de douter de toi ; nous prions pour ne plus te limiter. ( CH Spurgeon. )

Limiter le Saint

I. Les hommes le font dans leurs théories intellectuelles. Dans leurs théories, ils le limitent...

1. Dans la sphère de Son libre arbitre.

2. Dans la portée de Sa miséricorde.

3. Dans la souveraineté de son action.

II. Les hommes le font dans leurs formalités religieuses.

1. Dans leur prosternation devant les représentations matérielles de Lui.

2. Dans des formes stéréotypées d'adoration de Lui.

3. En l'identifiant spécialement à certains lieux de culte.

III. Les hommes le font dans leurs habitudes morales.

1. Par leurs péchés, ils l'excluent du temple de leur nature.

2. Par leurs péchés, ils obstruent Son influence sur leur sphère. ( homéliste. )

L'incrédulité limite Dieu

I. De quelle manière pouvons-nous limiter le Saint d'Israël. Limiter, c'est mettre des limites à ses opérations ; pour le circonscrire ou le confiner dans sa capacité à effectuer certains buts ou travaux, maintenant, Dieu est souvent limité--

1. Dans l'étendue et la gratuité de sa miséricorde. Les Juifs ne pouvaient pas concevoir que les publicains et les pécheurs s'intéressent aux égards du Messie.

2. Le pécheur pénitent fait souvent cela en fonction de la capacité et de la volonté de Dieu de sauver.

3. Le croyant en difficulté le fait souvent en confinant Dieu à un certain mode de délivrance.

4. Nous le faisons souvent dans la contraction de nos prières.

II. Le mal de limiter le Saint d'Israël. Limiter le Saint d'Israël, c'est...

1. Pour abaisser le Créateur au niveau de la créature.

2. Ne pas croire à sa Sainte Parole.

3. Réflexion ingrate sur Lui pour les miséricordes passées.

4. Limiter nos miséricordes et nos plaisirs. Il dit : « Qu'il vous soit fait selon votre foi. ( J. Burns, DD )

Limiter le Saint d'Israël

I. C'est le crime d'idolâtrie et de paganisme. Gardons-nous de créer une image de Dieu dans nos esprits, déshonorante pour Lui, et, par sa limitation à notre pauvre faculté, devenons le moyen de limiter le Saint d'Israël.

II. L'idolâtrie est la croissance d'une graine plus profonde qu'elle-même, et cette graine est le péché. Le péché limite le Saint d'Israël : l'influence corrompue dans l'esprit - dans le cœur, l'imagination pervertie, la volonté pervertie. Le péché ferme les voies par lesquelles Dieu pénètre dans l'âme humaine et rétrécit l'Être divin dans la conception. Qu'il paraît épouvantable que l'homme se construise une prison où il s'abrite du Tout-Puissant ! Ici au moins le Tout-Puissant ne peut pas venir, ici il ne peut pas pénétrer ; dans la malignité de ce cœur, dans l'impureté du monde, Il ne peut descendre.

III. Par incrédulité ou doute, nous limitons le Saint d'Israël. Le doute prend constamment la circonférence de Dieu avec les boussoles de l'homme, et mesure ses mouvements par des papillons terrestres et estime sa force et ses âges par nos notations et notre mécanique. Combien de fois les hommes, les hommes chrétiens, marchent au milieu des mystères mêmes et des éternités de la Divinité uniquement pour limiter le Saint d'Israël. Vous parlez de l'infinité de Son être - ils vont et viennent avec une ligne de mesure pour en prendre les dimensions. Ils limitent le Saint d'Israël.

IV. Il y a une disposition chez certains philosophes à limiter le Saint d'Israël jusque dans les opérations de la nature. « La nuit, a-t-on dit avec éloquence, a eu trois filles, la religion, la superstition et l'athéisme. Le premier-né, l'aîné et le plus beau, c'est la Religion ; c'est par sa direction que toutes les «étoiles chantent ensemble», et c'est sa voix qui proclame : «Les cieux déclarent la gloire de Dieu, et les firmaments montrent son œuvre.

» Mais la superstition est née de bonne heure des visions de la nuit ; elle a nommé le Zodiaque, elle a nommé la plus longue des planètes connues, elle a suspendu sur elles le voile du destin, et en a fait les maîtresses arbitraires et les ministres du Destin. Mais ces derniers âges ont donné naissance à la troisième fille des heures sombres : l'athéisme. ( EP Hood. )

Le péché de limiter Dieu

I. L'Être contre lequel le péché est commis. Ce n'est rien de moins que Dieu Lui-même. Il est ici appelé « le Saint ». Dieu est essentiellement saint. Il est saint dans sa loi, comme les pauvres pécheurs irréfléchis, qui se moquent de sa loi et méprisent toutes les prétentions de la conscience, trouveront soit dans ce monde, soit dans l'autre. Il est encore plus manifestement saint dans l'Évangile ; dans laquelle chaque doctrine, chaque promesse, chaque précepte, n'est qu'une manifestation glorieuse de sa sainteté.

Maintenant, qu'il devrait y avoir même dans le vrai Israël une tendance à "limiter le Saint" - que lorsqu'ils entrent dans une nouvelle épreuve, dans une nouvelle situation d'urgence, dans un état non éprouvé - quand ils arrivent à ce stade de leur voyage qu'ils n'ont jamais voyagé auparavant, alors il devrait y avoir une tendance à « limiter le Saint » - oh ! il vend ce qui devrait nous faire mettre la bouche, toi et moi, dans la poussière la plus basse.

II. Le péché ( Psaume 78:19 ).

1. Limiter Dieu, c'est limiter sa puissance ; et Il est tout-puissant. Il n'y a rien de difficile avec Dieu ; aussi facile était-il, de prononcer une promesse ou de créer un monde. Limiter l'Omnipotent est un autre mot pour lui refuser d'être Dieu.

2. Limiter Jéhovah, c'est limiter sa sagesse ; et Il est omniscient. Il connaît chaque pensée, chaque désir, chaque appréhension, chaque infirmité, chaque chagrin d'amour ; Il sait tout. Mais c'est le renier, en tant que tel.

3. Nous le limitons lorsque nous avons des doutes quant à sa fidélité. Il a fait une promesse; et combien rarement vous et moi pouvons dire : « Je le crois simplement parce que Dieu le dit ; Je ne le prends pas maintenant sur le témoignage des saints, je le prends simplement parce que Dieu le dit ; Dieu le déclare, et je le crois ! Mais quand nous ne le faisons pas, comment y a-t-il une limitation secrète de la fidélité qui est la vérité ! - car « Il ne peut pas se renier » ; Non seulement il ne le fait pas, mais il ne le peut pas.

4. Nous le limitons lorsque nous délimitons une ligne pour sa souveraineté, alors qu'« il ne rend compte d'aucune de ses affaires ».

5. Et si nous sommes amenés dans la région d'une sombre Providence, quand tout semble contre nous, quand nos désirs les plus préférés semblent être détruits, quand nous sommes touchés le plus sensiblement là où nous le désirions le moins - parce que le Seigneur semble pour contrecarrer quelqu'un, on semble limiter sa bonté. Comme s'il pouvait y avoir une pensée méchante en Dieu ; comme s'il pouvait y avoir un manque de volonté en Dieu de bénir son enfant ; comme s'il pouvait retenir n'importe quelle bonne chose.

III. La cause. « Ils ne se souvenaient pas de sa main. La cause immédiate de leur « limitation du Saint d'Israël » était, sans aucun doute, leur incrédulité ; mais ceci leur incrédulité semblait avoir une cause, et cette cause était leur oubli des miséricordes de Dieu. « Ils ne se souvenaient pas de sa main » - la main tendue. Quoi! quand la pauvre âme sentit pour la première fois le poids et le fardeau du péché - quand les secrets intérieurs furent développés - quand l'homme commença à se considérer comme un pécheur - et quand il y eut la main tendue, et " Viens à moi " et " Celui qui vient, je ne le chasserai nullement ! » – la main qui me soutient encore cette main tendre, cette main douce, cette main forte, cette main large, assez pour nous couvrir au milieu de la tempête et de la tempête.

Oh! ce n'est pas un petit péché "de ne pas se souvenir de la main de notre Dieu". Nous « attristons ainsi l'Esprit » ; nous renforçons ainsi l'incrédulité ; nous affaiblissons ainsi la foi ; nous déplaisons ainsi à notre Père céleste. ( JH Evans, MA )