Psaume 85:8

J'entendrai ce que Dieu le Seigneur dira.

Le retour des prières

I. Quand un homme a adressé des prières à Dieu, il doit être assuré que Dieu répondra avec miséricorde à ses prières ; et d'écouter diligemment, et d'observer comment ses prières sont exaucées.

1. Parce que sinon vous prenez une ordonnance de Dieu en vain dans vos cœurs, qui est de prendre le nom de Dieu, avec qui dans cette ordonnance vous traitez, en vain; car c'est un signe que vous pensez que votre prière n'est pas un moyen efficace pour atteindre la fin pour laquelle elle est ordonnée, et dites secrètement dans vos cœurs, comme eux ( Job 21:15 ).

2. Non seulement le nom de Dieu, comme dans une ordonnance rendue publique, mais aussi son nom, c'est-à-dire ses attributs, sont pris en vain. Car c'est un signe que vous pensez de ce Dieu que vous priez, que « son oreille est lourde, qu'il ne peut pas entendre, ou sa main raccourcie, qu'il ne peut pas sauver », ou son cœur tendu, qu'il ne veut pas : et ainsi vous lui volez l'un de ses titres les plus royaux, par lequel il se nomme ( Psaume 65:2 ).

3. Vous laissez Dieu vous parler en vain, quand vous n'écoutez pas ce qu'Il répond.

4. Vous provoquerez le Seigneur pour qu'il ne réponde pas du tout ; Il s'abstiendra de répondre, car il voit que ce sera en vain.

5. Si vous n'observez pas ses réponses, comment allez-vous bénir Dieu et lui rendre grâce d'avoir entendu vos prières ?

6. Comme Dieu perd, ainsi vous aussi l'expérience que vous pourriez en faire.

(1) A la fois l'expérience de Dieu et de sa fidélité, qui vous fera espérer et confiance en Dieu une autre fois, quand vous l'aurez trouvé encore et encore répondant à vos prières. Et aussi--

(2) En observant les réponses de Dieu à vos prières, vous gagnerez beaucoup de perspicacité dans vos propres cœurs, voies et prières, et vous pourrez ainsi apprendre à les juger.

7. Vous perdrez beaucoup de votre confort ( Jean 16:24 ). Le confort c'est de plusieurs manières--

(1) Pour entendre de Dieu, comme pour entendre d'un ami, bien que ce ne soit que deux ou trois mots, et cela à propos d'une petite affaire ; s'il y a au fond de cet abonnement « votre père aimant » ou « votre ami assuré », il satisfait abondamment ; donc aussi--

(2) Savoir que Dieu se soucie de nous, accepte nos œuvres, accomplit ses promesses.

(3) Comment se réjouit-on de trouver un autre de son esprit dans une controverse ? mais que Dieu et nous devrions être d'accord et être d'accord dans le désir des mêmes choses,--pas deux sur la terre seulement d'accord ( Matthieu 18:19 ), mais Dieu qui est dans le ciel et nous sommes d'accord,--cela réjouit le cœur extrêmement. Et c'est ainsi qu'un homme perçoit sa prière exaucée. Par conséquent, vous perdez une grande partie de votre confort dans les bénédictions lorsque vous n'observez pas les réponses à vos prières.

II. Maintenant, en ce qui concerne les règles et les aides, découvrez la signification de Dieu envers vous dans vos prières, et espionnez les réponses, et comment savoir quand Dieu fait quelque chose en réponse à vos prières.

1. Concernant les prières faites pour l'Église, pour l'accomplissement de telles choses qui se produiront dans les siècles à venir.

(1) Il peut y avoir des prières que vous devez vous contenter de ne jamais voir exaucées dans ce monde, l'accomplissement d'elles ne tombant pas en votre temps : telles sont celles que vous faites heureusement pour l'appel des Juifs, la chute totale des ennemis de Dieu, l'épanouissement de l'Évangile, la pleine pureté et liberté des ordonnances de Dieu, l'épanouissement et le bien particuliers de la société et du lieu dans lequel vous vivez.

Vous tous dont le cœur est droit, amassez beaucoup de prières comme celles-ci, et semez beaucoup d'une si précieuse semence, qui pourtant, doit se contenter d'avoir l'Église, peut-être, dans des siècles à venir; toutes ces prières ne sont pas encore perdues, mais auront des réponses : car comme Dieu est un Dieu éternel, et la justice de Christ une « justice éternelle », et donc d'efficacité éternelle ( Daniel 9:24 ), « étant offert par l'Esprit éternel » ( Hébreux 9:14 ), ainsi sont aussi les prières, qui sont l'œuvre de l'Esprit éternel du Christ, faites à ce Dieu en son nom, et en lui sont éternellement acceptées, et de force éternelle, et peuvent donc avoir lieu dans après les âges.

(2) Seulement actuellement dans la prière, il se peut que tu t'aies révélé, par une impression secrète faite sur ton esprit, que ces choses arriveront, et ainsi ta foi a-t-elle été confirmée.

(3) Et quand ils seront accomplis, et toi au ciel, ta joie sera sûrement plus pleine pour tes prières.

2. Concernant les réponses à nos prières pour les autres, pour des hommes en particulier, en tant qu'amis et parents ; et de même pour les bénédictions temporelles.

(1) De telles prières que Dieu entend souvent ( Jaques 5:15 ; 1 Jean 5:16 ).

(2) Les prières pour les autres peuvent aussi souvent ne pas obtenir la chose particulière priée pour eux ( 1 Samuel 15:35 ; Psaume 35:13 ).

(3) Lorsque les prières sont ainsi faites par conscience de notre devoir envers ceux à qui Dieu n'a pas prévu cette miséricorde, alors elles retournent dans nos propres poitrines, à notre avantage ; comme le dit saint Paul, que sa joie que d'autres prêchent, bien qu'ils aient perdu leur travail, devrait se tourner vers son salut ( Philippiens 1:19 ),

(4) Si nous avons prié longtemps pour ceux à qui Dieu n'a pas l'intention de faire miséricorde, il finira par les chasser de nos prières et de nos cœurs, et retirer notre cœur de prier pour eux. Ce qu'il a fait par une révélation du ciel à quelques prophètes d'autrefois, comme à Samuel et à Jérémie, il le fait de même par une œuvre plus indiscernable ; c'est-à-dire en retirant l'assistance de prier pour tel en retirant l'esprit de supplication d'un homme, pour certains hommes, et dans certaines entreprises.

(5) Dieu entendra ces prières et y répondra dans d'autres, en qui nous aurons autant de réconfort que dans ceux pour qui nous avons prié ; et ainsi il s'avère souvent et tombe.

3. Le troisième cas à considérer est celui où un homme prie pour quelque chose avec d'autres, ou que d'autres prient également avec lui, afin qu'il n'y soit pas seul ; comment alors saurait-il que ses prières contribuent à l'obtenir, ainsi que les leurs ? Car dans de tels cas, Satan est enclin à s'y opposer, bien que la chose soit effectivement accordée, non pour vos prières, mais pour les prières des autres qui s'y joignent avec vous.

(1) Si ton cœur a sympathisé et s'est accordé dans les mêmes saintes affections avec les autres en priant, alors il est certain que ta voix a aidé à la porter : « Si deux s'accordent sur la terre », dit le Christ ( Matthieu 18:19 ), c'est-à-dire s'ils acceptent harmoniquement de jouer le même air ; car les prières sont de la musique aux oreilles de Dieu, et dite « mélodie à Dieu » ( Éphésiens 5:19 ).

(2) Dieu prouve habituellement et souvent à un homme que ses prières ont contribué et sont allées parmi les autres pour l'obtenir ; comme--

(i.) Par une circonstance : comme, par exemple, parfois en l'ordonnant de telle sorte que l'homme qui a le plus prié pour une chose qui le préoccupe, en ait la première nouvelle lorsqu'elle s'accomplira ; ce que Dieu fait, sachant que ce sera une nouvelle très bienvenue pour lui.
(ii.) En remplissant le cœur de beaucoup de joie dans l'accomplissement de ce pour quoi un homme a prié : ce qui est un argument évident que ses prières ont poussé le Seigneur à l'accomplir, ainsi que les prières des autres.
(iii.) Si Dieu vous donne un cœur reconnaissant pour une bénédiction accordée à un autre, pour laquelle vous avez prié avec d'autres, c'est un autre signe que vos prières y sont pour quelque chose.

(3) Et, enfin, au cas où la chose vous concernait, qui a été priée par d'autres vous y aidant, quelle raison avez-vous sinon de penser qu'elle a été accordée pour vos propres prières, et non pour les leurs seulement ? voyant que Dieu excitait leurs cœurs à prier pour toi, et t'avait donné un cœur pour prier pour toi-même, et t'avait en outre donné ce que tu désirais. Ce qui prétend que tu es aimé aussi bien qu'eux, et accepté aussi bien qu'eux. ( T. Goodwin. )

Entendre le Seigneur

I. Quant à la vérité doctrinale. Ce serait très dangereux si nous n'avions aucune règle à suivre. Dans les choses importantes, c'est...

1. Simple et décidé. Il n'y a aucune obscurité quant au péché de l'homme ou à la voie du salut, ou à la récompense du bien et à la perte du mal.

2. Toujours accessible. Le livre de la loi du témoignage est au milieu de nous.

II. Quant à mes mouvements dans la vie. Combien dépend d'un faux pas en ce qui concerne notre confort, notre réputation ou notre utilité ! Même si le péché est pardonné, ses conséquences ne peuvent être réparées. Le mariage, les affaires, le choix d'une maison, ont souvent produit des résultats désastreux. Un chrétien doit donc, à chaque pas, essayer d'entendre ce que le Seigneur doit dire. L'intégrité et la droiture sont les principes qu'il exige, et ceux-ci doivent former la base de toute action.

III. Quant aux dispensations de sa providence.

1. Chaque visite a sa mission. Il y a un but dans chaque douleur et un objet dans chaque épreuve. Écoutons donc non seulement, mais apprenons. Beaucoup sont souvent dans un tel état d'ignorance, de découragement et de doute, qu'ils ne peuvent pas comprendre quel objet ou dessein Dieu peut avoir en vue ; mais tandis que l'homme naturel est soucieux d'échapper à la détresse, le chrétien n'est soucieux que de la sanctifier et de l'améliorer.

2. Nous prions Dieu. Voulons-nous entendre ce qu'il a à dire en réponse ? La plupart de nos pétitions ne sont jamais pensées dès qu'elles sont livrées. Nous frappons à la porte, mais ne restons jamais pour la voir s'ouvrir. Pouvons-nous nous attendre à ce que Dieu s'occupe de ces prières que nous-mêmes méprisons ? ( homéliste. )

L'attente du croyant

Nous avons ici introduit un croyant solitaire, passant en revue les dispensations de Dieu, méditant sur les prières et les louanges déjà offertes à la Divine Majesté, attendant humblement le résultat.

I. Son caractère. Il avait recherché le pardon, la consolation, le réveil des mains de Dieu, à la fois pour lui-même et pour son peuple ; et maintenant il veillerait, attendrait, assisterait, s'attendrait à la direction divine et à la bénédiction divine.

1. C'est une disposition patiente. J'aspire maintenant au pardon ; pour l'assurance du pardon; pour la puissante efficacité de la grâce divine, afin que je puisse être converti, sanctifié et rendu capable de glorifier Dieu ; mais je dois attendre dans l'utilisation des moyens désignés, jusqu'à ce que le Seigneur « élève sur moi la lumière de son visage ».

2. C'est une disposition attentive, un état d'esprit d'attente et d'observation. Dieu le Seigneur parlera, et je dois être attentif à sa voix. Il ne peut pas venir dans le vent grand et fort, ni encore dans le tremblement de terre, ni encore dans le feu; ce peut être la « petite voix tranquille », l'indication silencieuse de la Providence ; le doux mouvement du pilier et du nuage. Je dois donc assister et surveiller, pour savoir quelle est la volonté de mon Maître.

3. C'est une disposition obéissante. C'est la disposition qu'Abraham manifesta lorsque, ayant entendu le précepte le plus douloureux, il se leva de bon matin et se hâta de l'accomplir. C'est le tempérament de l'Israélite blessé, qui à peine entendu parler du serpent d'airain, qu'au lieu de raisonner ou de discuter, ou de prescrire une autre manière plus excellente, il tourna ses yeux mourants, vit et vécut.

II. Son attente. Dieu parle de paix à son peuple -

1. En éclairant leur compréhension pour percevoir le chemin de la paix. Dieu « peut être juste, tout en justifiant celui qui croit en Jésus » ; des paroles gracieuses telles que « ceux-ci descendent comme la rosée ou la pluie sur une terre assoiffée.

2. En communiquant à l'âme l'assurance de la paix. Croire aux déclarations de sa parole ; voyant une convenance et une suffisance dans l'expiation du Christ, le pécheur convaincu vient avec une foi humble implorant son sacrifice et s'appuyant sur lui.

3. En leur communiquant un esprit de paix. Ayant beaucoup pardonné, ils aiment beaucoup.

III. La prudence de conclusion. « Qu'ils ne se retournent pas », etc. La tromperie et la dépravation du cœur de l'homme n'apparaissent dans rien de plus frappant que dans les reculs de ceux qui ont goûté que le Seigneur est miséricordieux. ( T. Webster, BD )

La paix : comment gagnée, comment brisée

I. Ce que nous savons, le Seigneur le dira.

1. Il parle de paix à une certaine compagnie - " à son peuple et à ses saints ". Demandons-nous donc : Le Seigneur nous a-t-il déjà dit la paix, ou le fera-t-il ? Si Dieu est tout pour vous, vous êtes parmi son peuple et il vous parlera de paix. Cette paix est cependant toujours liée à la sainteté, car elle est ajoutée « et à ses saints ». Son peuple et ses saints sont les mêmes personnes. Ceux qui ont un Dieu savent qu'il est un Dieu saint, et c'est pourquoi ils s'efforcent d'être eux-mêmes saints.

2. Mais maintenant, remarquez ici que la paix qui doit être désirée est la paix que Dieu dit, et toute autre paix est mauvaise. La question est parfois posée : « Nous voyons des hommes méchants profiter de la paix, et nous voyons des hommes bons qui n'ont que peu de paix. » C'est un des mystères de la vie ; mais il n'est pas très difficile quant à sa première partie. Parfois, leur paix naît d'une pure insouciance, parfois de la mondanité et parfois du désespoir.

Dieu seul peut dire la vraie paix à l'âme. Le sang de Jésus parle « de la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence ». Nous avons lu que sur le lac agité par la tempête « il y avait un grand calme ». Combien grand est le calme d'une âme qui a vu et ressenti le pouvoir du sacrifice expiatoire !

3. Je vous ai dit que seul Dieu peut prononcer cette paix ; laissez-moi vous rappeler qu'il peut vous donner cette paix en la parlant. Un mot du Seigneur est le calme de tous les troubles. Aucun acte n'est nécessaire, seulement un mot. La paix n'est plus à faire maintenant : la construction de la paix a été achevée il y a plus de dix-huit cents ans sur cette croix.

4. Tôt ou tard, le Seigneur parlera de paix aux siens. Combien bénies sont les volontés et les volontés du Seigneur Dieu ! « Il parlera de paix à son peuple. » N'en doutez pas. Il peut y avoir un temps de combat et de lutte, le bruit de la guerre peut perturber le camp pendant des mois ; mais à la fin « il parlera de paix à son peuple ».

II. Ce que nous craignons peut gâcher cette bénédiction de la paix. La paix peut être rompue avec le chrétien, à travers de grandes difficultés, si sa foi n'est pas très forte. Il n'est pas nécessaire qu'il en soit ainsi ; car certains de ceux qui ont eu le plus grand combat d'affliction ont eu la paix la plus douce en Jésus-Christ. La paix peut être rompue par certaines formes de maladie, qui s'attaquent aussi bien à l'esprit qu'au corps ; et lorsque l'esprit s'affaiblit et se déprime à cause de causes plutôt physiques que spirituelles, l'infirmité de la chair est susceptible d'écraser la paix spirituelle.

Quand le Seigneur cache sa face, comme il peut le faire à la suite d'une grave offense que nous lui avons faite, ah ! alors nous ne pouvons pas avoir la paix. Mais, après tout, la principale raison pour laquelle un chrétien perd la paix est qu'il « retombe dans la folie ». Quel genre de folie ?

1. Il y a la folie du jugement hâtif. N'avez-vous jamais jugé sans connaître et considérer tout l'environnement de l'affaire ? N'êtes-vous pas arrivé à une mauvaise conclusion, lorsque vous vous êtes aventuré à juger les agissements de Dieu avec vous ? Vous avez dit : « Cela ne peut pas être sage, cela ne peut pas être juste ; en tout cas, cela ne peut pas être un fruit d'amour » ; mais vous avez découvert plus tard que vous vous êtes trompé tout à fait, que votre épreuve la plus sévère a été envoyée en toute fidélité.

2. Une autre folie est du même ordre : c'est se plaindre et se quereller avec le Très-Haut. Certains ne sont jamais satisfaits de Dieu ; comment peut-il être content d'eux ? Il ne sert à rien de lutter avec notre Créateur ; car que sommes-nous par rapport à Lui ? Que l'herbe lutte avec la faux, ou la remorque lutte avec la flamme ; mais que l'homme ne se dispute pas avec Dieu.

3. Une autre folie vers laquelle les hommes se tournent souvent est celle du doute et de la méfiance. Soyez satisfait de Dieu, et vous serez satisfait de Dieu.

4. Certains se tournent vers la vieille folie de rechercher la vie sur des principes juridiques. Vous vous souvenez combien Paul semblait étonné de cette perversité. « Après avoir commencé par l'Esprit, êtes-vous maintenant rendus parfaits par la chair ? » Lorsque vous essayez de puiser votre réconfort dans ce que vous êtes et ce que vous faites, vous êtes stupide. Le Soi est au mieux un puits sec.

5. Certains ont perdu leur place en revenant à la folie de la spéculation intellectuelle. Tenez-vous en aux Écritures.

6. Mais la pire forme de folie est le péché. Souviens-toi de ce qu'il en a coûté à ton Seigneur pour te libérer des conséquences d'une ancienne folie ; n'y retourne jamais. Regarde un peu devant toi. Pensez à la rue d'or, à la rivière qui ne tarit jamais, aux arbres qui portent des fruits éternels, aux harpes aux mélodies incessantes. Nous ne pouvons plus tourner à la folie ! Dieu, ne nous permets pas de le faire ! ( CH Spurgeon. )

Car il parlera de paix à son peuple.

Des nouvelles de paix à annoncer aux consciences affligées

Dans les mots, vous avez une découverte des procédures de Dieu en traitant de la paix ou en proclamant la guerre avec son peuple et ses sujets.

1. Vous voyez que parfois Dieu ne parle pas de paix à ses propres enfants. C'était leur état pour le moment, lorsque ce psaume fut écrit : « Il parlera de paix » ; par conséquent, à l'heure actuelle, il ne l'a pas fait.

2. Il doit y avoir une bonne raison à cela, ils sont Son peuple. Ils étaient tombés dans une folie grossière ou autre ; des dispositions coupables et démesurées leur avaient été accordées et nourries ; ce qui est généralement, mais pas toujours, la cause de son comportement. Et comme les méchants peuvent, par patience, avoir une trêve ; ainsi, au contraire, avec les siens, Dieu peut se quereller ; pourtant il les aime et se souvient d'eux avec une bonté éternelle. Les utilisations sont celles-ci--

(1) De même que la paix avec Dieu vous est chère, prenez garde à ne pas tomber dans la folie. Prenez seulement cette publicité, que ce ne sont pas de simples folies ou ignorances qui interrompent ou brisent la paix.

(2) Dieu prend-il des querelles contre les siens ? Alors, sur toute brèche faite, allez à sa rencontre. Que le soleil ne se couche pas sur la colère de Dieu contre toi.

(3) Si la paix du propre peuple de Dieu est ainsi souvent interrompue, quelle colère est réservée aux enfants de la désobéissance ?

3. Quand l'enfant de Dieu veut la paix, il ne peut pas avoir de paix tant que Dieu ne la dit pas.

(1) Parce que Dieu est le roi de tout le monde, le souverain Seigneur de tous.

(2) Parce que Dieu est le Juge de tout le monde, et le parti a été offensé.

(3) La paix, en particulier de conscience, est une chose qui doit être créée, car nos cœurs d'eux-mêmes ne sont remplis que de troubles, comme la mer déchaînée, qui ne peut se reposer.

(4) Les blessures de conscience qui sont dans le peuple de Dieu sont de cette qualité que nul autre que Dieu ne peut les guérir ; car la principale chose qui les blesse est la perte de la faveur de Dieu, pas simplement sa colère.

4. Que le peuple de Dieu ne soit jamais dans une si grande détresse, pourtant c'est une chose facile pour Dieu de lui laisser la place.

(1) Parce que sa parole crée ; s'il parle, il fait en sorte que les choses soient, même avec un mot. Comme au début, il ne fit que dire : « Que la lumière soit, et la lumière fut » ; ainsi encore, s'Il dit : « Que la paix soit », il y a la paix ; Il a tout fait et soutient tout par la parole de sa puissance.

(2) Parce que la lumière que Dieu donne à l'esprit d'un homme lorsqu'il parle de paix est une lumière sûre et infaillible, et donc une lumière satisfaisante, de sorte que lorsqu'elle vient, elle doit nécessairement donner la paix, et aucune objection, aucune tentation ne peut assombrir ou l'obscurcir quand il brille.

5. Que Dieu ne soit jamais aussi en colère, et que la détresse de Son peuple ne soit jamais aussi grande, pourtant Il finira par parler de paix à Son peuple.

(1) Considérez qui est ce Dieu qui doit parler de paix, « J'entendrai ce que Dieu le Seigneur dira » ; Il est le Seigneur, et donc capable de dire ce qui lui plaît ; Il est particulièrement « le Dieu de paix », et donc disposé à parler de paix.

(2) Considérez qui ils sont à qui Il doit le dire. Ils sont Son peuple, comme le dit le texte ; et pour eux, il ne fait aucun doute qu'il dira la paix, bien qu'il semble en colère pendant un moment.

(3) Si Dieu ne parlait pas à la fin de la paix, ils retourneraient en effet à la folie. Comme il est de règle en physique encore de maintenir la nature, et donc quand celle-ci risque d'être détruite, ils laissent faire des purges physiques, et donnent des cordiaux ; ainsi fait Dieu avec son peuple : bien qu'avec la purification physique, il rende souvent leurs esprits très faibles et bas, pourtant il soutiendra et maintiendra leurs esprits, de sorte qu'ils ne failliront pas et ne s'éteindront pas, mais alors il donnera des cordiaux pour les relever de nouveau. ( T. Goodwin. )

Mais qu'ils ne redeviennent pas fous .--

Les saints ont mis en garde contre le retour à la folie

1. Le péché, sous toutes ses formes, est la plus grande folie et folie.

2. Le monde entier, le peuple et les saints de Dieu ainsi que les autres, sont naturellement sous le pouvoir de cette folie.

3. Lorsque les hommes deviennent pour la première fois le peuple de Dieu et Ses saints, ils sont dans une certaine mesure détournés de la folie du péché.

4. Le peuple de Dieu, après sa première conversion de la folie, y retombe encore fréquemment.

5. Telle est la grande grâce de Dieu envers son peuple, qu'il leur parle souvent de paix, même lorsqu'ils ont remarquablement joué les insensés ; et c'est ainsi qu'il les fait se tourner vers lui.

6. Le peuple de Dieu est très enclin à retourner à la folie, peu de temps après qu'Il leur a dit la paix.

7. Le fait que Dieu parle de paix à son peuple les met dans l'obligation particulière de ne pas retomber dans la folie. Il n'y a pas de vice plus en horreur parmi les hommes que l'ingratitude ; et son énormité augmente en proportion de l'importance des bienfaits reçus, et de la dignité de celui qui confère, et du mauvais désert de celui qui les reçoit. A en juger par cette règle, combien noire l'ingratitude de retourner à la folie, après que Dieu a parlé de paix à nos âmes !

8. Une rechute dans la folie, après que Dieu a dit la paix à nos âmes, peut être accompagnée de conséquences très dangereuses pour nous-mêmes. On entendra peut-être encore la voix de la guerre, qui jadis inquiétait tant.

9. Ceux à qui Dieu a parlé de paix doivent être particulièrement vigilants, de peur qu'ils ne retournent à la folie. Apprendre--

(1) Combien il est de notre devoir de lire, d'entendre et de méditer sur la Parole de Dieu ; y voyant, lorsqu'il est expliqué et appliqué par Son Esprit, Il parle de paix à Son peuple.

(2) Qu'est-ce qui permet au peuple de Dieu de supporter toutes les croix extérieures et les ennuis dans ce monde. C'est Dieu qui parle de paix à leurs âmes.

(3) Que les croyants ne doivent pas être découragés d'entretenir une assurance de l'amour de Dieu, d'appréhender qu'une telle assurance tende à la licence.

(4) Ce sujet réprouve tous ceux qui jouissent d'une paix que Dieu ne leur parle pas dans Sa Parole. Ceux, par exemple, qui, quand leur conscience s'inquiète de la culpabilité, cherchent à étouffer leurs clameurs par de vains amusements, ou par une hâte d'affaires. Cette paix n'est pas fondée sur la foi de la Parole de Dieu, et donc elle est fausse ; et s'il s'y repose, il sortira dans la guerre et la colère. ( A. Swanston. )