Psaume 86:6,7

Prête l'oreille, Seigneur, à ma prière.

Concernant la prière

Dans un tel psaume de prière, il n'y a pas d'étude du langage : c'est l'épanchement du cœur lorsque le cœur déborde, l'énoncé des désirs lorsqu'ils jaillissent des profondeurs de l'âme, avec une totale insouciance quant à la mode de l'expression. Cela devrait être un indice pour vous lorsque vous priez. N'étudiez pas comment arranger vos paroles lorsque vous vous présentez devant le Seigneur. Quand votre cœur est comme un geyser bouillant, laissez-le s'élever dans les colonnes de prière. Le débordement de l'âme est la meilleure prière du monde.

I. Dans sa prière, David cherchait, au-delà de tout, à avoir des relations personnelles avec Dieu. À mon avis, c'est juste la distinction entre la prière avant la conversion et la prière après. Notez bien que David, alors qu'il cherchait ainsi à avoir des relations avec Dieu, à se rapprocher du Seigneur dans l'acte de prière, n'était pas présomptueux audacieux. Il perçoit la condescendance d'une telle communion de la part de Dieu.

Cela peut être vu dans la première ligne : « Incline ton oreille, ô Seigneur, entends-moi. » Comme s'il disait : « Tu es si haut qu'à moins que tu ne t'abaisses très bas, tu ne peux pas communier avec moi. Mais, Seigneur, baisse-toi ainsi. Incline ton oreille. De ton trône élevé, plus haut que l'aile d'un ange ne peut atteindre, baisse-toi et écoute-moi, pauvre, affaiblis-moi. En poursuivant votre lecture dans ce psaume, vous remarquerez que David, afin d'obtenir ce privilège élevé, en plaide le besoin.

Il crie : « Je suis pauvre et nécessiteux » ; autant que de dire : « Seigneur, viens à moi, permets-moi d'avoir des relations personnelles avec toi, car rien d'autre ne servira mon tour. Je suis si pauvre que toi seul peux m'enrichir ; Je suis si faible que toi seul peux me soutenir. Tu m'as fait : Seigneur, n'abandonne pas l'œuvre de tes propres mains ; Moi, ton enfant, je suis plein de besoins que tu ne peux que combler. Oh, traitez-moi avec une grande compassion ! » Il plaide ensuite sa consécration personnelle : « Préserve mon âme, car je suis saint », consacrée et vouée au service divin.

D'ailleurs, David, soucieux d'user de tous les arguments, plaide sa confiance : « Sauve ton serviteur qui se confie en toi. C'est un plaidoyer conquérant : « Seigneur, ma seule confiance est en toi ; viens donc à moi et justifie la confiance que tu m'as inspirée. Ensuite, remarquez que David plaide pour la présence de Dieu parce qu'il est le serviteur de Dieu. « Sauve ton serviteur. » Il insiste encore sur une autre raison pour laquelle il devrait voir Dieu en ce moment, à savoir qu'il est toujours en prière : « Je crie vers toi chaque jour.

« Heureux sommes-nous lorsque la prière nous entoure comme une atmosphère. Alors nous vivons en présence de Dieu ; nous conversons continuellement avec Lui. Puissions-nous grimper au sommet du mont de la communion, et ne jamais en redescendre ! David dit aussi au Seigneur que, lorsqu'il ne pouvait pas atteindre la proximité qu'il désirait, il luttait pour cela et s'efforçait de la rechercher. Maintenant, quand les cris quotidiens d'un homme et ses efforts intérieurs sont après Dieu, il peut certainement s'attendre à ce que Dieu dans la prière ait des relations avec lui.

Il y a des occasions avec tout son peuple où le Seigneur les rapproche très près, et parle avec eux, et eux avec lui, où sa présence est pour eux aussi réelle que l'air omniprésent, et ils s'en réjouissent autant qu'en la présence du père, de la femme, de l'enfant ou de l'ami. Cependant David, conscient du grand privilège qu'il recherchait, ne se contenta pas de plaider l'argument principal de tous : il plaide la grande bonté du Seigneur.

«                                                , Autant dire : « Si tu n'étais pas bon, tu ne m'écouterais jamais. Je suis, pour ainsi dire, un insecte nuisible qu'un homme pourrait bien plus tôt écraser que de parler avec ; et pourtant tu es si bon, mon Dieu, qu'au lieu de mettre le pied sur moi, tu me soulèves et me parle.

II. David désirait des réponses personnelles de Dieu. Nous entendons nos confrères chrétiens dire, lorsque nous leur racontons des cas dans lesquels Dieu a entendu nos prières : « Comme c'est extraordinaire ! Et nous les regardons et disons : « Extraordinaire ? » Est-ce devenu une chose extraordinaire pour Dieu d'être fidèle à sa propre promesse ? J'aime mieux la remarque de la bonne vieille dame à qui, quand sa prière fut exaucée, on lui demanda : « Cela ne vous surprend-il pas ? Elle a dit : « Non, cela ne me surprend pas ; c'est juste comme Lui.

« Une promesse, c'est comme un chèque. Si j'ai un chèque, que dois-je en faire ? Supposons que je le transporte dans ma poche et que je dise : « Je ne vois pas l'utilité de ce morceau de papier, je ne peux rien acheter avec », une personne dira : « Êtes-vous allé à la banque avec ? "Non, je n'y ai pas pensé." « Mais il est payable à votre commande. Avez-vous écrit votre nom au dos ? « Non, je ne l'ai pas fait.

» « Et pourtant vous accusez celui qui vous a remis le chèque ! Tout le blâme repose sur vous-même. Mettez votre nom au dos du chèque, allez avec à la banque, et vous obtiendrez ce qui vous est promis. Une prière devrait être la présentation de la promesse de Dieu approuvée par votre foi personnelle. Nous attendons de notre Dieu qu'il réponde d'autant plus sûrement à notre prière lorsque nous sommes en difficulté. David s'y attendait ainsi : « Au jour de ma détresse, je t'invoquerai, car tu me répondras.

« Le trouble est envoyé pour nous faire prier. Quand nous prions, la prière devient la consolation de nos ennuis ; et quand la prière est entendue, elle devient le salut de notre peine. Beaucoup d'entre vous s'en sortiraient rapidement si vous priiez. « Monsieur, j'ai fait de mon mieux. » Et quelle est votre meilleure? Une meilleure chose que la vôtre est de vous attendre au Seigneur. Maintenant, si nous attendons de Dieu qu'il nous réponde, nous le faisons pour de très bonnes raisons.

Il y a certaines raisons naturelles. Je retournais dans mon esprit la question : « Pourquoi est-ce que je prie ? Pourquoi ai-je des raisons de croire que Dieu m'entend ? Et je me suis dit : « Eh bien, pour des raisons naturelles, j'ai le droit de croire que Dieu entendra la prière, ou sinon pourquoi la prière est-elle commandée ? » L'Écriture est pleine de prière. C'est une institution de l'ancienne alliance aussi bien que de la nouvelle, et pourtant c'est une folie si Dieu ne l'entend pas.

Remarquez encore que la prière a été universelle parmi tous les saints. Il y a eu des saints de moules et de tempéraments différents, mais ils ont tous prié. Certains d'entre eux ont été, comme Héman et Asaph, des maîtres du chant, et ils ont prié ; d'autres ne pouvaient pas chanter, mais ils ont tous prié. Mais, si vous vous tournez vers les raisons bibliques, pourquoi y a-t-il eu un propitiatoire s'il n'y a rien dans la prière ? Pourquoi le trône de grâce demeure-t-il encore une institution permanente, dont Paul dit : « Venons hardiment au trône de grâce », à moins qu'il n'y ait une réalité en lui ? Dites-moi, pourquoi Christ est-il le chemin vers le propitiatoire ? Pourquoi est-Il Lui-même le grand Intercesseur et Médiateur, s'il n'y a rien dans la prière ?.

Le Saint-Esprit aide nos infirmités dans la prière ; il doit sûrement y avoir quelque chose d'efficace où il prête son aide. Quoi! nous aide-t-il, après tout, à faire une chose qui ne produit aucun résultat ? Car, une fois de plus, nous savons que Dieu entend la prière, parce que nous avons rencontré des multitudes de Son peuple qui peuvent dire des réponses à la prière. ( CH Spurgeon. )