Psaume 80:1-19

Prête l'oreille, berger d'Israël, toi qui conduis Joseph comme un troupeau.

Le Tout-Puissant par rapport à l'homme égaré

I. En tant que berger ( Psaume 80:1 ).

1. Son troupeau a indiqué. « Joseph » peut représenter tout Israël, et Israël comme une illustration de la condition morale des hommes partout.

(1) Rebelle.

(2) Mécontent.

(3) Poursuivre un voyage périlleux.

2. Sa demeure décrite. Habité dans le symbole sur le siège de miséricorde. Maintenant, Dieu est en Christ, réconciliant le monde.

3. Son interposition invoquée ( Psaume 80:2 ).

(1) La fin. "Sauvez-nous."

(2) Les moyens. Force divine Tournant divin. Faveur divine.

II. En tant que personnage ( Psaume 80:4 ). Les châtiments de Dieu sont...

1. Toujours mérité.

2. Souvent très douloureux. Angoisse physique, détresse morale, deuil social, déception, persécution.

3. Ils stimulent parfois la prière. Si grandes que soient nos afflictions, si elles nous envoient seulement en prière à Dieu, ce sont des bénédictions déguisées.

III. En tant que pratiquant ( Psaume 80:8 ).

1. Le travail qu'il fait.

(1) Il prépare le sol. Il n'y a qu'un seul sol moral dans l'univers dans lequel les âmes mortes peuvent être vivifiées et être correctement développées, et c'est l'Évangile du Christ. Les âmes sont des graines.

(2) Il dépose la semence. Dieu seul peut amener l'âme dans le sol de la vérité évangélique et l'y enraciner.

(3) Il entraîne la plante. « Les collines en étaient couvertes de son ombre. » Le peuple juif est devenu une grande nation sous sa formation. Ainsi, les âmes humaines sont soumises à Son entraînement spirituel.

2. Le mal qu'Il permet. « Pourquoi as-tu donc brisé ses haies ? » etc. Il ne l'a pas fait par son intermédiaire direct, seulement par permission. Il aurait pu l'en empêcher. Il aurait pu écraser les envahisseurs. Mais Il ne l'a pas fait. Pour des buts sages et bienfaisants, Il l'a permis. C'est donc dans le département de la culture spirituelle. Il permet les maux.

IV. En tant que restaurateur ( Psaume 80:14 ).

1. Il restaure par visite spéciale. « Regardez du ciel », etc. Les âmes mortes sont ramenées à la vie parce que Dieu visite le monde. « Il inclina les cieux et descendit. » Il est apparu en Christ.

2. Il restaure de la condition apparemment la plus désespérée ( Psaume 80:16 ). "Il n'y a rien de trop dur pour le Seigneur." « Il est capable de ces pierres pour élever des enfants », etc. « Ces ossements secs peuvent-ils vivre ? vous dites. Oui, ils peuvent.

3. Il restaure en vivifiant l'âme dans la dévotion ( Psaume 80:18 ). ( homéliste. )

La divinité relative

I. Ici, il est présenté dans son caractère relatif. C'est un « berger ». En tant que berger, il a une connaissance universelle, un amour qui se sacrifie et un pouvoir tout-puissant.

II. Ici, il est présenté dans son libre arbitre. « Toi qui conduisis Joseph comme un troupeau. » Il nous guide maintenant par les préceptes de la raison morale, les événements de sa providence, les révélations de son livre et l'influence de son Esprit.

(1) L'insuffisance de la raison humaine.

(2) Le libre arbitre de l'homme ; - Il « conduit » et non conduit.

(3) La considération de Sa compassion.

III. Ici, il est présenté dans sa posture relative. « Toi qui habites entre les chérubins, resplendis. » L'homme, de par sa nature, a besoin d'une place pour son Dieu - un point dans l'espace où il peut Le rencontrer. Sous l'ancienne dispensation, ce besoin était comblé par son apparition dans la Shekinah au-dessus du propitiatoire. Dans le nouveau, il se rencontre en Christ, dont l'ancienne manifestation n'était que le symbole. Le Christ est le « Siège de la Miséricorde » où l'homme rencontre son Dieu.

IV. Ici, il est présenté dans sa lumière relative, « brille en avant ». Nous voulons qu'Il brille sur nous par Christ. ( homéliste. )

Toi qui habites entre les chérubins, resplendis.

Le propitiatoire

La prière dans le texte peut être offerte--

1. Quand nous cherchons le pardon de nos offenses, quand nos cœurs sont frappés de conviction, quand nous comprenons et sentons que c'est une mauvaise chose de pécher contre Dieu.

2. Quand nous sommes opprimés par des adversaires spirituels.

3. En louant les efforts particuliers pour l'avancement du royaume du Sauveur au regard divin.

4. Quand nous contemplons la condition générale et les besoins de l'humanité. ( J. Parsons. )

Le Dieu qui habite entre les chérubins

I. Le caractère de Dieu représenté par cette phrase.

1. Un Dieu de gloire.

2. Un Dieu de sainteté et de justice.

3. Un Dieu de miséricorde, plein d'amour et de bonté.

4. Un Dieu de relations sexuelles condescendantes. Dieu pourrait être approché avec sécurité et succès alors qu'il était assis sur le propitiatoire aspergé de sang ( Exode 29:43 ).

II. La portée de la prière dans le texte. « Toi qui habites entre les chérubins, resplendis », souris-nous avec ta faveur céleste ; rejette toutes nos transgressions loin de ta vue; pénètre dans nos âmes obscurcies avec la lumière de ta vérité, et fais-nous voir et connaître la vérité avec des compréhensions éclairées ; chasse avec tes rayons lumineux les ténèbres du péché et de l'incrédulité ; et que ta paix « qui surpasse toute intelligence » et la « joie du Saint-Esprit » habitent en nous, pour être notre portion à tout moment. Guide-nous ici par ton conseil infaillible, et reçois-nous vers ta gloire éternelle dans l'au-delà. ( JS Broad, MA )

Le mot "Dieu" signifie celui qui brille

Une référence spéciale est probablement faite à la Shekinah. Dieu sous l'Ancien Testament manifestait sa présence dans un nuage de lumière éblouissante. Le nom, par conséquent, par lequel il était connu était le brillant ou le brillant. On a longtemps supposé que Dieu signifiait étymologiquement le bien. Dieu, bon, on croyait qu'ils n'étaient qu'un seul et même mot. Mais une enquête plus approfondie semble indiquer que le dieu anglais, le latin Deus, le grec Theos, le gallois Duw - tous proviennent d'une vieille racine aryenne signifiant "briller". Les hommes pensaient à Dieu, et à quoi pouvaient-ils le comparer ? À rien d'autre que la splendeur brillante de la lumière. Dieu est lumière, Dieu veut dire le « Shining One ». ( Cyndylan Jones. )