Psaume 84:1-12

Comme tes tabernacles sont aimables, ô Seigneur des armées !

Un homme bon par rapport aux scènes de culte public

I. Comme privé de ces privilèges. Dans sa privation, il révèle...

1. Une admiration dévote pour eux ( Psaume 84:1 ). C'est la loi de l'esprit, que les bénédictions lorsqu'elles sont perdues nous semblent toujours plus précieuses. Santé perdue, biens perdus, amis perdus, privilèges perdus.

2. Un désir intense pour eux ( Psaume 84:2 ). C'est « le Dieu vivant » qui donne à ces scènes des attraits pour l'âme. Ce n'est pas la sublimité du site, la splendeur de l'architecture, ou la magnificence des services, que l'âme pieuse a faim, mais « le Dieu vivant ».

3. Une haute estimation d'entre eux ( Psaume 84:3 ). Ce que la maison est au moineau, et le nid à l'hirondelle, le vrai culte est à l'âme dévote, la maison, le lieu de repos.

II. Comme en quête de ces privilèges ( Psaume 84:5 ). Non seulement sont-ils bénis dont la maison est dans le sanctuaire, et qui passent leurs jours dans la louange perpétuelle ; mais sont également bénis ceux qui, bien qu'éloignés, ont Dieu pour leur force et leur aide, et poursuivent la poursuite des privilèges religieux.

1. Bien qu'ils rencontrent des difficultés, ils sont toujours bénis ( Psaume 84:6 ).

2. Bien qu'ils rencontrent des difficultés, ils continueront avec une force croissante leur chemin jusqu'à ce qu'ils atteignent leur destin béni ( Psaume 84:7 ).

III. Comme dans la contemplation de ces privilèges.

1. Il prie ( Psaume 84:8 ). Il invoque le Tout-Puissant pour qu'il assiste à ses prières et pour « regarder la face », ou pour favoriser son « oint », c'est-à-dire le roi. Quels titres il applique ici au Tout-Puissant ! « Seigneur Dieu des armées », « O Dieu de Jacob », « O Dieu notre bouclier », etc.

2. Il avoue les privilèges transcendants du culte public ( Psaume 84:10 ).

3. Il exulte dans la relation et la bienfaisance de Dieu ( Psaume 84:11 ). ( homéliste. )

Plaisir dans la maison de Dieu

I. Désir de Dieu.

1. La faim de l'âme ( Psaume 84:2 ). Un homme en bonne santé aime sa nourriture, et, quand il a faim, il la désire. Mais une fois que l'âme est vivifiée, elle doit avoir « du pain à manger que le monde ne connaît pas ». Le « cœur et la chair crient pour le Dieu vivant ».

2. Les autels de Dieu ( Psaume 84:3 ). Les autels de Dieu suggèrent le pardon des péchés, la communion et la protection. Car il y avait les divers sacrifices faits qui amenaient l'âme en communion avec Dieu, à travers les holocaustes, l'offrande de viande, l'offrande de paix, et l'offrande pour le péché et le délit ; là, l'homme qui fuyait pour sauver sa vie pourrait un jour trouver un endroit sûr et un refuge. Ayant exprimé ce désir, il attribue deux autres titres au Seigneur : « mon Roi et mon Dieu ». Celui qui voudrait appeler Dieu son Roi doit se livrer par la foi à Dieu, ainsi que lui rendre hommage.

3. Les bénédictions de la maison de Dieu ( Psaume 84:4 ) « Dans la maison de Dieu, tout sera accordé à l'âme, et rien ne lui sera demandé en retour que la louange de Lui.

II. L'homme béni est une bénédiction.

1. L'homme béni décrit ( Psaume 84:5 ). Sa volonté et son désir, tous ses pouvoirs et desseins sont tellement remis à Dieu, que Dieu peut l'utiliser pour bénir les autres.

2. Comment l'homme béni devient une bénédiction ( Psaume 84:6 ). Dieu a ordonné que son peuple, en particulier ceux qui ont eux-mêmes été remplis et rafraîchis par sa propre vie bénie, en demeurant dans sa maison, soit le moyen de sauver le monde. Quelle mission bénie est-ce là ; quel glorieux privilège !

3. Bénédictions réflexes ( Psaume 84:7 ).

(1) "Ils vont de force en force." Toute grâce en nous est augmentée par son utilisation ( Ésaïe 40:29 ).

(2) "Chacun d'entre eux à Sion apparaît devant Dieu" ( Matthieu 25:23 ).

4. La prière du bienheureux ( Psaume 84:8 ).

III. Les bénédictions du salut ( Psaume 84:9 ). Dieu est la protection complète de ses saints. Il est toute l'armure dont nous nous vêtons.

1. Satisfaction totale. Parfois le monde incrédule regarde avec pitié le chrétien qui a tourné le dos à tous les plaisirs charnels du monde ; mais la réponse de l'homme qui a trouvé satisfaction en Dieu et dans son service est simple et emphatique ( Psaume 84:10 ). Mieux vaut être un serviteur de Dieu aussi privilégié que d'être comme Dives au milieu de tous ses festins et réjouissances.

2. Chaque besoin Psaume 84:11 ( Psaume 84:11 ). Il fournira une protection contre tout mal et tout ce qui est nécessaire grâce à sa bonté énergétique, comme le soleil fait fructifier la terre de tout bien par la puissance de ses rayons. La principale de ces choses est la « grâce » pour le moment et la « gloire » pour le temps à venir. Qu'est-ce que l'homme peut vouloir de plus ?

3. Une béatitude finale ( Psaume 84:12 ). Que le Seigneur des armées, le Dieu de Jacob, notre Roi et notre Dieu, accomplisse toute sa bonté envers nous dans ces choses, en créant en nous une soif et un désir ardents, qui seront convertis en prière, en confiance et en possession réelle . ( GF Pentecôte, DD )

Plaisir dans la maison de Dieu

La grande vérité qui sous-tend ce psaume est que Dieu se révèle surtout dans le sanctuaire. Dans la maison de Dieu, nous trouvons -

I. Pardon.

II. Paix. De même que ses murs excluent les bruits du monde, son culte exclut la confusion et les conflits terrestres.

III. Force spirituelle. Les cœurs défaillent, les consciences cèdent, les cordes vitales se brisent, parce que les hommes ne cherchent pas le Dieu de Jacob pour les fortifier hors de Sion. Nous devons supporter les épreuves et les peines. Chaque route, du berceau à la tombe, passe par la vallée de Baca ; mais les pèlerins à Sion changent la stérilité pour fleurir, chantant ensemble au fur et à mesure qu'ils vont.

IV. Joie spirituelle. Un tel plaisir est totalement déconnecté des avantages terrestres ; il fleurit sur leur perte. Pascal a écrit : « Le bonheur n'est ni en nous ni hors de nous ; c'est l'union de nous-mêmes avec Dieu. Il n'y a pas de limite nécessaire à cette joie, aucune autre que la capacité de l'esprit humain. Inférences pratiques :--

1. Une église devrait être construite pour manifester Dieu.

2. Le culte de l'Église doit chercher le même but. La musique, l'Écriture, la prière, l'enseignement n'ont qu'un seul objet : rapprocher l'âme de Dieu.

3. Il n'y a pas de substitut au sanctuaire. Le sectarisme peut fermer ses portes, mais les premiers chrétiens consacrent une chapelle dans les catacombes, et les Covenantaires font de la grotte, de la grange ou de la plage un temple. La négligence du sanctuaire ne prouve pas l'abondance, mais le manque de vie spirituelle. ( Sermons du club du lundi. )

Un psaume d'exil

Nous semblons voir ici un esprit châtié par la douleur, appris par la souffrance à chanter, à prier et à espérer. Et tel est le ton général des psaumes de la dispersion. Ils nous rappellent l'ancienne et profonde leçon, que les châtiments qui semblent ne pas être joyeux mais douloureux dans le présent, leur donneront ci-après les fruits paisibles de la justice qui sont ainsi exercés. Le psaume tombe naturellement en strophes.

1. Dans le premier d'entre eux, contenant les quatre premiers versets, il rappelle et décrit avec enthousiasme ses sentiments en pensant au Temple. Il ne reste à l'exilé que le réconfort de la mémoire, de la foi et de l'espérance. Et la mémoire et l'imagination, agissant par la loi d'association, évoquent les détails de la scène. Il s'attarde affectueusement sur les oiseaux nichés comme il leur a été permis depuis des temps immémoriaux de se nicher dans le Temple.

Cette pensée, que le Dieu du Temple offrait un abri aux oiseaux de l'enceinte, aux hirondelles, aux colombes, aux cigognes, etc., n'était pas moins soutenue par les Gentils que par les Juifs. Les hommes de Kyme, dit Hérodote, se rendirent au temple d'Apollon, près de Milet, pour s'enquérir de celui qui s'était réfugié avec eux contre les Perses, ce qu'ils devaient faire, et l'oracle répondit qu'il devait être livré aux Perses. Un des hommes de Kyme osa traiter l'oracle comme faux, et lui-même fit une nouvelle enquête.

Mais la même réponse a été retournée. Il fit ensuite le tour du Temple et dérangea les moineaux et autres oiseaux qui avaient construit leurs nids dans le Temple. Pendant ce temps, une voix s'éleva du sanctuaire vers Aristodikos, disant : « Le plus profane des hommes, comment as-tu osé faire ces choses ? Renverses-tu mes suppliants du Temple ? « roi, répliqua-t-on, c'est ainsi que tu secoures tes suppliants, car tu ordonnes aux hommes de Kyme d'abandonner un suppliant.

" Il y a quelque chose de très beau dans l'idée de l'Être divin comme protecteur de petites créatures impuissantes comme les oiseaux obsédants, et nous nous souvenons immédiatement des paroles de Jésus : " Pas un moineau ne tombe à terre sans votre Père. " Si Dieu pense aux moineaux, il pense beaucoup plus aux hommes.

2. Des oiseaux, ses pensées se tournent vers les adorateurs, qui peuvent encore fréquenter le Temple ; et il se souvient des foules de pèlerins qui s'y rendaient. « Bénédictions sur ceux qui habitent dans ta maison ; ils te loueront encore. Bénédictions sur les hommes dont la force est en toi, qui aiment penser au chemin du pèlerin. Ceux qu'il mentionne comme habitant dans la maison de Jéhovah, c'est- à- dire dans la ville sainte, sont sous le joug d'un conquérant étranger dans ces dernières années de Juda, et dans un état très déprimé.

Pourtant, le psalmiste anticipe qu'ils pourront encore chanter joyeusement la victoire divine. Et alors, quant aux croyants éparpillés dans les pays étrangers, et qui monteront à Sion par les caravanes de pèlerins, ils auront d'ailleurs de multiples difficultés ; mais la confiance en Jéhovah leur donnera de la force, et ils les vaincraront tous. Avec une vive sympathie, il les dépeint ainsi : « Ils traversant la vallée de Baca », etc.

Nous pouvons comparer l'imagerie avec celle d'Isaïe où il dépeint les solitudes du désert éclatant en fleurs de roses et se remplissant de chants ; le terrain desséché transformé en piscine ; sa soif satisfaite de sources d'eau ; les repaires des dragons devenant verts de roseaux et de joncs. Sur une grande route, on voit le peuple racheté de Jéhovah revenir et venir à Sion avec des chants et une joie éternelle sur la tête ( Ésaïe 35:1 .

). Et la pensée et l'imagerie sont très similaires lorsque le prophète Osée parle de la vallée d'Achor (malheur) en train d'être transformée en une porte de l'espoir, et des gens qui y chantaient comme ils le faisaient autrefois lorsqu'ils sortaient de la terre d'Egypte. Ces choses sont pour nous des allégories ou des paraboles de l'âme. C'est dans l'âme, et dans l'âme seule, que nous devons chercher ces merveilleuses transformations des déserts en jardins, et des vallées desséchées en sources d'eau vive. C'est à travers une confiance, une espérance et un amour éternels, chéris au milieu de chaque scène de souffrance du pèlerinage de la vie, que ces merveilles doivent être réalisées.

3. Et maintenant, à partir de ces exercices apaisants de mémoire et d'imagination, le poète royal se tourne vers lui-même et compose son esprit dans une attitude de profonde humilité et de sainte prière. « O Jéhovah, Dieu des armées, exauce ma prière : sois attentif, ô Dieu de Jacob. Dieu, notre bouclier, regarde le visage de ton oint ! C'est donc la langue d'un roi. En vertu de sa haute fonction et de sa dignité, il aurait joui autrefois d'une place de grand honneur dans le Temple.

Mais plutôt, dit-il, il serait comme le plus humble serviteur d'une grande maison, et, selon la coutume orientale, se prosternerait dans la poussière en présence de son maître, que d'habiter, comme il habite maintenant, peut-être dans des circonstances de confort ou même de luxe, chez les païens. En supposant que ce psaume ait été composé par le roi Jeconiah, alors qu'il était en honneur et en estime à la cour de Babylone, la langue est particulièrement impressionnante comme preuve de la piété de son esprit.

« Soleil », poursuit-il, « et le bouclier est le Dieu éternel ! La grâce, la gloire que Jéhovah donnera ; ne refusera pas le bonheur à ceux qui marchent dans l'innocence. Et puis le psaume se termine, pour ainsi dire, par un soupir de soulagement et de repos, signe que le flux des sentiments a trouvé sa véritable sortie et son repos. « O Jéhovah des armées, bénédictions sur les hommes qui se confient en toi ! Nous pouvons tirer quelques leçons simples du beau psaume.

Nous avons besoin de voir les bénédictions et les privilèges de notre vie en perspective, à distance, avant de pouvoir vraiment réaliser leur valeur. Le jeune ne sait pas à quel point il a été heureux à la maison, ne ressent pas dans toute sa valeur la bénédiction de l'amour d'une mère, jusqu'à ce qu'il repense à la scène précoce d'un endroit éloigné et au milieu de scènes étrangères à son cœur. Et ainsi de ces scènes de culte dans lesquelles notre esprit a été éduqué pour l'éternité.

La rémanence des dimanches, la réflexion au milieu d'heures chargées sur des chants et des sermons qui n'ont pas toujours été écoutés avec intérêt à l'époque, ce sont des expériences souvent les plus enrichissantes. Il s'ensuit que toute notre diligence à nous occuper des choses spirituelles doit maintenant nous assurer un intérêt lointain de bien--des souvenirs de douceur et de rafraîchissement, cela peut être, dans un pays lointain ou une scène de souffrance, comme celle du psalmiste. en exil.

Mais il y a d'autres leçons. L'âme privée de ses appuis habituels, de ses associations de lieu et de circonstance, apprend plus entièrement à se jeter sur les ressources spirituelles. Son âme était en lui à l'est de la colline Mizar, et elle est précipitée à Babylone. Pourtant pourquoi ? Il sait que Dieu doit être recherché et trouvé là aussi bien que dans le Temple. Que sont l'espace et le temps pour l'adoration de l'Esprit ? Et à quoi sert la glorieuse faculté d'imagination si ce n'est pour que nous puissions, en un sens, annuler le temps et vivre en communion avec le grand et le bien du passé, pour briser les limites de l'espace et passer à notre amis à travers les mers et les déserts, et se joindre à tous les saints dans ce culte qui est invisible et sans fin, et qui n'est fixé à aucun endroit particulier de la terre ? Comme le dit Fénelon : « Nous pouvons être très proches l'un de l'autre sans nous rencontrer,

” Dieu unit tous et efface la plus grande distance en ce qui concerne les cœurs unis en Lui. Dans ce Centre soit qui est en Chine ou au Japon et ceux en France se rencontrent. Mais peut-être la pensée qui s'offre le plus naturellement de l'étude du psaume est la béatitude des souvenirs religieux. ( E. Johnson, MA )

Musique mêlée

Ce psaume a bien été appelé « La Perle des Psaumes ». Il brille d'un éclat doux et doux, comparable à cette pierre précieuse. J'en parlerais moi-même comme étant plein de musique mêlée, et la musique mêlée est parfois des plus douces. Pour la plupart, la note est élevée et la souche est douce; pourtant il y a un ton de tristesse sous-jacent et entrelacé tout. David chante, certes, mais il chante ses douleurs. Heureux est l'homme qui sait chanter dans le deuil et transformer sa tristesse en thèmes de mélodie.

I. « Comme tes tabernacles sont aimables, ô Seigneur des armées ! C'est un éloge de la maison et de l'adoration du Dieu vivant. Où que David ait pu être en personne, son cœur était là-bas. Les fenêtres de son âme étaient toujours ouvertes vers Jérusalem. Le titre que David donne à Dieu n'est-il pas instructif ? « O Seigneur des armées. » Le tabernacle du sanctuaire a semblé à David comme le pavillon du roi ou du général, au centre même du camp, et lui, comme l'un des hommes puissants du roi, a regardé vers ce pavillon, a contemplé son signal ondulant, et a désiré ardemment bientôt sous son ombre.

L'Église du Dieu vivant, le Dieu des armées - car il est toujours le Dieu des batailles et un homme de guerre - est le lieu où les soldats se remeublent et reconditionnent leurs armes. Le culte de sa maison, les moyens de grâce, ce sont comme l'armurerie d'où le bouclier le casque, la cuirasse, l'épée, la préparation de l'Evangile de paix pour les pieds, tout est fourni. C'est aussi comme le lieu de rafraîchissement, où Dieu secoure et soutient les guerriers fatigués, les puits se brisent et jaillissent à leurs pieds, comme ils le faisaient chez Samson, s'il le fallait.

II. Suit alors une élégie (verset 2). David était vraiment en deuil. Il avait perdu le sanctuaire. Il était loin du lieu où Dieu s'est révélé particulièrement. Ils me disent que ceux qui ont habité parmi les montagnes glorieuses de la Suisse ne peuvent supporter de vivre loin d'eux. Ils languissent et meurent, loin de leur terre natale. Après une telle façon, David regarda Sionward. L'absence faisait encore grandir son cœur fender.

De quoi avait-il envie ? Pour les parvis du Seigneur. Ah, brûleur pour le bien des tribunaux eux-mêmes. Que sont les tribunaux sans le roi ? Il ne cherche pas le lieu, mais la présence ; pas les courtisans, mais le monarque ; pas les sujets, mais le Seigneur lui-même.

III. Une allégorie (verset 3). Les oiseaux étaient libres de visiter le lieu sacré. « Oh », pensa David, « aurais-je été aussi privilégié qu'eux ? » Il ne changerait pas de place avec eux. Il ne souhaitait pas être un oiseau, mais il souhaitait avoir l'accès dont ils jouissaient, ainsi que la familiarité et la témérité qui les caractérisaient. Quels oiseaux étaient-ils ? Uniquement des moineaux, simplement des hirondelles, l'une la plus vaine et l'autre la plus agitée des oiseaux ; Pourtant, ils avaient le privilège d'être là où David à ce moment-là n'avait pas le droit d'aller.

Oh, récompense tes privilèges. Faites de la maison de Dieu votre demeure. Aimez-le non seulement pour le bénéfice que vous pouvez en tirer vous-mêmes, mais pour la bénédiction qu'il peut apporter à vos enfants. « L'hirondelle s'est trouvé un nid où elle peut pondre ses petits. » Remerciez Dieu pour l'église, l'école du dimanche et les cours bibliques. Ne méprisez aucun d'eux; ils vous béniront ainsi que vos maisons.

IV. Un augure (verset 4). Les oiseaux habitaient dans l'enceinte du Lieu Saint, et, selon leur nature, ils louaient, ils chantaient. Les hirondelles et les moineaux ne sont pas des oiseaux chanteurs, dites-vous. Ah, mais ils gazouillaient et bavardaient, et c'était leur meilleur éloge à Dieu. Maintenant, tout comme les augures romains prétendaient prédire les événements à venir par le vol des oiseaux et d'autres moyens, ainsi il me semble - c'est peut-être une vanité étrange - David s'aventure à prophétiser que tous ceux qui habitent dans la maison du Seigneur seront toujours le louant.

« Pourquoi », dit-il, « il y a ces oiseaux qui bavardent, gazouillent, gazouillent tout le temps, Tant qu'ils ont une demeure si sûre, leurs cœurs s'élancent dans la louange à Dieu. Il y a aussi les prêtres, les Lévites et les Nethinim, les serviteurs des prêtres, sûrement tant qu'ils auront une part dans cette œuvre, ils seront pleins de louanges à Dieu. C'est certainement vrai pour le monde supérieur. Je ne sais pas si je pourrais suggérer une meilleure épitaphe pour l'heureux chrétien qui a loué Dieu sur terre, mais le loue mieux encore en haut, que ce mot ou deux de notre dernier verset.

Que font-ils là-bas ? "Encore des louanges, toujours des louanges." J'aimerais bien l'avoir sur ma propre pierre tombale. Je ne pouvais pas souhaiter un meilleur mot que celui-là, "Encore des louanges." "Toujours en train de faire l'éloge." Oui, quand l'éternité vieillit, "Encore des louanges". Ils ont pratiqué ici et répété sur terre, et maintenant ils peuvent le voir face à face et le louer plus que les anges ne peuvent le faire. Oh, commencez ici ses louanges, afin que vous puissiez les continuer plus tard. ( T. Spurgeon. )

La beauté de la maison de Dieu

I. En quoi réside la beauté de la Maison de Dieu ? Il ne s'agit pas d'une simple beauté extérieure. A mesure que l'on apprend à adorer Dieu dans l'esprit, il devient indifférent à l'architecture particulière du bâtiment. En tant qu'ouvrage, il peut l'admirer autant que n'importe quel autre, mais en tant que lieu de culte, il n'a pas plus de charme que la grange de campagne consacrée le jour du Seigneur à la prédication de l'Évangile.

Je crains qu'aujourd'hui la vénération pour de simples briques et mortiers ne devienne une erreur très à la mode. La beauté du design dans les murs du sanctuaire est davantage considérée que la beauté de la sainteté dans le culte du sanctuaire. C'est le résultat d'une religion qui ne va pas plus loin que ce que l'œil voit. Mais pour l'homme instruit de Dieu, la simple symétrie extérieure sera impuissante à évoquer l'exclamation du psalmiste : « comme tes tabernacles sont aimables ». Il veut quelque chose de plus. Quelque chose qui touche les ressorts intérieurs de l'âme. Une maison de Dieu sans culte est une fiction et un mensonge.

II. Quand cette beauté est la plus visible. L'amabilité du tabernacle de Dieu n'est pas toujours également perçue. Il y a des moments où nous sommes amenés à prononcer les mots de notre texte avec une emphase plus profonde que d'habitude. Des saisons où une gloire sans précédent remplit la maison. Je mentionnerai juste quelques fois où la maison de Dieu semble posséder un charme presque au-delà de toute description. Certes, nous devons placer en premier sur la liste les quelques sabbats qui suivent immédiatement la conversion.

Quelle fraîcheur bénie il y a donc dans l'adoration ; c'est quelque chose de si nouveau, de si différent de toute joie vécue auparavant que sa nouveauté même prête à l'enchantement. La beauté du sanctuaire est aussi merveilleuse quand il y a que dans le service spécialement adapté vont notre expérience actuelle.

III. La mesure dans laquelle la beauté est appréciée, et le seul homme qui peut l'apprécier du tout. Le premier mot du texte nous donne une idée de l'étendue de l'appréciation de David, et que le verset se termine par une note d'admiration. Le psalmiste a estimé qu'il était impossible de dire avec des mots la beauté de l'endroit. Il ne pouvait que s'exclamer « comme c'est aimable » et laisser aux cœurs qui ont ressenti la même chose le soin de sonder les profondeurs de la parole.

Ce que nous savons cependant, c'est qu'à ses yeux le tabernacle fait de peaux éclipsait en beauté toutes les tentes de soie du luxe et du péché, et qu'un jour dans ses parvis lui valait plus que mille dépensés ailleurs. Le « comment » défie toute mesure et description. Le seul homme qui peut contempler cette beauté est également appris d'un mot - le petit mot "ton". C'est parce que le tabernacle était à Dieu que sa beauté paraissait si grande.

Maintenant, aucun étranger de Dieu ne peut trouver de la joie dans quoi que ce soit parce que c'est à Dieu. Celui qui n'aime pas une personne ne peut jamais voir une beauté dans la maison de cette personne simplement parce que c'est la sienne. L'affection pour l'habitant doit précéder l'amour pour l'habitation. ( AG Brown. )

L'amour du croyant pour le sanctuaire

Le chrétien aime le sanctuaire...

I. Parce que c'est la demeure du Très-Haut. Dans les œuvres de la création et de la providence, nous le voyons venir comme un Dieu d'une bonté ineffable, incapable, pour ainsi dire, de par la grâce de sa nature, de retenir d'innombrables bonnes choses même aux déchus. Mais c'est le sanctuaire qui est le tabernacle de sa gloire. Là, il se révèle spécialement comme le Dieu de toute grâce ; il y a le propitiatoire ; là, si pécheurs que nous soyons, nous pouvons nous approcher du Dieu de nos esprits par le Souverain Sacrificateur de notre profession, le Fils de son amour.

II. Parce qu'il éprouve du plaisir dans ses emplois sacrés. Il sait par expérience que, comme dans la vision d'Ézéchiel, les eaux curatives coulaient du sanctuaire et transmettaient la vie et la fertilité à chaque région à travers courant rafraîchissant et sanctifiant à travers les parvis de la maison du Seigneur, et que de ses services, comme des canaux consacrés, il boit de ce ruisseau qui réjouit la cité de Dieu.

III. Parce que c'est le symbole de meilleures choses à venir. Nos joies mentales dans ces temples terrestres ne sont que les commencements et les avant-goûts des joies du ciel ; nos chants dans l'assemblée de la grande congrégation, ils ne sont que le représentant de la vaste multitude qui chante même maintenant le chant nouveau des rachetés ; et tous les privilèges qui nous entourent, et dont nous nous réjouissons maintenant, sont le seul aperçu de l'état final de perfection lorsque nous apparaissons dans cette terre dont le Seigneur Dieu est la lumière, et la gloire, et le sanctuaire. Oh! comme ce service sera glorieux comparé à celui-ci ! ( Pont S., MA )