Psaume 80:4

O Seigneur Dieu des armées, jusqu'à quand seras-tu en colère contre la prière de ton peuple ?

la colère de Dieu

Le Seigneur Dieu des armées n'est pas proprement un titre de création, mais de providence. Toutes les créatures ont leur existence de Dieu comme leur Créateur ; mais ils ont aussi leur ordre de lui en tant que leur gouverneur. Pour qu'ici, Dieu soit respecté, non pas en tant que créateur, mais en tant que général. Sa colère semble donc d'autant plus effrayante qu'elle nous est présentée sous un si grand titre : « Le Seigneur Dieu des armées est en colère. On parle de Tamerlan, qu'il pourrait intimider ses ennemis par le seul regard de son visage. Oh! alors quelle terreur habite le visage du Dieu offensé !

I. Dieu peut être en colère; et pécher la cause de sa colère. Il en a fait fouetter quelques-uns avec miséricorde, jusqu'à ce qu'ils aient brûlé sous sa verge ( Job 6:4 ; Psaume 88:15 ). S'il fait autant par amour, quelles seront les terreurs de sa colère ? Si le soleil manquait, ce serait la nuit pour tous les regards ; et si Dieu désapprouve un homme, malgré tous les honneurs étincelants de ce monde, il est assis à l'ombre de la mort.

Aussi terrible est la colère de Dieu ; maintenant, de quoi est-il en colère sinon le péché ? C'est la bataille perpétuelle entre Dieu et nous ; le combustible du feu de son indignation ( Ésaïe 59:2 ; Ésaïe 63:10 ).

II. Dieu peut être longtemps en colère. C'est une faveur quand nous avons le répit de crier : « Jusqu'à quand, Seigneur, seras-tu en colère contre nous ? Il y a quelque espoir de remède quand nous nous plaignons une fois de notre maladie. Pourtant, Dieu peut être longtemps en colère et continuer longtemps des témoignages sensibles de sa colère ( Psaume 95:10 ). Mais comment, alors, le prophète dit-il « qu'il ne retient pas la colère » ? Bien assez; car il ne la retient jamais un instant de plus que nous n'en retenons la cause. Dès que nous cessons de pécher contre lui, il cesse d'être en colère contre nous.

III. Dieu peut être en colère contre tout le peuple. L'universalité du péché appelle l'universalité de la repentance, ou bien elle provoquera la colère de Dieu pour nous frapper de jugements universels. Si tout le peuple est coupable, tout le peuple doit tomber dans la dépréciation. Telle était la repentance du Ninivite, « tout homme se détournant de ses mauvaises voies ».

IV. Dieu peut être en colère contre Son propre peuple. Oui, leurs péchés Le mettent surtout en colère, car, avec la méchanceté, il y a de la méchanceté. Aussi tendrement qu'il les aime, leurs péchés peuvent le provoquer. Notre intérêt pour Dieu est si loin d'excuser nos iniquités, qu'il les aggrave. Plus nous sommes près de lui, plus nos offenses le brûlent ; comme un homme prend plus à cœur une impolitesse faite par un ami qu'une grande injure par un étranger.

V. Dieu peut être en colère contre son peuple qui prie.

1. Il peut y avoir suffisamment d'infirmités dans nos prières mêmes pour les rendre inacceptables.

2. Mais telle est la miséricorde de notre Dieu, qu'il clignera de l'œil sur beaucoup d'infirmités dans nos dévotions, et ne rejettera pas la prière d'un cœur honnête à cause d'une faiblesse chez le demandeur. Ce doit être une cause plus grande que tout cela qui met Dieu en colère contre nos prières. En général, c'est le péché ( Jean 9:31 ; Psaume 66:18 ; Ésaïe 1:15 ). Dieu n'aura aucune de ces requêtes qui lui sont présentées avec des mains sanglantes.

3. En particulier, c'est l'hypocrisie du péché, ou le péché d'hypocrisie, qui met Dieu tellement en colère contre nos prières. ( T. Adams. )

Prière obstruée

I. Dans quel sens on peut dire que Dieu est en colère contre nos prières.

1. Quand Il nie nos demandes.

2. Quand Il retarde Ses réponses.

3. Quand Il accorde des bénédictions sous une forme différente et d'une manière différente de ce à quoi nous nous attendions.

II. Certaines des causes de cela.

1. Nos désirs peuvent être, et sont sans doute souvent, inappropriés.

2. Des désirs, qui ne sont pas en eux-mêmes inappropriés, peuvent nous être inappropriés, tels que ne deviendraient pas, s'ils étaient exaucés, notre cas ou nos circonstances.

3. Les prières peuvent être inopportunes.

4. Ils peuvent être pollués et gâtés par les péchés.

5. Ils peuvent être incompatibles avec les plans de la sagesse infinie.

III. Amélioration.

1. Au lieu de restreindre la prière, cela devrait nous rendre plus importuns.

2. Bien que nous ne devions pas renoncer à prier, nous devons renoncer au péché.

3. Acquiesce à toutes les procédures divines.

4. Soyez reconnaissants que toutes les faveurs que Dieu juge bon de refuser ou de suspendre, il nous accorde bien plus que ce que nous avons mérité. ( Souvenir d'Essex. )