Psaume 86:1-17

Incline ton oreille, Seigneur, écoute-moi, car je suis pauvre et nécessiteux.

L'homme et le grand Dieu

I. L'homme sous divers aspects.

1. Ce qu'est chaque homme. "Pauvres et nécessiteux." Moralement, c'est le cas de tout homme. Il est « pauvre » ( Apocalypse 3:17 ). Et « nécessiteux ». De quoi a-t-il besoin? Connaissance, pardon, pureté, pouvoir.

2. Ce dont tout homme a besoin. « Sois miséricordieux envers moi, ô Seigneur. » "Le salaire du péché est la mort." Il doit se jeter sur la miséricorde ; la miséricorde est son seul motif d'espérance.

3. Ce que tout homme devrait être.

(1) Pieux. « Car je suis saint. »

(2) Confiant « qui a confiance en toi ». Il est infiniment digne de confiance.

(3) Incessamment priant « Je crie vers toi tous les jours », ou toute la journée. Nous devons « prier sans cesse ». La vraie prière n'est pas un service mais un esprit.

4. Ce que tout homme devrait croire. « Pour toi, Seigneur, tu es bon », etc.

(1) Dieu est essentiellement bon - la source primordiale de toute bonté.

(2) Pardonneur bon. "Prêt à pardonner." Beaucoup d'hommes estimés bons n'ont pas assez de bonté en eux pour pardonner. Pardonner la bonté est la bonté dans sa plus haute manifestation.

(3) Abondamment bon. « Abondant en miséricorde », etc. Aucun pécheur n'a besoin de désespoir.

5. Ce que tout homme devrait faire.

(1) Il doit rechercher la connaissance de la volonté divine, afin de lui obéir. « Apprends-moi ta voie », etc. « Seigneur, que veux-tu que je fasse ? » Cela devrait être la grande question dans la vie de chaque homme.

(2) Il doit lutter pour l'unité de cœur, afin de louer Dieu pour toujours. « Unissez mon cœur », etc.

II. Dieu dans une variété d'aspects.

1. Il est infiniment incomparable.

(1) Incomparable dans l'être. « Parmi les dieux, il n'y a personne comme toi, ô Seigneur. » Des anges qui excellent en force, etc. Mais que sont-ils pour Dieu ?

(2) Incomparable en travaux. « Il n'y a pas non plus d'œuvres semblables à tes œuvres. »

2. Il est universellement attrayant. « Toutes les nations que tu as faites viendront et adoreront », etc. Glorieuse prédiction ceci.

3. Il est transcendantalement grand. « Car tu es grand », etc. ( Ésaïe 44:6 ). « Toutes les nations avant lui ne sont rien. »

4. Il est d'une gentillesse indicible ( Psaume 86:15 ). ( homéliste. )

Un modèle de prière

Une réitération sérieuse n'est pas une répétition vaine. Le Christ a utilisé de nombreuses répétitions, tout comme le psalmiste. C'est un modèle de prière dans ses invocations, requêtes et supplications.

I. Les invocations. Les appels au Nom Divin.

1. La signification de l'invocation, non pas une simple formalité, mais la base de toute prière.

(1) Noms exprimant certains aspects du caractère Divin.

(2) L'usage que nous faisons de ces noms.

(a) Pensée. Nous pensons à Dieu sous cet aspect.

(b) Confiance. Nous avouons notre foi en Lui.

(c) Appel. Nous rappelons à Dieu ce qu'il s'est déclaré être.

2. Les invocations dans cette prière. Notez l'utilisation fréquente et variée des noms divins. Ceux-ci sont faits le terrain de la confiance.

(1) Jéhovah - un nom à double sens.

(a) Le mot lui-même. Existence éternelle et sous-jacente.

(b) Son histoire. Le sceau de l'alliance, c'est-à - dire le Dieu éternel entrant dans des relations d'alliance avec l'homme.

(2) Mon Dieu.

(a) Dieu implique la plénitude de la puissance.

(b) Mon Dieu. La Divinité appropriée, c'est-à - dire la force toute - puissante, réclamée par le besoin humain.

(3) Seigneur, ne signifiant pas ici Jéhovah, mais le Dieu d'autorité et de domination.

II. Les pétitions - un progrès dans la pensée et le désir.

1. La pétition d'introduction.

(1) Respect affectueux. « Incline ton oreille. »

(2) Une réponse puissante. Entendre signifie répondre.

2. La délivrance sous un triple aspect.

(1) Protection - « préserver mon âme ».

(2) Sécurité.

(3) Miséricorde. La source des deux. Les deux premiers soulignent le péril du psalmiste. Le dernier son indignité. Aucun mot sur le mode de délivrance. Il laisse tout cela à Dieu.

3. La bénédiction suprême. La joie comme résultat de tout cela. « Réjouis l'âme de ton serviteur. »

III. Les plaidoyers. Les arguments de la prière. Les raisons pour lesquelles Dieu devrait bénir.

1. Les nécessités de l'homme. « Je suis pauvre et nécessiteux. »

(1) Circonstances supportées par une calamité extérieure.

(2) Caractère, dépourvu de ressources intérieures. Ceux-ci constituent un plaidoyer prédominant auprès de Dieu.

2. Les relations et les désirs de l'homme envers Dieu.

(1) Faveur divine. « Je suis saint. » Je suis favorisé par Dieu.

(2) Possession. "Ton serviteur." Le Seigneur prend soin de l'esclave.

(3) Confiance. « Qui a confiance en toi.

(4) Supplication. « Je crie vers toi chaque jour. »

(5) Aspiration. « C'est vers toi que j'élève mon âme. »

3. Le propre caractère de Dieu. « Car toi, Seigneur, tu es bon et prêt à pardonner. » C'est le plaidoyer le plus puissant de tous. Nous pouvons ajouter à ces supplications le nom du Christ. ( A. Maclaren, DD )

L'assurance que Dieu entendra la prière

La plupart de ces supplications peuvent être trouvées dans d'autres parties de l'Écriture comme des promesses de Dieu. Ce n'est que dans la mesure où une parole divine articulée porte ma foi que ma foi a le droit d'aller. Dans les ruelles tortueuses de Venise, il y a un mince fil de pierre rouge, incrusté dans le trottoir ou le mur, qui guide à travers tous les détours sournois jusqu'à la Piazza au centre où se dresse la grande église. Tant que nous avons la ligne rouge de la promesse sur le chemin, la foi peut la suivre et elle viendra au Temple.

Là où la ligne s'arrête, c'est la présomption et non la foi qui prend le relais. Les promesses de Dieu sont des rayons de soleil jetés sur nous. La vraie prière les attrape sur son miroir et les renvoie à Dieu. Nous sommes enhardis à dire : « Incline ton oreille », parce qu'Il a dit : « J'entendrai. Nous sommes encouragés à crier : « Soyez miséricordieux », parce que nous avons le pied sur la promesse qu'Il le sera. ( A. Maclaren, DD )