L'illustrateur biblique
Psaume 78:70-72
Il choisit aussi David, son serviteur, et le prit dans les bergeries.
David, le berger, appelé à être roi
Un gardien de moutons, prenant soudain conscience qu'il était choisi pour un destin grand mais terrible ; être progressivement adapté parmi les pentes calmes des collines pour répondre à cette puissante vocation ; puis, montant sur le trône, si doué du pouvoir royal qu'il a guidé le peuple à travers ses jours de péril, et l'a établi dans une force qui a survécu à l'usure des siècles - cet homme (ainsi appelé) semble se tenir loin de nous-mêmes dans un monde lointain de merveilles.
Et pourtant, si nous demandons comment il a été formé inconsciemment pour son appel, comment il a été fortifié pour s'en acquitter, nous découvrirons que la même main divine façonne notre carrière ; la même voix divine nous appelle ; et le même Esprit divin disposé à nous préparer pour notre part dans la bataille de la vie.
I. L'appel divin de David.
1. En quoi la vie de berger de David était-elle une préparation inconsciente à son appel ? Au milieu de l'immobilité des anciennes collines, David, le jeune berger, apprenait à sentir une présence qui « l'entourait derrière et devant », et à réaliser la proximité de Celui qui lisait ses pensées dans le silence, lorsque les coups de ses propres cœur étaient audibles, et qui veillait sur lui quand la grande nuit avec ses mondes luisants se rassemblait sur la vallée et la colline.
2. Comment l'appel divin l'a-t-il adapté à sa vocation ? L'heure est venue où il devait savoir qu'au cours de toutes ses années il avait été formé pour cela, lorsque « l'Esprit du Seigneur est venu sur lui à partir de ce jour-là ». Et maintenant, observez--il a été renvoyé à ses troupeaux; en pleine connaissance de son grand destin, envoyé passer des années d'attente silencieuse. Il savait qu'une volonté céleste l'avait choisi pour son œuvre ; qu'un œil céleste marquait son chemin ; qu'une main céleste avait arrangé chaque bagatelle de sa destinée ; et par conséquent, que l'avenir menace et tempête comme il pourrait, il pourrait se tenir fermement sur ce rocher de croyance, au milieu des marées tourbillonnantes de troubles.
II. Ses leçons modernes.
1. Il y a un plan divin dans chaque vie. Nous ne pouvons pas nous guider. Les grands événements que nous ne prévoyons jamais, ou les bagatelles que nous méprisons, sont les puissances qui semblent influencer irrésistiblement le courant de nos années terrestres. Et, même lorsque nos projets chéris réussissent, ils ne sont jamais ce à quoi on s'attend. Maintenant, derrière ces forces mystérieuses, et agissant à travers elles, contrôlant ces étranges déceptions et leur rendant des bénédictions, se trouve le plan de Dieu ; lequel plan, allant du passé éternel à l'avenir éternel, fait de la vie individuelle de chaque homme, comme il a fait celle de David, une éducation divine.
2. Il y a une vocation divine pour chaque homme. Un Esprit céleste est près de nous tous. Il y a des heures où Sa lumière éclaire consciemment l'âme, l'appelant à se lever. Comme David, chaque homme était censé être un roi - être un roi dans les cieux, en devenant sur terre un prêtre dans le sacrifice de lui-même.
3. Il y a un berger divin pour chaque homme. « Il a donné sa vie pour les brebis » Cela nous dit qui était le berger dont David a ressenti la présence – le Christ, qui est venu dans ce désert sauvage pour chercher et sauver les perdus. ( EL Hull, BA )
La formation de David
Je considère David comme un roi tout sauf idéal, éduqué pour son poste par une formation tout sauf idéale. Un berger d'abord ; une vie, qu'on s'en souvienne, pleine de dangers en ces temps et sur ces terres ; puis capitaine d'une bande de hors-la-loi ; et enfin un roi, luttant progressivement et avec difficulté pour se frayer un chemin vers un trône sûr. C'était son cours. Mais l'étape la plus importante était probablement la première. Parmi les animaux muets, il a appris l'expérience qu'il a ensuite mise en pratique parmi les êtres humains.
Le berger des brebis est devenu le berger des hommes. Celui qui avait tué le lion et l'ours devint le champion de sa terre natale. Celui qui a suivi les brebis en grand avec les jeunes, a nourri le peuple opprimé et las de Dieu avec un cœur fidèle et vrai, jusqu'à ce qu'il les élève en une nation grande et forte. Ainsi, les deux côtés du vrai caractère royal, le masculin et le féminin, sont mis en évidence chez David.
Pour les cupides et les tyrans, il a un défi indigné ; pour les faibles et les impuissants, patiente tendresse. Car il y a dans cet homme (comme on dit qu'il y en a dans tous les grands génies) une veine féminine aussi bien qu'une veine masculine ; une tendresse passionnée ; une sensibilité aiguë; une vaste capacité de sympathie, de tristesse et de souffrance, qui fait de lui vraiment le type du Christ, l'Homme des douleurs ; ce qui fait de ses psaumes à ce jour le manuel des affligés, de dizaines de milliers qui n'ont pas une parcelle de sa beauté, de son courage, de son génie ; mais pourtant peut tromper, dans des taudis médiocres et des lits de malades, que le guerrier-poète parle à leurs cœurs humains, et pour leurs cœurs humains, comme nul autre ne peut parler, sauf Christ Lui-même, le Fils de David et le Fils de l'homme .
Un homme, dis-je, d'une sensibilité intense ; et donc capable, comme il n'est que trop notoire, de grands crimes, aussi bien que de grandes vertus. Nous pouvons pervertir, ou plutôt confondre le fait à plus d'un titre, à notre propre préjudice. On peut dire avec cynisme que David avait ses bons et ses mauvais côtés, comme tous vos grands saints. Regardez-les bien, et malgré toutes leurs prétentions vous ne les trouverez pas meilleurs que leurs voisins.
Et ainsi nous pouvons nous consoler, dans notre propre médiocrité et paresse, en niant l'existence de toute grandeur et bonté. Encore une fois, nous pouvons dire, sentimentalement, que ces grandes faiblesses sont dans l'ensemble les concomitants nécessaires d'une grande force ; que des personnages aussi hautement organisés et complexes ne doivent pas être jugés par la règle de la respectabilité commune ; et que c'est une chose plus ou moins belle d'être capable à la fois de grandes vertus et de grands vices.
Mais si nous disons ceci, ou quelque chose comme cela, nous le disons sous notre propre responsabilité. Les biographes de David n'en disent rien. David lui-même ne dit rien de tel. Il ne se présente jamais comme un composé de force et de faiblesse. Il se représente lui-même comme la faiblesse même, comme l'incapacité totale et totale. Ignorer ce fait surprenant, c'est ignorer l'élément même qui a fait des psaumes de David le manuel de toutes les faiblesses humaines, pénitences, peines, luttes, aspirations, pendant près de trois mille ans. ( C. Kingsley, MA ).