Psaume 78:5-8

Car il a établi un témoignage en Jacob, et a établi une loi en Israël. .. qu'ils doivent les faire connaître à leurs enfants.

La prérogative des parents : comment est-elle utilisée

Le Dr Adam Clarke nous rappelle qu'il n'y a pas moins de cinq générations spécifiées dans ces versets. Dieu n'a béni aucun âge uniquement pour lui-même. Il y a une chaîne de desseins divins dans l'histoire des relations de Dieu avec les hommes, dont un maillon rejoint un autre en progression continue jusqu'à ce que tous, dans leur capacité unie et liée, présentent un dessein achevé qui embrasse tout et ressemble à Dieu. Cette vérité a été soulignée à plusieurs reprises dans les premiers jours des relations spéciales de Dieu avec le peuple juif.

De plus, le devoir de transmettre aux générations suivantes la vérité qu'ils avaient reçue était spécialement imposé dans le cas des parents, les gardiens naturels de la race montante, et, par conséquent, selon la loi de Moïse, les premiers gardiens spéciaux du Divin. vérité. Il est important de remarquer avec quelle ténacité le peuple juif s'accrochait au titre « les enfants d'Israël » et à quelle fréquence, dans les derniers jours, lorsque le titre « enfants d'Israël » était tombé en désuétude relative, ils s'accrochaient néanmoins au souvenir de leur « pères », en particulier les trois grands pères primitifs de la race – Abraham, Isaac et Jacob.

Tout cela montre quelle grande place la famille et ses associations et relations occupaient dans la vie de la nation. Il ne fait aucun doute que c'est la volonté de Dieu que le parent soit le premier enseignant et guide de la famille, et si cela est négligé par le parent, personne d'autre ne peut pleinement compenser cette négligence. D'où l'accent répété mis dans l'Ancien Testament sur les devoirs des parents.

Je dis « parents » parce que la loi exigeait l'honneur filial au « père et à la mère ». Or, dans la maison du juif, certains devoirs religieux devaient être accomplis par la mère. Par exemple, l'allumage de la lampe du sabbat, ainsi que la préparation du repas du sabbat et la fixation du rouleau de parchemin sur le montant de la porte, étaient faits non par le père, mais par la mère. Ainsi, dès leur plus jeune âge, les enfants juifs apprirent à associer certains actes religieux commémorant de grands faits de l'histoire des relations de Dieu avec la nation avec certains des devoirs de la mère.

L'enfant demandait : « Maman, qu'est-ce que tu fais ? Elle répondait : « Allumer la lampe du sabbat », ou « Préparer le repas du sabbat », ou « Attachez le parchemin sur le montant de la porte afin que tous sachent que nous aimons et servons le Seigneur Dieu d'Israël. » Elle racontait aussi à l'enfant la signification spirituelle de toutes ces coutumes. Ainsi, la mère était un puissant pouvoir en Israël pour former le caractère et déterminer le destin de la race montante.

De plus, la mère était l'enseignante privilégiée de l'enfant pendant la période la plus précoce et la plus impressionnable de sa vie, et, oh, comme la mère juive a merveilleusement profité de cette opportunité ! Nous trouvons un exemple frappant de l'influence de la mère, même dans une maison, loin de toute synagogue, où, de plus, le père était un homme païen, dans l'allusion de Paul à Timothée, qui dès son enfance avait connu les Saintes Écritures.

Maintenant, parents, abandonnerez-vous cette position avantageuse sur laquelle Dieu vous a placés ? Allez-vous y renoncer au lieu de vous prévaloir pleinement de votre prérogative Êtes-vous prêt à envoyer vos enfants dans le monde sans l'avantage de votre influence unique ? Est-ce votre volonté que, bien que vous ayez le pouvoir d'influencer vos enfants au point qu'il leur sera exceptionnellement difficile de vous oublier ainsi que votre enseignement, ils iront pourtant dans ce monde à la mode, étourdi et pécheur sans l'avantage d'une telle formation que Dieu vous demande de leur donner, et tout cela parce que vous croyez paresseusement que d'une manière ou d'une autre, un enseignant qui a renoncé à lui-même peut compenser votre négligence ? Oh, parents, d'avoir une conscience sans offense, et nos mains propres afin qu'il ne reste pas une tache de leur sang sur nous ! (D. Davies. )

L'éducation biblique et sa garantie la plus sûre

I. Le véritable fondement du devoir de transmission du savoir d'homme à homme. Ce n'est pas un travail de choix, à faire ou à ne pas faire, à faire partiellement ou à faire de bon cœur et entièrement, à notre gré et après notre jugement ; mais un devoir positif établi et imposé sur nous par le commandement exprès du Très-Haut.

II. Quel genre de connaissance Dieu a commandé de transmettre.

1. Dieu a spécialement honoré et prescrit la connaissance religieuse. En effet, qu'y a-t-il de plus incohérent ou imprudent que d'éduquer l'homme pour le temps, d'ajouter de laisser son âme inapte, non stockée, inculte pour l'éternité sans mesure pendant laquelle elle durera ?

2. Dieu n'a pas exclu d'autres instructions.

III. Le temps que Dieu précise particulièrement pour donner l'instruction ( Deutéronome 11:18 ; Ésaïe 28:9 , etc. ). ( C. Hébert, MA )

Les enfants doivent être instruits dans les Écritures

I. Le bienfait particulier que le Seigneur a conféré à Israël. « Il établit un témoignage en Jacob, et établit une loi en Israël. » On peut dire maintenant que la loi et le témoignage nous appartiennent, et nous appartiennent dans un sens bien plus éminent qu'ils ne l'ont jamais fait pour Israël. Le canon de l'Écriture est maintenant terminé. Nous avons non seulement Moïse et les prophètes, mais aussi les évangélistes et les apôtres. Nous sommes favorisés de toutes les révélations qu'il a plu à Dieu de communiquer à son Église dans les différentes époques du monde, et particulièrement du glorieux évangile de sa grâce.

II.Le devoir important que Dieu a demandé à Israël de s'acquitter en vertu du bénéfice qui leur a été conféré. Ayant établi un témoignage en Jacob et établi une loi en Israël, « Il a commandé aux pères », etc. imprégné de ses vérités. Et la connaissance de ces vérités n'est-elle pas absolument nécessaire à leur bien-être et à leur bonheur ? Peuvent-ils être sauvés sans cela ? Ne doivent-ils pas périr sans lui ? Qu'est-ce que le corps pour l'âme ? Ou quelles sont les préoccupations du temps par rapport à celles de l'éternité ? Pesons-les dans les balances du sanctuaire, et nous les trouverons plus légers que la vanité. Ceux-ci, alors, absorberont-ils nos soucis en référence à nos enfants, tandis que nous négligeons leurs meilleurs et plus hauts intérêts ? (D. Abeilles. )