Psaume 84:11

Car le Seigneur Dieu est un soleil et un bouclier.

Dieu un soleil et un bouclier

C'est une étonnante conjonction d'emblèmes. Un « soleil » : le centre d'un système de mondes - le synonyme même de splendeur - si glorieux qu'il a été adoré par des multitudes comme Divin. Un « bouclier » : un instrument de guerre humaine, d'abord simple et grossier, fait de brindilles, de peaux ou de métal - une pièce d'artisanat purement humain. Que pouvaient bien vouloir dire les fils de Koré lorsqu'ils chantaient que Dieu était soleil et bouclier ? Dieu est soleil et bouclier...

I. Dans sa distance et dans sa proximité. Le globe enflammé à quatre-vingt-onze millions de kilomètres de distance et le bouclier porté sur le bras gauche de l'homme au combat, près de son cœur, sont tous deux des emblèmes de Celui dont les hommes crient souvent : « Oh, je savais où je pourrais le trouver ! " et d'amener auprès de qui les hommes usent parfois de leur télescope de logique ; mais qui est d'ailleurs si proche, qu'en Lui nous vivons, nous mouvons et ayons notre être.

II. Dans sa grandeur et dans sa douceur. Le soleil si grand, que si toutes les planètes étaient fusionnées en une seule, six cents ne donneraient pas la majeure partie du soleil ; , et ce bouclier qui abrite le front saignant ou le membre blessé, sont tous deux de véritables figures de Dieu.

III. Dans sa sainteté et dans sa bienveillance. Dieu est léger, éblouissant, inaccessible. Dieu est amour, etc. En Lui la miséricorde et la vérité se rencontrent ; la justice et la paix se sont embrassées. Le Dieu que je redoute parfois est le Dieu auquel m'accrocher. ( UR Thomas. )

Au moins pour les debout

I. Bénédictions dans leur plénitude. « Le Seigneur Dieu est un soleil. »

1. Alors, si Dieu est à moi, j'ai non seulement la lumière, mais j'ai la source de lumière.

2. Dieu est un soleil : c'est l'infinité de la bénédiction. Il n'y a pas de mesure.

3. C'est une immuabilité de béatitude ( Jaques 1:17 ).

4. Il faut ajouter concernant Dieu en tant que soleil - qu'il communique pour toujours sa lumière, sa chaleur et son excellence à tous ceux qui l'entourent. Je ne peux pas concevoir le soleil enfermé en lui. Un soleil qui ne brille pas est un soleil qui ne brille pas ; et un Dieu qui n'est pas bon et qui répand sa bonté a mis de côté sa divinité. Il est contraire à la notion et à l'idée même d'un Dieu infiniment bon qu'il retienne sa bonté et la retienne de son peuple.

II. Bénédictions dans leur contrepoids. Une seule bénédiction pourrait à peine être une bénédiction ; car, étant une trop grande bénédiction, elle pourrait nous écraser. Nous avons peut-être trop de bonnes choses. Nous voulons une autre aubaine pour équilibrer la seule bénédiction. Remarquez donc ici : « Le Seigneur Dieu est un soleil et un bouclier. "Soleil et bouclier" pendent devant mes yeux comme deux écailles dorées. Chacun ajoute de la valeur à l'autre. Quand Dieu est un soleil pour son peuple, il se peut qu'il le réchauffe dans la prospérité temporelle avec ses rayons lumineux, afin que leurs biens augmentent, leur corps soit en bonne santé, leur commerce réussisse et leurs enfants leur soient épargnés : ils sont reconnaissants envers Dieu, et joyeux à cause des bénédictions qu'il leur a accordées.

Quand tout est brillant chez nous, le Seigneur sait comment dégriser l'esprit de ses enfants afin qu'ils usent, mais n'abusent pas, des choses de cette vie. Même lorsqu'ils regorgent de joies mondaines, il fait sentir à son peuple que celles-ci ne sont pas la joie de leur cœur. Il nous protège des effets nocifs de la richesse et du contenu. Il ne souffre pas que le soleil nous frappe le jour. N'est-ce pas un style gracieux de contrepoids ? C'est aussi une grande miséricorde que lorsque Dieu donne à son peuple de grandes joies spirituelles, il leur donne généralement en même temps un sentiment d'humilité d'eux-mêmes. Cela leur donne la grâce afin qu'ils puissent être pleins d'assurance, et pourtant pleins de sainte crainte ; toujours réjouissant et pourtant jamais présomptueux ; élevé, et pourtant couché devant le Seigneur.

III. Bénédictions dans leur ordre. Le Seigneur est pour nous d'abord un soleil et ensuite un bouclier. Rappelez-vous comment David le dit ailleurs : - « Le Seigneur est ma lumière et mon salut. » La lumière d'abord, le salut ensuite. Il ne nous sauve pas dans l'obscurité, il ne nous protège pas non plus dans l'obscurité. Il donne assez de soleil pour nous faire voir le danger que nous puissions apprécier la défense. Nous ne devons pas fermer les yeux et ainsi trouver la sécurité, mais nous devons voir le mal et nous cacher.

Ne devrions-nous pas être très reconnaissants à Dieu d'avoir ainsi ordonné nos affaires ? Notre foi n'est pas une foi aveugle, recevant un salut inconnu contre des maux inaperçus ; ce serait au mieux une mauvaise forme de vie. Non, la faveur reçue est valorisée parce que sa nécessité est perçue. Le soleil céleste éclaire nos âmes et nous fait voir notre ruine, et nous coucher dans la poussière de l'auto-désespoir ; et c'est alors que la grâce fait sortir le bouclier qui nous couvre, afin que nous n'ayons plus peur, mais que nous nous réjouissions dans le Seigneur glorieux comme le Dieu de notre salut.

Remarquez ensuite l'ordre des deux choses suivantes : la grâce et la gloire : pas la gloire d'abord : cela ne pourrait pas être. Nous ne sommes pas faits pour ça. La grâce doit d'abord effacer le péché et changer la nature. Nous ne pourrions pas entrer dans la gloire ou en profiter par aucune possibilité alors que nous sommes pécheurs au cœur. La grâce doit nous renouveler ou la gloire ne peut pas nous recevoir.

IV. Bénédictions dans la préparation et bénédictions dans la maturité. « Le Seigneur donnera grâce et gloire. » La grâce est la gloire dans l'œuf ; tu verras le bâton d'Aaron plein de grâces épanouies ; mais ce n'est pas tout, la gloire est la grâce dans les fruits mûrs : le bâton portera des amandes mûres. Le Seigneur vous donnera à la fois l'aube et le midi, l'Alpha et l'Oméga, la grâce et la gloire. Qu'est-ce que la gloire ? Celui qui a été au ciel cinq minutes peut mieux vous le dire que le plus sage des divinités ; et pourtant il ne pouvait pas vous le dire.

Non, les anges ne pouvaient pas vous le dire, vous ne pouviez pas les comprendre. Qu'est-ce que la gloire ? Il faut en profiter pour le savoir. La gloire n'est pas simplement le repos, le bonheur, la richesse, la sécurité ; c'est l'honneur, la victoire, l'immortalité, le triomphe.

V. Bénédictions dans leur universalité. « Il ne refusera rien de bon à ceux qui marchent avec droiture. » Y a-t-il quelque chose de bon qui ne nous vient pas du fait que le Seigneur est notre soleil ? Nous ne perdrons pas pour cela. Y a-t-il une autre bonne chose qui ne peut pas être incluse dans le fait que Dieu soit notre bouclier ? Nous ne serons pas privés de cela. Y a-t-il quelque chose de bon qui ne peut être compris dans la grâce ? Je ne peux pas imaginer ce que cela peut être, mais s'il y a une telle chose, nous ne la manquerons même pas.

Y a-t-il une bonne chose qui ne soit pas comprise même dans la gloire ? Eh bien, ce n'est pas grave, nous l'aurons ; car ici se tient la promesse illimitée : « Il ne refusera rien de bon à ceux qui marchent avec droiture. ( CH Spurgeon. )

Les privilèges des justes

I. Ce qu'est Dieu.

1. Un « soleil ». Son peuple n'est pas étranger au bonheur, et il le tire tout de lui.

2. Un « bouclier » - toujours à portée de main, impénétrable par toutes les armes, vaste, englobant, adéquat.

II. Ce que Dieu donne.

1. Grâce--Assistance et influence divines, jaillissant de la libre faveur de Dieu. Elle s'exprime souvent au pluriel : nous entendons parler des grâces de l'Esprit Saint. Quand il s'agit de la vérité, nous l'appelons la foi ; un bien futur, l'espérance ; le trouble, la patience.

2. Gloire. Cela dénote la splendeur, la renommée, l'excellence affichée; et les écrivains sacrés l'appliquent par distinction à la dignité transcendante et au bonheur sublime réservés dans le ciel aux justes.

III. Et que retient-il ? « Pas de bonne chose ! » -  comme le langage de la promesse est complet et complet !

1. Voyez en lui la grandeur de ses possessions. Celui qui s'engage à ne retenir aucune bonne chose doit avoir toutes les bonnes choses à sa disposition.

2. Voyez dans cette promesse les merveilles de sa générosité. Tous les bienfaiteurs terrestres reculent devant la comparaison avec Lui. Il n'agit selon aucune règle ordinaire de générosité, selon aucune norme humaine de bienfaisance. «Comme les cieux sont plus hauts que la terre», etc.

3. Voyez dans cette promesse la sagesse de ses dispensations. Il a qualifié son engagement et réglé notre espérance par la bonté des choses assurées. Laissons donc tomber non seulement nos murmures, mais notre inquiétude.

IV. Qui Dieu considère-t-il dans toutes ces promesses extrêmement grandes et précieuses ? - « Ceux qui marchent avec droiture » en référence à eux-mêmes, aux autres, à Dieu. ( W. Jay. )

Le Seigneur Dieu un soleil et un bouclier

I. CE QUE LE SEIGNEUR DIEU EST POUR SON PEUPLE.

1. Un « soleil ».

(1) Éclairer l'esprit obscur.

(2) Fertiliser l'esprit stérile.

(3) consoler l'esprit triste.

2. Un « bouclier » ; protégeant son peuple de l'épée de la colère divine et de leurs adversaires spirituels.

II. Ce que Dieu fera pour Son peuple. Il donnera--

1. Grâce.

(1) Il donne le principe de la grâce.

(2) Il encourage la croissance de la grâce.

(3) Il récompensera le combat de la grâce.

2. Gloire.

(1) La gloire à laquelle la grâce prépare.

(2) La gloire dont jouissent maintenant les saints du ciel.

(3) La gloire qu'il a promise

(4) La gloire qui dépasse toutes les conceptions.

III. Ce que Dieu ne refusera pas.

1. Toute instruction nécessaire.

2. Toute correction nécessaire.

3. Tout soutien requis. ( T. Dunn. )

Dieu comme soleil et bouclier

I. La nature de Dieu en général.

1. Un « soleil ».

(1) Éclairage.

(2) Caléfaction.

(3) Fructification.

(4) Tout-suffisance.

Qu'est-ce qui fait la journée ? N'est-ce pas le soleil ? Et alors, qu'est-ce qui fait le bonheur du chrétien mais même de Dieu lui-même ? Voyant que le Seigneur Dieu est un soleil, nous devrions donc apprendre à nous réjouir de cette lumière et de ce réconfort qu'il donne et que nous recevons de lui. Nous devrions encore désirer que la lumière de son visage brille de plus en plus sur nous, et rien ne devrait nous être plus pénible que de nous la retirer.

2. Un « bouclier ».

(1) Un bouclier large et large, capable de nous couvrir entièrement, de nous protéger et de nous garder en sécurité.

(2) Un bouclier solide et impénétrable.

(3) Un bouclier actuel.

Dieu n'est pas un bouclier pour toutes sortes de personnes quelles qu'elles soient, mais il est un bouclier et un bouclier pour ses enfants, et pour les personnes qui par la foi s'attachent à lui. Pour eux, il est en effet un bouclier, et c'est ce qui leur procure une grande paix et un encouragement, surtout en temps de danger et d'incertitude. Et en conséquence, en outre, nous devrions apprendre d'ici à l'améliorer, et faire usage de Lui en toutes occasions : nous devrions nous rendre à Lui pour notre protection, qui s'est exprimé prêt à cela, et a attiré cette vertu qui est en Lui à ce but.

Il y a en Dieu surtout deux attributs qui nous le rendent considérable à cet égard : sa vérité et sa puissance. La vérité de Dieu, Il est un bouclier à l'égard de cela ( Psaume 111:4 ). Toutes ces promesses gracieuses que Dieu a faites pour la protection de son peuple, ce sont autant de boucliers pour eux, sous lesquels ils peuvent se couvrir. Et puis sa puissance, c'est un autre de ses attributs qui est utile à cet égard : puisqu'il est plus fort que tout mal qui peut leur arriver.

II. Les expressions particulières de la nature de Dieu pour nous.

1. Affirmatif. « Le Seigneur donnera grâce et gloire. » Il aurait pu dire, a donné pour le temps passé, ou le donne pour le temps présent, mais il choisit plutôt de le placer dans le futur - il donnera pour le temps à venir, pour signifier par la présente sa constance et son inlassable à cet égard. , et la continuation de ses bénédictions pour nous. Les dons eux-mêmes mentionnés ici sont de deux formes : la grâce et la gloire, l'une relative à cette vie présente, l'autre à celle qui est dans le ciel.

2. Le négatif. « Pas de bonne chose », etc.

(1) En ce qui concerne ce droit, cet intérêt et cette propriété qu'un vrai croyant a dans toutes les bonnes choses. Il n'y a aucune bonne chose à laquelle un enfant de Dieu a droit comme sien et comme lui appartenant ( Apocalypse 21:7 ; 1 Corinthiens 3:21 ).

(2) Tous les vrais croyants, de même qu'ils s'intéressent eux-mêmes à toutes les bonnes choses du fait de leur relation avec le Seigneur Jésus-Christ, de même ils s'intéressent également à cette affection qui pourrait incliner le cœur de celui qui a ces choses à sa disposition pour les accorder. bonnes choses sur eux quelles qu'elles soient ( Romains 8:32 ).

(3) Il n'y a aucune bonne chose que les enfants de Dieu puissent désirer que Dieu ne puisse leur accorder à son égard.

(4) Quant à la question des performances réelles. Dieu ne refuse rien de bon à ceux qui le craignent, dans l'événement lui-même, mais le leur accorde en effet, et s'engage ici par ce passage dans le texte à autant pour eux. Cela doit encore être pris avec ces explications. Premièrement, il n'y a aucune bonne chose que Dieu refuse à tous ses enfants, prenez-la absolument et spécifiquement en ce qui concerne les choses elles-mêmes.

Il y a des enfants de Dieu qui participent à toutes les bonnes choses en nature, à un rang ou à un degré ou à un autre, car certains d'entre eux ont des richesses ; et certains d'entre eux n'en ont pas, et un peu de santé, etc. Deuxièmement, il n'y a aucune bonne chose que Dieu refuse à aucun de ses enfants, que ce soit dans la formalité ou l'équivalence de celle-ci. Que ce soit vraiment bon, et Il ne le retient pas, ou s'Il le retient dans l'espèce, cependant Il ne le retient pas dans l'analogie, la proportion et l'égalité de celui-ci.

Il leur donne la douceur et le réconfort de toutes ces choses dans le reniement d'eux-mêmes ; c'est ce que nous pouvons voir dans cette expression dans Marc 10:29 . ( T. Horton, DD )

Les bénédictions du croyant

Considérons les divers caractères ici donnés de Dieu, et les nombreuses bénédictions que, d'une manière ou d'une autre, ces divers caractères assurent aux justes.

1. C'est la combinaison de caractères que nous considérons comme la plus digne d'attention : « Le Seigneur Dieu est un soleil et un bouclier. Si nous considérons Dieu comme un « soleil », il y a beaucoup d'images grandioses et magnifiques qui viennent balayer devant nous. Dieu est catégoriquement notre « soleil », notre source de lumière, nous montrant nous-mêmes. La conscience est la bougie de la Déité ; et il brûlera longtemps et brillamment dans l'homme naturel, bien qu'il épaississe l'atmosphère avec les vapeurs impures de la passion et de la luxure ; mais ce n'est pas la bougie de la Divinité qui peut sonder les recoins sombres du cœur - ce doit être la Divinité elle-même.

« Seigneur, dit le psalmiste, tu m'as sondé et connu » ; et de nouveau il prie : « Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœur ; Essayez-moi et connaissez mes pensées." Dieu, comme un soleil, dit : Que la lumière soit, et la lumière soit., et comme c'était le cas dans la première création, cette lumière révèle un chaos informe ; et l'homme se regarde ainsi soudainement et surnaturellement illuminé ; et qu'il ne découvre partout que la confusion morale.

Même la lumière elle-même est la seule chose belle et éclatante - tout ce sur quoi elle repose est difformité, sauvagerie et corruption ; et à jamais Dieu est un soleil pour l'homme, en lui permettant de poursuivre ce processus même de recherche et de découverte qui est indispensable à tout progrès dans la justice. Selon l'expression de saint Paul : « Celui qui a commandé à la lumière de briller des ténèbres a brillé dans nos cœurs.

» Et comme c'est le cas lorsque le rayon de soleil pénètre dans une pièce sombre, vous voyez mille douves flottantes qui auraient autrement échappé à l'observation ; ainsi les rayons perçants de la Divinité, entrant dans les solitudes de l'âme, feront apparaître les chambres qui étaient passées pour nettoyées et garnies, pleines des atomes d'un péché largement répandu. La lumière est portée dans les coins qui avaient été jusque-là surplombés

1. Le soleil lui montre le désespoir de la tâche dans laquelle il est engagé, et lui trouve un nouveau travail à faire, le laissant plus loin que jamais de l'achèvement. Mais maintenant tournez vos pensées sur la combinaison de caractères - "Le Seigneur Dieu est un soleil et un bouclier." Comme un soleil, il me montre de plus en plus mon péché ; mais alors, comme bouclier, il me donne le pouvoir de m'y opposer, et l'assurance que je vais vaincre.

En tant que soleil, il révèle tellement l'énormité de la culpabilité que je suis obligé de m'exclamer : « Mes iniquités sont comme un fardeau douloureux, trop lourd à porter ! » Mais alors, comme un bouclier, il me montre comment il a mis le fardeau sur un garant qui peut le porter dans une terre d'oubli. Comme un soleil, il me rend chaque jour de plus en plus sensible à l'impossibilité totale de ma propre justice ; mais alors, comme un bouclier, il fixe mes pensées sur cette justice de son Fils qui est mystérieusement transmise à tous ceux qui croient en son nom.

Comme un soleil, en somme, il fait connaître des faits à ma connaissance, dans la mesure où il me fait connaître moi-même et mes ennemis, ce qui ferait paraître la question de la délivrance hors de portée et sans espoir, s'il n'était en même temps un bouclier. ; mais, voyant qu'il est un bouclier aussi bien qu'un soleil, les révélations qu'il fait comme un soleil ne font que me préparer aux bénédictions qu'il donne comme bouclier ; me rendant désireux, et me préparant à les recevoir.

Qui donc s'étonnera que, sous la combinaison des caractères de Dieu, le psalmiste se soit mis à exprimer sa confiance et son assurance ? Prenez le catalogue des choses qui, dans la mesure où nous sommes des créatures déchues, Dieu comme notre soleil nous instruit à craindre, et vous trouvez que, dans la mesure où nous sommes des créatures rachetées, Dieu comme notre bouclier nous permet de défier. Qui donc doutera qu'il résulte de la combinaison des caractères exactement ce système de contrepoids qu'on retrouve généralement dans les agissements du Tout-Puissant ? Qui peut sentir, si en effet il a été discipliné par cette double instruction qui informe l'homme d'abord qu'« il s'est détruit lui-même », et ensuite que « Dieu a prêté secours à Celui qui est puissant », le premier conciliant, le second encourageant... l'un faisant place à l'autre, afin que le pécheur soit vidé de toute fausse confiance, qu'il puisse être tenté au courage - qui, disons-nous, peut ne pas tirer de la combinaison des caractères divins l'inférence tirée par le psalmiste - de s'exclamer, c'est-à-dire après avoir noté que « le Seigneur Dieu est un soleil et bouclier, il donnera grâce et gloire; il ne refusera rien de bon à ceux qui marchent avec droiture.

2. Examinons maintenant plus attentivement l'expression de confiance du psalmiste, qu'« il donnera grâce et gloire ». David voulait-il dire que Dieu « accordera la grâce ici » et « la gloire plus tard » ? Sans doute les mots sont susceptibles de cette interprétation ; et il s'agit d'un sens très noble - se référant tout au don gratuit de Dieu, la puissance par laquelle nous sommes réunis pour le ciel, et le ciel lui-même dans lequel les justes entreront.

Et pourtant, il semblerait que le psalmiste se réfère spécialement à ce qui se passe sur terre. Il applique le « bouclier » et le « soleil » dans sa description de la Divinité, bien que ce n'est qu'à présent que Dieu est comme un bouclier pour son peuple ; dans l'état d'être supérieur, il n'y aura pas d'ennemi, pas de difficulté et, en plus, pas besoin de bouclier. Et si le « soleil » et le « bouclier » peuvent tous deux être le plus correctement référés au caractère divin, en tant que manifestation actuelle de la grâce, la « gloire » peut être présumée appartenir aux relations divines, telles qu’elles sont actuellement expérimentées.

En d'autres termes, « la grâce et la gloire » sont représentées comme, dans un certain sens, une seule et même chose, comme si la grâce était la gloire, et la gloire était la grâce. La vérité contenue dans la clause est donc celle que l'on peut déduire de la parole de saint Pierre, lorsqu'il nous ordonne « d'être sobres et d'espérer jusqu'à la fin ; pour la grâce qui nous sera apportée lors de la révélation de Jésus-Christ. « La révélation de Jésus-Christ » doit être à la consommation de toutes choses, lorsque le bonheur éternel sera atteint par les fidèles ; et néanmoins c'est la grâce, non la gloire, qui, selon l'apôtre, doit alors être apportée à l'Église - une indication qui ne s'explique qu'en identifiant la grâce avec la gloire - en supposant, c'est-à-dire, que la gloire diffère de la grâce en mesure plutôt qu'en nature.

Et c'est ce que nous considérons est enseigné par David dans notre texte : il parle de ce que Dieu communique maintenant au croyant ; mais il parle à la fois de grâce et de gloire. Il représente, c'est-à-dire la grâce comme gloire commencée, et la gloire comme grâce consommée. Nous ne souhaitons pas confondre le moteur avec le travail, ou faire croire que le processus est le résultat. Bien sûr, dans la rigueur du discours, la grâce est l'instrument, la gloire le produit.

Mais si la gloire réside dans le fait d'être libéré du péché, et si c'est la grâce qui nous libère peu à peu, l'espérance de la grâce est la véritable « espérance de la gloire ». Ce n'est pas seulement la libération du péché que la grâce opère. Elle effectue aussi la consécration au service de Dieu. Il n'y a que de vrais chrétiens qui accomplissent réellement le grand but de leur être, celui de promouvoir la gloire de leur Créateur ; et ce n'est pas par le jeu d'un simple principe humain qu'ils se proposent un objet si sublime.

Il doit y avoir eu un changement dans les affections, un retrait du cœur des intérêts temporaires, une vive reconnaissance de la position que nous occupons par la création et la rédemption, avant que la fin à laquelle nos actions visent puisse être à quelque degré que ce soit pour l'honneur de Dieu, c'est donc à la grâce, en tant que principe implanté par Dieu, que nous attribuons tous les efforts pour faire avancer la gloire de Dieu. Si c'est le résultat direct de l'œuvre de la grâce que nous sommes amenés à nous consacrer au service du Très-Haut, que la grâce règne sans retenue, et que la poussière et la cendre que nous soyons, ne devrions-nous pas devenir ineffablement glorieux ? Ce ne sera pas la robe de lumière qui nous rendra glorieux, bien que des fils plus brillants que les rayons du soleil soient tissés dans sa texture ; ce ne seront pas la palme et la harpe qui nous rendront glorieux,

Nous serons glorieux, car nous servons la gloire de Dieu, glorieux car dévoués au service du Tout-Puissant, glorieux car employés dans l'entreprise, et nous réjouissant des commandements de notre Créateur, glorieux d'une gloire plus que celle d'un ange, parce que confiés avec plus qu'une liberté d'ange. Et si telle est notre gloire, oui, alors, la poésie peut donner sa musique à ce qu'elle compte de plus beau, et peindre ses teintes à des choses plus étincelantes ; mais le christianisme, le plan de la restauration humaine, ne reconnaît d'autre gloire que les vivants à la gloire de Dieu ! Si telle est notre gloire, où est le mot qui décrit la gloire avec tant d'emphase comme « grâce » ? La grâce est ce qui produit la consécration au service de Dieu, et n'est donc rien de moins que la gloire commencée. ( H. Melvill, BD )

Le soleil et le bouclier

Le psalmiste ici embrasse à la fois la nature et l'art dans son illustration, exposant ce que Dieu est pour Son peuple. Ce qu'est le soleil à la nature, ce qu'est le bouclier au soldat, Dieu est à son peuple : Il donne aussi grâce et gloire.

1. La bénédiction de Dieu à son peuple présentée sous la figure du soleil.

(1) Le soleil est le centre de toute beauté et gloire. Au début, les ténèbres étaient sur la face de l'abîme, mais Dieu rassembla la lumière et la concentra dans le soleil, de sorte que toute la gloire des cieux et la beauté de la terre ne sont qu'un reflet du soleil. Ainsi avec le Soleil de Justice ( Colossiens 1:19 ). Toute la beauté et la gloire de l'Église triomphante et militante, collectivement et individuellement, est un reflet du Soleil de justice.

(2) Le soleil révèle et illumine. Nous pouvons passer le long d'une route entourée de beauté d'un côté et de dangers de l'autre, mais tous l'ignorant jusqu'à ce qu'elle soit révélée par le soleil ; ainsi le plan de rédemption par la lumière du Soleil de justice nous révèle des beautés qui étaient cachées aux hommes du monde ( 1 Corinthiens 2:9 ).

(3) Le soleil est la concentration de tout pouvoir. Sans Christ vous ne pouvez rien faire, mais avec Christ tout est possible.

(4) Le soleil est découvert par sa propre lumière. Le même soleil qui a baissé les yeux sur le cadran d'Achaz et peint la rose de Sharon au temps de Salomon, illumine et embellit la terre aujourd'hui, et est la seule source de lumière, donc le même Saint-Esprit qui a inspiré Samuel à enseigner et David frapper sa lyre est la seule source d'instruction dans l'Église de Dieu aujourd'hui.

2. Le Seigneur est aussi un bouclier. Cela souligne le côté héroïque du caractère du chrétien. Cela signifie la guerre et la protection dans cette guerre. Dieu se tient entre son peuple et ses ennemis.

3. Dieu donnera la grâce. « Travaillez à votre propre salut avec crainte et tremblement. » Mais nous ne pouvons pas travailler une chose jusqu'à ce qu'elle soit d'abord placée à l'intérieur, Dieu nous donne la grâce dans le germe. Comme l'aigle qui est dans l'œuf, comme la forêt dans le gland, il faut du temps pour se développer.

4. Dieu donnera gloire. La gloire de la création, c'est l'homme. La gloire de l'homme est son âme. La gloire de l'âme est la grâce de Dieu en elle. Les rois de la terre font revêtir Daniel et Joseph de robes royales, mais Dieu nous revêtira de ses propres mains, avec la meilleure garde-robe du ciel du palais d'ivoire. ( WN Richie, DD )

Les privilèges du droit

I. Qu'est-ce que Dieu ?

1. Un « soleil ». La source de--

(1) Lumière.

(2) Prospérité.

(3) Plaisir.

2. Un « bouclier ».

(1) A vos personnes.

(2) A vos grâces.

(3) À votre propriété.

II. Que fait Dieu ? Il donne--

1. Grâce.

(1) La bonne volonté de Dieu envers nous.

(2) La bonne œuvre de Dieu en nous.

2. Gloire - l'achèvement de la grâce.

3. Toutes les bonnes choses - tout ce qui est nécessaire à la vie.

III. Quels sont les personnages susceptibles de partager cette félicité ? « Ceux qui marchent droit. » ( M. Wilks. )

Le Seigneur Dieu un soleil

Peut-être qu'aucun autre objet dans la nature n'a autant d'attributs qui lui permettent de représenter une Source suprême et invisible de pouvoir, de vie et de gouvernement que le soleil. Il a une aptitude particulière à représenter un Dieu pur et spirituel. Ces influences silencieuses, mystérieuses et réjouissantes de la lumière du soleil, qui donnent aux cieux et à la terre un charme qu'aucune langue ni aucune plume n'ont encore exprimé, symbolisent pour nous l'influence universelle de l'esprit divin qui imprègne la création de silencieux, invisibles, vivifiants. Puissance. Quel autre symbole pourrait donner une telle conception de la pureté, de la vitalité, de la diffusion, de la continuité et du pouvoir vivifiant ?

I. Observez son universalité, comme un emblème approprié de la puissance universelle de Dieu. Elle est, dans son centre et sa puissance, définitivement située, pour ainsi dire ; et pourtant il s'étend et remplit l'immensité, et est autant à l'est qu'à l'ouest, au nord comme au sud ; et il imprègne sans fin, et, en même temps, chaque partie du vaste domaine physique de Dieu. Autant la nuit que le jour, le ruisseau tombe et bat sur ce globe ; et toutes les forces de la lumière, son pouvoir vivifiant, sont portées, dans ce flot incommensurable, à travers l'espace infini.

Et est-il difficile de s'élever de cette gloire de plénitude à quelque faible conception d'un esprit qui émet et pousse des courants d'influence qui vont de l'avant et remplissent le vaste domaine de l'existence ? Est-il impossible, quand la matière prend si près la proportion de l'universalité ou de l'omniprésence, que l'esprit, plus ineffable, plus subtil et plus mobile que la matière, puisse se porter à l'étranger dans le royaume infini ?

II. Considérez également que ce flux de lumière et de puissance du soleil s'est déroulé pendant des périodes incalculables. La période historique de cette terre, celle, en d'autres termes, qui enregistre l'apparition de la race humaine sur elle, est relativement courte, n'étant que de cinq ou six mille ans ; tandis que les périodes scientifiques, à savoir celles qui ne sont connues que par l'interprétation de faits physiques, sont inconcevablement plus longues.

Et à travers l'une et l'autre, sans doute depuis des millions d'années, le soleil a déversé son vaste flux d'influence, non diminué. La source n'est pas non plus apparemment gaspillée. A toutes fins d'illustration, on peut dire que le soleil donne sans gaspiller, et est infiniment abondant, après que des périodes et des espaces sans mesure ont été remplis, dans son apport lumineux. Ainsi nous nous élevons à la conception d'un esprit qui propulse une énergie créatrice et nourrissante, et qui la déverse sans la gaspiller à travers les âges du temps, illimitée, insondable, indéfectible.

III.Considérez aussi quelle image d'abondance le soleil offre. Les feuilles des arbres, les brins d'herbe, toutes les parties du règne végétal en croissance et les essaims infinis d'insectes mineurs - tout cela illustre la pensée de l'abondance, de la multitude. Mais qu'est-ce qui égalera en ces choses l'abondance de ce déluge solaire qui remplit le ciel et la terre, qui pénètre le sol, qui sature de chaleur les roches et les pierres, et qui marche pour toujours et pour toujours avec des processions illimitées, et partout les deux porte la vie et la trouve? Et où d'autre y aura-t-il quoi que ce soit qui, par exemple, égale la conception que nous nous efforçons de former de l'abondance créatrice de Dieu, dont les pensées sont toujours sombres, et pourtant dont la vie est toujours développée, et qui est perpétuellement changer le chaos en organisation,

IV. Considérez son pouvoir de stimulation et de développement. Toutes choses présupposent le soleil. Il nous semble irréfléchi, comme si tout avait été créé avec sa vie en soi ; comme si les animaux avaient leur vie en eux-mêmes ; comme si la végétation avait sa vie en elle-même. Rien n'a. Ce soleil que la bête ne reconnaît pas, ce soleil que l'insecte ne connaît pas, c'est après tout son père et sa mère.

Je demande à la marguerite : « Qui est ton père ? et il me parle de la semence et de la racine ; alors que je sais que le soleil non planté est le père de la marguerite. Je demande aux pâturages : « Qui t'a créé ? et ils parlent des douches ; aucun brin d'herbe ne parle du soleil ; mais je sais que le soleil non baptisé a, par sa lumière de feu, baptisé ces ses enfants, et qu'il n'y a rien qui pousse dans la nature, d'animaux, ou d'oiseaux, ou d'insectes, ou de plantes, qui ne soit le résultat immédiat de cela. soleil inconscient qui travaille partout.

Et quand les hommes me disent : « Montre-moi la présence de ton Dieu ; montrez-moi quelque signe qu'il est dans les affaires humaines, les guidant : vous parlez du Saint-Esprit, de l'Esprit de Dieu, de l'inspiration divine, et de l'âme de l'homme comme étant née de là ; maintenant, donne-moi quelque gage qu'il en est ainsi"--quand les hommes me disent cela, je les dirige vers tout le monde, et je dis : "Par les mêmes signes et les mêmes signes par lesquels vous reconnaissez que la vie du globe est en le soleil, qui est à une myriade de lieues ; le soleil, qui ne sonne aucune trompette et n'agite aucune bannière ; le soleil, qui vole silencieusement dans l'air, et qui fonctionne, bien que vous ne voyiez pas le travail, mais seulement le fruit du travail - par ces mêmes signes et signes, vous pouvez reconnaître que la vie de l'âme est en Dieu.

V. Le soleil est le centre d'attraction, la force de maintien de l'univers. Son pouvoir invisible exploite toutes les planètes et les étoiles. Il guide la terre dans tous ses cours. C'est un gouvernement, en somme. Il donne non seulement de la vitalité à toutes les choses de la terre, mais il entoure la terre, rendue vitale, d'un pouvoir directeur, et la maintient dans ses mouvements. Dieu est donc le centre du pouvoir et le centre du gouvernement.

En maintenant ces lois éternelles par lesquelles l'âme humaine agit, Il occupe une place centrale. De même que le soleil est assis au centre du système solaire pour contenir les planètes qui errent uniquement avec sa permission, de même Dieu est assis au centre de l'univers, tenant ce globe non seulement, mais toutes ses propriétés ; et tous ses habilments non seulement, mais l'âme de chaque homme ; et l'âme de chaque homme non seulement, mais tout ce qui est dans l'âme humaine.

VI. Considérez cette générosité et cette impartialité qu'exerce le soleil. Il ne fait aucune discrimination ni distinction. J'ai fait pousser dans mon jardin la portulaca en massif, pour sa couleur éclatante. Vous savez que c'est le cousin germain du pourpier, une mauvaise herbe que tous ceux qui s'engagent à entretenir un jardin détestent. Je l'ai sarclé, je l'ai arraché, je l'ai dénoncé, je l'ai méprisé, et je l'ai donné au feu et aux porcs avec des malédictions.

Mais je ne peux pas découvrir que le soleil exerce une quelconque discrimination entre le pourpier qui pousse dans mon jardin et la portulaca, appelez une fleur et l'autre mauvaise herbe ; mais le soleil de Dieu les appelle toutes les deux fleurs. En cela, c'est l'emblème de Dieu, qui « fait lever le soleil sur les méchants et sur les bons », etc.

VII. Aussi prolifique et intime que soit le soleil, on constate qu'une partie seulement de ses bienfaits est imposée à l'homme, et que cette partie est principalement celle qui concerne ses moindres besoins. Si nous voulons aller plus loin et utiliser le soleil comme les artistes l'utilisent, et en tirer les éléments de beauté les plus subtils, nous devons étudier ses lois dans ce sens et leur obéir. Si nous voulons tirer de l'emploi du soleil ses fruits et ses récoltes les plus parfaits, nous devons prendre les mesures nécessaires à cette fin.

Ce n'est pas à tout le monde qu'il impose ces primes. Ils doivent être recherchés. Il en est ainsi du Soleil de justice. Il jette une vigilance et une protection providentielles sur tous les hommes, sans égard au caractère ; mais si les hommes voulaient aller plus haut, perfectionner l'entendement, affiner les sentiments moraux, purifier le cœur et devenir semblables à Dieu, développant le Dieu qui est en eux, pour cela un travail spécial est requis. ( HW Beecher. )

Le soleil un emblème de Dieu

Ce que le soleil naturel est à la nature matérielle, Dieu l'est à ce monde et à ses occupants, en particulier à ceux qui craignent son nom. De toutes les figures employées indiquant quelques traits de ressemblance avec Dieu, il n'y en a aucune plus belle et plus appropriée que le soleil. « C'est une chose agréable pour l'œil de contempler le soleil », c'est- à- dire de profiter de l'effet de son rayonnement diffus et réfléchi. La Terre et ses innombrables habitants sont profondément redevables à ses rayons vivifiants. Il est la source de tout ce qui vivifie et embellit la nature, et est ainsi devenu l'emblème de nombreuses bénédictions.

1. Selon toute probabilité, il fut le premier objet naturel qui eut l'hommage religieux de l'homme, et cela peut suggérer l'idée que l'esprit humain se complaît dans les mystères - dans l'insoluble plus que l'apparent et le simple - car l'homme ne pourrait pas facilement se prosterner devant tout objet plus mystérieux dans sa nature. Il n'y a pas de recherche du soleil ; nos yeux sont trop faibles pour supporter l'océan incessant de lumière qui émane de lui.

Combien moins pouvons-nous chercher le Créateur du soleil. En contraste avec Lui, des myriades de soleils sont comme autant de corps sombres. Sa révélation de Lui-même dans Ses oeuvres, et dans Sa Parole, dans Son Fils et dans nos âmes, est plus que suffisante pour la compréhension de tout esprit fini et au-delà de la portée de l'œil le plus philosophique.

2. Le soleil est toujours le même. Depuis que le Saint béni soit-Il a dit le quatrième jour : « Que la lumière soit », il a fidèlement rempli sa fonction. Les générations vivent et meurent ; les empires croissent et décroissent ; mais il est le même d'âge en âge, et donne sa lumière au père et au fils ; et brille sur le bébé dans son berceau ainsi que des années après sur sa tombe, lorsqu'il est compté avec les locataires de la mortalité.

Ainsi le psalmiste, en parlant du royaume du Christ, dit : « Son nom durera à toujours : Son nom durera aussi longtemps que le soleil. Dieu est immuable. Il est « le Père des lumières, chez qui il n'y a ni variation, ni ombre de retournement ». Son être remplit chaque point de la durée, « le premier et le dernier, le commencement et la fin, le même hier, aujourd'hui et éternellement ». Ses pensées et ses objectifs sont immuables . « Le conseil du Seigneur demeure pour toujours ; les pensées de son cœur à toutes les générations.

3. Le soleil est plus gros que toutes les autres planètes.

Il est difficile de se faire une idée adéquate de son ampleur. Si toutes les planètes depuis Mercure, qui reçoit de lui un flux continu de lumière, jusqu'à Neptune - c'est-à-dire trois mille six cents millions de kilomètres de lui, quelque part aux confins de la création - étaient transformées en un seul monde, il On dit qu'il faudrait six cents de ces mondes pour en constituer un qui approcherait le soleil dans ses dimensions. Infiniment plus grande que cela est la disparité qui existe entre Dieu et la plus haute, la plus puissante et la plus sainte de ses créatures.

4. De toutes les œuvres de Dieu, le soleil est le plus visible. Il occupe la position la plus importante parmi les planètes du ciel. Retirez-le des constellations du ciel, et tout n'est que ténèbres et confusion. Que serait ce monde sans Dieu ? Confusion, ténèbres et misère totale. Béni soit son nom, il est ici comme la cause de toutes les causes, la force de toutes les forces, l'agent de tous les agents, le souffle de toute vie et la source de tout bien.

5. Le soleil est le plus généreux. Il donne tout librement et impartialement ; il brille sur les justes et les injustes ; ses rayons tombent sur le semeur d'iniquité aussi bien que sur le chrétien dans la prière et la méditation dévotes. Il est généralement admis maintenant comme étant vrai qu'il y a dans le rayon de soleil trois principes différents, à savoir. le chimique, le luminifère et le calorifique, et que chacun a une fonction à remplir par rapport aux fruits de la terre.

Le produit chimique a à voir avec la germination de la plante, le lumineux aide à sécréter de l'air le carbone essentiel à sa croissance, tandis que la calorie, ou les rayons chauffants, sont nécessaires pour nourrir la graine et former les éléments reproducteurs. Quelle sagesse déployée dans le fait que le premier d'entre eux est plus puissant au printemps qu'en été, tandis que le second devient plus puissant en été, et qu'à l'automne les deux sont diminués, tandis que le troisième augmente en force ; c'est-à-dire que chaque principe devient puissant au moment où il est le plus nécessaire. Comme éminemment adapté à nos besoins comme à ceux de la Nature.

6. Le soleil est une fontaine d'où jaillit un flot perpétuel de bonté, et est une bénédiction inestimable pour notre monde. Dieu est une source inépuisable de tout bien. Il est la source première de toutes les miséricordes. Il n'est pas seulement le vivifiant de la vie, mais le donneur et le soutien de celle-ci. Les approvisionnements divins et les besoins humains sont équilibrés. Comme la main aimante qui adapte les bénédictions à nos désirs. Combien ils sont nombreux.

Pouvez-vous les compter? La vie, la santé, la nourriture, les vêtements, la paix, les maisons, les parents, les amis, l'argent, l'honneur et les saisons des plaisirs innocents ; en vérité, notre vie est une histoire sans fin de générosité divine. Dieu donne ces bénédictions à tous sans distinction. À quel point cela appelle notre gratitude. Mais il donne infiniment plus à ceux qui l'aiment, se complaisent dans ses statuts et fréquentent son sanctuaire pour l'adorer et le louer. Pour eux, il est un soleil et un bouclier. Comme le soleil est tout pour la terre, Dieu l'est pour son peuple, il est leur tout. ( J. Stevenson. )

Enfants du soleil

Nous sommes tous amoureux du soleil et lui rendons hommage de mille manières sans le vouloir. Nous le cherchons comme si nous étions des fleurs nouveau-nées demandant un baptême de beauté et de parfum, et, comme les oiseaux, nous sifflons nos plus joyeuses notes quand il a écarté les nuages ​​glaçants. Les abeilles et les papillons ne sont pas non plus plus satisfaits que nous lorsqu'il nous favorise de ses sourires encourageants et de ses caresses stimulantes. Lointain mais proche, caché mais révélé, majestueux mais humble, puissant mais miséricordieux, assez terrible pour consumer les mondes et pourtant assez tendre pour ouvrir une fleur, assez vaste pour nous épouvanter, et pourtant assez bienfaisant pour nous attirer - il n'y a rien d'étonnant à ce que que des hommes d'humeur respectueuse y ont trouvé des suggestions touchantes de celui qui donne la grâce et la gloire. « Le Seigneur est un soleil. »

I. Alors ma vie peut être illuminée. Aucun recoin ou recoin de notre être n'a besoin de rester non irradié. Ouvrez la vie à Dieu comme vous ouvrez l'œil au soleil, et vous ne serez plus un enfant des ténèbres. Nous n'avons pas besoin d'habiter dans l'ombre du péché, dans la caverne du doute, dans le gouffre de la mélancolie, dans la caverne de l'incrédulité, au voisinage des ténèbres : nous sommes appelés au soleil ; nous pouvons marcher dans la lumière comme Il est dans la lumière, nous pouvons marcher sur des collines aux sommets brillants, nous pouvons entendre le message : « Que la lumière soit.

II. Alors ma vie peut être encouragée. Lui, dont le soleil brillant éclaire chaque point de la terre, faisant démarrer les fleurs avec un éclat rare, faisant chanter les oiseaux leurs plus doux sonnets, mettant une belle floraison sur les fruits du verger, et habillant la nature d'une robe glorieuse, dit à nous, « Ce que ce soleil est au monde physique, je le suis au monde spirituel. Je peux opérer une transformation puissante dans vos vies, mettre fin à l'hiver de votre âme et vous conférer un été sans fin.

Je peux vous réchauffer de part en part avec Mes feux, et à la lumière de Mon visage, vous pouvez vivre perpétuellement, malgré les changements de la vie, et les choses difficiles, éprouvantes et déroutantes qui viennent à vous - car Je suis Dieu, votre Joie Débordante , la Source de Vie, le Dieu même de la Paix.

III. Alors ma vie peut être enrichie. C'est Dieu qui me vivifie de la mort du péché, qui renouvelle ma vie de jour en jour, qui lui donne sa plus belle expression, qui la stocke de trésors célestes, qui engendre en moi les désirs les plus saints, et nourrit une félicité trois fois bénie. -inspirer l'espoir. Qui peut dire à quel point je peux devenir riche ? Quand je vois la magnifique garniture de l'univers, je sais que Dieu ne veut pas que je sois vêtu de moins qu'une robe royale.

Quand je vois l'opulence de la nature de tous côtés, je suis sûr qu'il ne veut pas que je sois pauvre. Quand j'observe le superbe dôme de verre multicolore au-dessus de nous, le vaste panorama de la terre et de la mer plein d'images, de poèmes et de symphonies, je suis sûr qu'il veut que je m'élève à une pleine et riche perfection.

IV. Alors ma vie peut être belle. Debout dans le courant de l'Éclat Divin, on ne sait pas à quelle splendeur nous arriverons. Trempés de la gloire de son visage, nous aurons une douceur dépassant de loin celle des fleurs embrassées par le soleil, une maturité que le plus beau fruit n'imaginera qu'à peine, une beauté supérieure à tout ce que la terre a connu. ( J. Pearce. )

Le Seigneur donnera grâce et gloire .--

Grâce et gloire le don de Dieu

I. Considérant la promesse comme du côté de Dieu, et de sa condescendance envers nous, ses créatures coupables, nous pouvons la retracer dans sa source et dans la manière de son accomplissement.

1. Absolument, la grâce et la gloire appartiennent au Seigneur ; être de l'essence de sa nature; ses biens et possessions.

2. Relativement à nous, la grâce et la gloire appartiennent au Seigneur ; Il les a pour les donner.

3. La grâce et la gloire sont données du Père par le Fils.

4. La grâce et la gloire sont données du Père à travers le Fils par l'Esprit.

II. Considérez-le maintenant du côté de l'homme et de son besoin de Dieu.

1. Quels sont les aspects de notre condition qui rendent l'assurance particulièrement adaptée à notre cas ?

(1) Nous ne trouvons aucune faveur, aucune grâce, aux yeux de Dieu. Au contraire, nous sommes l'objet de son juste déplaisir ; coupable; condamné.

(2) Dans cette condition, nous n'avons aucune aptitude ou qualification pour être promus par Dieu à un poste d'honneur, ou distingués par des marques spéciales de sa confiance et de son approbation ; aucune capacité d'être glorifié.

(3) Dans cette situation d'éloignement et de déshonneur, nous sommes impuissants ; sans aucun moyen de nous dégager ou de nous relever.

2. Quoi de plus convenable, quoi de plus nécessaire, que cette promesse : « Le Seigneur donnera grâce et gloire » ? Un vrai cadeau princier et royal ! Et un droit princier et royal pour en faire un cadeau absolument gratuit ! C'est une procédure digne de Dieu. Et c'est la seule procédure qui pourrait vraiment répondre à notre cas. De Son libre arbitre, Il nous a engendrés par la Parole. De son plein gré, il nous a appelés dans son évangile. De son plein gré, il met son Saint-Esprit en nous et opère en nous le vouloir et le faire selon son bon plaisir.

III. Le lien entre la grâce et la gloire, et la dépendance de l'un à l'autre.

1. La grâce vient avant la gloire ; et ce n'est que par la grâce que l'on peut atteindre la gloire. La grâce d'abord, puis la gloire. Il doit en être ainsi. En vain chercherez-vous à vous recommander à Dieu et à gagner un caractère et un nom devant Lui, si vous n'êtes pas d'abord trouvé disposé à être débiteur de sa miséricorde et de sa grâce souveraine, sa pleine et libre miséricorde.

2. La gloire vient après la grâce ; et la grâce est pour la gloire. Pourquoi voudriez-vous que le Seigneur vous donne la grâce? Est-ce que vous pouvez, espérons-le, avancer vers la gloire ? La grâce est le moyen de la gloire. Est-ce que vous le considérez ainsi ? Êtes-vous inquiet, non seulement de votre repos, de votre aisance et de votre confort personnels, mais de votre capacité à recevoir le pouvoir de servir le Seigneur librement et de profiter pleinement de lui ?

3. La grâce implique la gloire ( Philippiens 1:6 ; Romains 8:29 ). Quelle âme gracieuse est lourde à cause d'une affliction multiple ? Qu'il ne s'évanouisse pas. Qu'il cherche la grâce pour s'accrocher, dans la conviction confiante que le Seigneur, donnant la grâce qu'il recherche, donnera la gloire qu'il se contente d'attendre.

4. La grâce prépare à la gloire ; et la proportion de la grâce détermine la proportion de la gloire ; ou, pour le dire sous une forme pointue, plus il y a de grâce, plus il y a de gloire.

5. Les sceaux de la grâce sont les gages de la gloire. C'est doublement vrai. C'est vrai du sceau intérieur de la grâce, qui est le Saint-Esprit dans le cœur, et des sceaux extérieurs de la grâce, qui sont les saints sacrements dans l'Église. ( RS Candlish, DD )

Grâce et gloire

Le Seigneur donne ; il n'y a rien de plus libre qu'un don, et il ne peut y avoir rien de plus libre que le plus grand de tous les dons de Dieu, la vie éternelle. Cette expression, « vie éternelle », résume ces deux choses, la grâce et la gloire. « Le Seigneur donnera grâce et gloire. » C'est sa gloire de donner sa grâce ; et à cause de sa grâce, il donne la gloire. La gloire ne vient jamais sans que la grâce ne vienne en premier, mais la grâce ne vient jamais sans que la gloire ne vienne en dernier ; les deux sont liés ensemble, et "ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas".

I. Le premier don : « Le Seigneur fera grâce.

1. Le Seigneur donnera la grâce à tous ceux qui en ressentent le besoin et confessera leur besoin. Réclamez quoi que ce soit de droit, et Dieu ne vous donnera que ce que vous avez le droit de réclamer, et ce sera la destruction éternelle de sa présence et de la gloire de sa puissance. Mais admettez que vous êtes coupable, et tenez-vous prêt à ce que la peine de mort soit exécutée, et faites appel à la miséricorde imméritée de Dieu, et vous la recevrez gratuitement.

2. Il donnera grâce à ceux qui croient en son Fils, Jésus-Christ. Non, il leur a déjà accordé la grâce. Il a plu au Père qu'en Christ habite toute plénitude et qu'ainsi la plénitude de grâce demeure en Christ.

3. Il donnera plus de grâce à ceux à qui il a donné de la grâce. Si vous avez eu les premières crottes de grâce, continuez à regarder vers Celui qui vous a donné ces premières gouttes, car il y a une averse en route.

4. Il donnera la grâce sous la forme nécessaire.

5. Il donnera la grâce quand cela sera nécessaire. La grâce est une chose qui doit être utilisée, et le Seigneur qui la donne veut que nous l'utilisions. Chaque fois que Dieu aiguise ma faux, je sais qu'il y a de l'herbe à couper. Si jamais Il me tend une épée, Il semble par cette action même me dire : « Va te battre », et Il ne me la donne pas pour que je l'aie entre mes jambes pour montrer ce qu'est un homme de guerre Je suis. Quand vous avez besoin de grâce, vous aurez la grâce.

6. Il nous donnera la grâce à un degré beaucoup plus grand lorsque nous serons prêts à la recevoir.

7. Il donnera la grâce jusqu'à ce qu'elle se fonde dans la gloire.

II. Le dernier cadeau. Lorsque toute notre virilité, notre esprit, notre âme et notre corps seront au ciel, alors cette promesse sera accomplie : « Le Seigneur rendra gloire.

1. « Gloire » signifie, d'abord, la reconnaissance. Quand Christ déclarera qu'il nous connaît, et qu'il dira à chacun de nous : « C'est bien, bon et fidèle serviteur » ; quand il nous confessera devant les hommes quand il viendra dans la gloire de son Père ; messieurs, quand Christ appellera ses pauvres disciples persécutés, et au milieu d'une scène comme jamais auparavant, quand les anges se pencheront sur les remparts du ciel, et une nuée de témoins se rassemblera autour d'hommes assemblés, quand Christ dira , « Vous étiez avec moi dans mon humiliation, et je vous reconnais comme mes élus, mes bien-aimés, mes frères », ce sera la gloire.

2. Le sens suivant du mot « gloire » est la vision. « Tes yeux verront le roi dans sa beauté. » Avec Job, chaque croyant peut dire : « Je sais que mon Rédempteur est vivant », etc.

3. Le troisième sens du mot « gloire » est la fructification. Quel sera le fruit, je vous le dirai quand j'y serai. Il y a longtemps, nous avons appris que « le but principal de l'homme est de glorifier Dieu et de Le jouir éternellement ». Frères et sœurs, nous avons apprécié Sa Parole ; nous avons apprécié sa journée ; nous avons joui de son alliance ; nous avons joui de son amour ; mais qu'est-ce que ce sera de jouir de Dieu lui-même, et de jouir de lui pour toujours ? ( CH Spurgeon. )

Grâce inépuisable

Les montagnes ont été épuisées de leur or, les mines de leurs diamants et les profondeurs de l'océan de leurs perles nacrées. La demande a vidé l'offre. Sur des scènes autrefois chargées, le silence et la solitude règnent maintenant ; les cavernes ne sonnent plus au marteau du mineur, et le chant du pêcheur de perles n'est plus entendu sur l'abîme. Mais les richesses de la grâce sont inépuisables. Tous ceux qui nous ont précédés ne les ont pas rendus inférieurs à ceux qui nous suivent.

Quand ils auront pourvu aux besoins de millions de personnes à naître, le dernier de la race d'Adam, cet homme solitaire, sur la tête duquel le soleil se meurt, sous les pieds duquel la terre chancelle, se tiendra près d'une fontaine aussi pleine que ce jour vous invite à boire et vivre, se laver et être propre. ( T. Guthrie. )

Il ne refusera rien de bon à ceux qui marchent avec droiture.

Les bonnes choses de Dieu sont les justes

Tout dépend de ce que vous entendez par une bonne chose. Il ne s'ensuit pas, par exemple, qu'une chose est bonne simplement parce qu'elle a un bon nom. L'humanité est très gouvernée par des noms, et certaines choses très mauvaises et blessantes portent une bonne réputation dans le monde. L'ancien nom du cap de Bonne-Espérance était le cap des tempêtes, mais tout le monde préférerait le nom ultérieur, bien qu'il ne diminue pas d'un pouce la hauteur des vagues orageuses.

Les Irlandais parlent des fées comme de « les bonnes personnes » ; non qu'ils aient beaucoup de confiance en leur bonté, mais parce qu'ils pensent qu'il est judicieux de parler d'eux ainsi. Or, les bonnes choses de Dieu sont très variées dans leurs noms. Certains ont le meilleur et le plus beau des noms. D'autres encore, nominalement, ne sont pas si attrayants. Quel beau nom celui que Jésus donna à ses disciples lorsqu'il dit : « Désormais, je ne vous appelle plus serviteurs, mais je vous appelle amis ! Ils ont été élevés à un niveau supérieur et n'ont pas seulement reçu des ordres en tant que serviteurs, mais des confidences en tant qu'amis.

Mais qui oserait s'appeler par ce nom ? Mais je trouve que Jésus parle, dans un autre endroit, d'un joug. Ce n'est pas un nom si attrayant. Il n'y a aucun doute, cependant, que ce soit une bonne chose, si c'est le joug du Christ. C'est en prenant ce joug sur nous que nous trouverons le repos de nos âmes. Je suppose que si on nous demandait les caractéristiques d'une bonne chose, la plupart d'entre nous diraient qu'une très importante doit être qu'elle dure.

Eh bien, c'est vrai, surtout, des bonnes choses de Dieu. Ils durent. Le temps a été appelé « le prince des honnêtes gens », car il fait ressortir la vraie valeur des choses à long terme ; et le temps a prouvé la valeur de l'Evangile, et les bénédictions qui nous viennent à travers lui. – Pourquoi n'aime-je pas aussi bien cette histoire aujourd'hui qu'hier ? dit une petite fille, quand sa mère lui raconta une seconde fois la même histoire.

C'est surtout le chemin, cependant. L'intérêt s'estompe avec la répétition. Mais la vieille, vieille histoire de Jésus et de son amour devient de plus en plus précieuse et fascinante plus nous vivons longtemps et plus nous y pensons. Parfois, nous nous demandons quelles seront les bonnes choses du monde à venir, les bonnes choses que Dieu a en réserve ; car, voyez-vous, ils doivent durer si longtemps là-bas, ils doivent durer et nous satisfaire de toute éternité.

Mais c'est un secret qui sera gardé jusqu'au moment venu. Soyons seulement sûrs de cela, le Seigneur peut pourvoir, et le Seigneur pourvoira. Et à qui est faite la promesse du texte ? À « ceux qui marchent avec droiture ». Quoi de plus simple que ces mots, et pourtant quoi de mieux pour décrire nos exigences spirituelles ? Il y a quelque chose de noble dans la posture droite. Seul l'homme peut se tenir debout. Le corps se plie à mesure que l'âge avance, mais la puissance de Christ peut encore redresser et maintenir l'âme droite. Aucune débilité d'âge n'est nécessaire. ( JS Mayer, MA )