Psaume 86:8

Parmi les dieux, il n'y en a pas comme toi, ô Seigneur ; il n'y a pas non plus d'œuvres semblables à tes œuvres.

Les oeuvres de Dieu uniques

I. Les œuvres de Dieu dans le domaine matériel n'ont pas d'égal.

1. Quelle exquise perfection. Quelle délicatesse dans la structure, symétrique dans la forme et la teinte. Comparez le plus beau tissu que la main humaine ait jamais produit avec la fleur la plus commune des champs, et quelle différence.

2. Quelle infinité de variété ! De l'atome microscopique à cet orbe central qui maintient l'univers matériel ensemble, de l'animalcule à l'archange, il n'y en a pas deux pareils. Comme l'éventail des inventions de l'homme est limité, quelle similitude dans toutes ses productions !

3. Quelle étendue incommensurable ! « Les œuvres du Seigneur sont grandes », etc. Ill. Les œuvres de Dieu dans le domaine mortel n'ont pas d'égal.

Par exemple, combien la manière dont Dieu traite ses ennemis est différente de la manière dont les hommes le font !

1. Dieu offre le pardon au rebelle ; l'homme l'écrase.

2. Dieu offre le pardon au rebelle après qu'il l'a souvent refusé.

3. Dieu offre le pardon au rebelle et fait le plus grand sacrifice, « Il a donné son Fils », etc. En vérité, « Ses voies ne sont pas nos voies. ( homéliste. )

Le Dieu qui fait des merveilles

I. Les gloires de l'alliance divine d'Israël sans égal. « Il n'y a personne comme toi. »

II. Les opérations de ses mains. « Il n'y a pas non plus d'œuvres semblables à tes œuvres. »

1. Dans la nature, qui peut faire un arbre tel que Dieu le fait ? Vous pouvez en faire une imitation. Qui peut faire un brin d'herbe comme Dieu le fait ?

2. Dans la providence, il n'y a pas d'œuvres semblables à celles de Dieu. S'Il envoie Ses serviteurs, comme Il l'a fait Jérémie, pour renverser, déraciner et renverser des nations et des empires. C'est Lui qui donne le pouvoir d'acquérir des richesses, c'est Lui qui fixe les limites de nos habitations ; bien plus, c'est son emploi constant d'ordonner les pas mêmes de tout homme bon.

3. Maintenant, regardez ce que l'on pourrait considérer comme des œuvres religieuses, ou ce que l'on peut appeler l'œuvre de la grâce. Un dieu peut-il travailler comme Lui ?

III. Les dessins de son amour.

1. Le salut et la rédemption de son Église.

2. La nouvelle création de chaque membre de l'Église, pour qu'il puisse jouir de la rédemption. Quel sujet d'auto-examen personnel !

3. Le tribut de louanges qu'il conçoit lui sera rendu. « Ma gloire », dit-il, « je ne la donnerai pas à un autre », ni ma louange aux images taillées ; c'est pourquoi il n'y a pas de dieu comme notre Dieu, et aucun autre dieu n'aura de son tribut. ( J. Irons. )

l'oeuvre de Dieu

Le texte est l'expression de l'homme simpliste en présence de la terre et du ciel ; et, attention, Jésus-Christ est du côté de l'homme vulgaire. « Considérez les lis, comment ils poussent », etc. Il n'a pas dit que Salomon n'était pas à la hauteur d'un paysage, mais il n'était pas habillé comme « l'un » d'entre eux. C'est-à-dire, dans l'estimation de Jésus-Christ, il y avait plus de splendeur dans une seule fleur sauvage qu'il n'y en a dans toute notre magnificence fabriquée.

C'est quelque chose comme ce que M. Ruskin a dit : « Il y a plus de beauté dans une jacinthe des bois qu'il n'en faudrait pour décorer une douzaine de cathédrales. L'homme non averti sent qu'il n'y a pas de rivalité entre nos créations et la magnificence de la Création. Tout le monde sait que lorsque le palais d'Aladin a été construit, les magiciens ont été dérangés et ont laissé une fenêtre incomplète, et tout le génie de l'Orient n'a pas réussi à terminer cette fenêtre.

Mais, dis-je, si un morceau du ciel avait été laissé inachevé, ou une partie de l'arc-en-ciel non peinte, ou le pétale d'une fleur organiquement défectueux, qui aurait fini cela ? Oh, non, " parmi les dieux, il n'y a personne comme toi, ô Seigneur ". Un grand nombre de critiques d'art s'imaginent que Dieu Tout-Puissant n'est pas vraiment un artiste et qu'il vous faut beaucoup de corrections et d'idéalisation avant de pouvoir obtenir une image.

Le botaniste pense que les fleurs doivent faire l'objet de beaucoup de soins et d'entraînement avant d'être adaptées au spectacle ; et la plupart des gens qui ont affaire à la nature ont la conscience qu'elle ne satisfait pas leur sens artistique. Ainsi, aujourd'hui, vous entendez constamment parler de la limitation, de l'irrégularité, de la défectuosité et des défaillances de la nature. Maintenant, qu'allez-vous leur dire? Allez-vous les nier ? Pas un instant.

Mais rappelez-vous ceci, que chaque fois que vous marquez les défauts de la nature, ces prétendus défauts ne sont qu'une partie d'une plus grande perfection ultime. Permettez-moi de dire ceci - deux grands canons - tout dans la nature est bon à sa place, et tout dans la nature est bon pour son but ; pas idéalement parfait, mais bon à sa place, bon pour son objectif. Mais je souhaite vous parler de la perfection des œuvres de Dieu révélées dans Son gouvernement de la race.

Or, l'homme non averti, regardant la structure de la société, l'indépendance des nations, le déroulement de l'évolution, dirait à la fois que Dieu était merveilleux dans ses conseils et excellent dans son travail ; parmi les dieux, il n'y a pas de chef comme toi, ô Seigneur, et il n'y a pas non plus de gouvernement comme ton gouvernement. Mais le critique intervient à nouveau. Quoi! Regardez la planète ; pensez à l'histoire humaine; notez toutes les confusions et les catastrophes des siècles; et un gouvernement pourrait-il être pire que le gouvernement de Dieu, c'est-à-dire s'il y avait un tel gouvernement ? Maintenant, qu'allons-nous dire? Reprenons.

Tout bien à sa place. Qu'est-ce que c'est? Prenez la bonne distance, regardez la chose avec une vraie perspective, et vous donnerez un verdict favorable. Permettez-moi de l'illustrer. Il est apparu, presque de nos jours, un nouvel historien, l'historien philosophe. Les vieux historiens donnaient des anecdotes de rois et de camps, des histoires de peuple, le mouvement des temps. C'était une série de croquis, une série d'anecdotes ; et là ils ont fini.

Mais dans les temps modernes, nous avons un autre historien, l'historien philosophe. Quelle est sa vocation particulière ? Il montre comment les différentes nations ont contribué au développement de la civilisation ; quel rôle a joué la civilisation égyptienne, quel rôle le grec, quel rôle le judaïque, quel rôle le romain. Pourquoi l'historien philosophe n'est-il pas venu plus tôt ? Parce que le bon point de vue n'avait pas été atteint ; l'égyptien ne savait pas ce qu'il faisait, le grec ne savait pas, le juif ne savait pas, le romain ne savait pas.

Ils étaient dans le dôme, ils étaient bien trop près. Mais l'historien philosophe est l'homme qui a pris la bonne distance ; il a la parole, et il commence à voir que le passé n'a pas été une gigantesque pagaille, mais qu'il y a eu un système, un ordre, un but. Le chaos se révèle comme une image. L'historien philosophe dit : « Sous tout il y a un plan ; courir à travers toutes choses il y a un but ; et ce qui pendant des siècles a regardé les hommes, mais une histoire confuse et sans but commence à montrer aujourd'hui le dessein grand, universel et splendide de Celui qui est assis sur le trône et gouverne toutes choses à ses propres fins.

« Ne jugez pas trop vite ; vous attendez dix mille ans ; vous avez beaucoup de temps. Qu'est-ce que dix mille ans pour toi ? Le grand dessein de Dieu qui est caché commence à se faire connaître à travers la brume, et ce que vous pensiez autrefois être un chaos, vous le voyez comme un dessin animé. Oui, dites-vous, mais dix mille ans, c'est plutôt éprouvant pour nous, avec notre impatience. Il est; vous n'avez pas toujours besoin d'attendre si longtemps. Il y a trois siècles, une vilaine tyrannie dans cette nation a chassé de nous certaines des femmes les plus nobles et des hommes les plus nobles qui appartenaient au Commonwealth.

Maintenant, si vous aviez été sur la côte atlantique et aviez vu le Mayflower traverser cette mer sauvage vers un monde inconnu, vous auriez dit, avec votre petite vision des choses, « Où sont la sagesse et le but de ceci ? Parler du gouvernement de Dieu, pourrait-il y avoir un gouvernement pire que le gouvernement qui permet l'expatriation de ces nobles hommes et femmes ? » La République américaine d'aujourd'hui est l'explication de Dieu du mystère d'il y a trois siècles et du voyage du Mayflower.

Oui, dites-vous, mais on se fatigue un peu en trois siècles. C'est fastidieux. Eh bien maintenant, laissez-moi vous dire ceci. Dieu ne vous fait pas toujours attendre trois siècles. Vous savez, les jeunes pensent qu'ils savent tout, et ils le savent à peu près, mais il y a quelques choses que Dieu garde pour les personnes âgées, il y a quelques vérités étranges qu'Il nous murmure à l'oreille ; et je vous dis que l'un est celui-ci. Au fur et à mesure qu'un homme vieillit, il commence à voir que sa vie n'a pas été composée de patchs sans rapport, mais qu'elle a été un travail et un programme intelligents tout au long.

Quand un homme est jeune, la vie semble faite d'événements sans rapport, contradictoires, grotesques ; la vie semble faite de hauts et de bas, de tenants et de aboutissants, de naissances, de décès et de mariages, sans rime et sans raison. Mais quand un homme vieillit, à bonne distance du dôme, il commence à voir que Dieu l'a ceint alors qu'il ne le savait pas, et que Dieu a façonné les choses de l'enfance à l'âge. Je ne pense pas un instant me tromper en pensant aujourd'hui à ma vie ; Je peux voir aujourd'hui ce que je n'avais pas vu auparavant, que Dieu s'est tenu à l'arrière, et qu'Il a ordonné les choses, et ce que je pensais autrefois être une erreur, je vois maintenant qu'il était juste, et avant que je l'aie fait, très probablement, je verrai l'image plus clairement que je ne la vois aujourd'hui.

Je suis un historien philosophe à petite échelle, et je commence à sentir que Dieu a élaboré ma vie avec un but et un plan distincts, et j'ai la profonde conviction qu'il a bien fait toutes choses. Tout est bon à sa place - qu'ai-je dit ? - tout est bon à sa place. Essayez à nouveau. Quel est l'objet du gouvernement de Dieu ? Pour nous rendre parfaits, pour faire de nous des hommes et des femmes nobles. Les échecs de la société ne sont que des imperfections qui visent une plus grande perfection, la perfection de l'homme.

Quand vous jugez les choses, vous jugez que ce sont des bévues, parce qu'elles ont gâché votre argent, ou elles ont gâché votre santé, ou elles ont gâché votre bonheur. Pas du tout. Pensez à leur relation avec votre discipline, votre éducation supérieure, votre perfectionnement dans la connaissance et la droiture ; pense à ça. Jugez le but, et alors vous verrez que ce n'était pas une bévue. « Tes jugements sont un grand abîme », dit le psalmiste.

Oui, une grande profondeur, c'est maintenant, et nous sommes sceptiques, nous nous plaignons, l'air est rempli de critiques et de cynismes et de blasphèmes. « Tes jugements sont un grand abîme », et nous disons toutes sortes de choses mauvaises. Mais à la dernière page du livre, je lis : « Car tes jugements sont rendus manifestes. ( WL Watkinson. )

Les voies et les oeuvres de Dieu

Le psalmiste parle ici de l'incomparabilité de l'œuvre de Dieu. La perfection de l'action divine telle que nous en sommes témoins dans la création : « Parmi les dieux, il n'y en a pas comme toi, ô Seigneur ; il n'y a pas non plus d'œuvres semblables à tes œuvres. C'est l'énoncé de l'homme non averti en présence de la grandeur du monde. Vous savez que dans la vieille histoire de la construction du palais d'Aladin par les esprits, qu'ils ont été dérangés dans leur travail et qu'ils ont laissé une des fenêtres incomplète, et que tout l'art de l'Est n'a pas réussi à finir cette fenêtre et à la faire s'harmoniser avec le travail déjà fait.

Mais je dis si un peu du ciel n'avait pas été coloré, qui aurait osé le teindre ? Si le parfum avait été omis de la rose, qui l'aurait fourni ? Mais nous ne sommes pas laissés à l'admiration instinctive, car le critique arrive. Il n'y a pas un homme en ce lieu qui ne sache qu'on parle plus aujourd'hui de l'imperfection de la nature que de sa perfection. Nos amis artistes sont convaincus qu'ils auraient pu grandement améliorer le monde s'ils avaient été consultés.

Le résultat est que beaucoup de gens parlent beaucoup des imperfections de la nature, des imperfections de la société et des imperfections de la vie. Maintenant, que dire de ceux-ci ? Comment traiter ces questions ? Doit-on les nier ? Non, pas un seul instant. Admettez-les, puis déclarez que les imperfections apparentes du monde ne sont que les preuves d'une perfection plus glorieuse et plus merveilleuse.

Il y a deux principes que je veux que vous gardiez à l'esprit pendant que nous suivons cette pensée - que tout dans la nature est bon à sa place. Cela ne semble pas bon si vous le retirez de sa place. Or, lorsque vous êtes allé à Rome et que vous êtes monté au dôme de Saint-Pierre, ce qui vous a frappé, c'est l'imperfection de l'étoffe, l'étoffe était grossière, l'incrustation n'était pas soignée et les couleurs étaient crues.

Mais lorsque vous êtes descendu au sol à 250 pieds en dessous et que vous avez levé les yeux, ce fut un succès triomphal ; son imperfection même était sa perfection. L'artiste savait que son travail devait être regardé du sol, et il a fait ses plans en conséquence. S'il l'avait terminé dans les moindres détails, il aurait vaincu son propre objectif. Mais au lieu de cela, il l'a rendu grossier et a ainsi créé une image d'une grande beauté. C'est comme ça dans la nature.

L'écrivain sacré, avec une fine distinction, dit : « Tout est beau en son temps, en son temps. Tout est beau dans son ordre, tout est beau à sa place, de sorte que lorsqu'un homme ne voit que l'imparfait ou le non scientifique, tout ce que je peux dire à un tel c'est qu'il l'a sorti de son contexte, il a regardé hors de son point de vue. Il y a un autre principe, tout est bon pour son but.

L'idéalement parfait n'est pas toujours l'idéalement pratique. L'un des plus grands scientifiques de cette époque nous a dit que si un opticien lui envoyait un instrument aussi imparfait que l'œil, il le lui rendrait aussitôt avec une sévère réprimande pour sa négligence. On nous dit que l'œil présente de graves défauts techniques. L'opticien pourrait nous faire mieux, mais il ne le fait pas. Je ne doute pas qu'il puisse nous rendre à nouveau théoriquement et idéalement parfaits.

Mais si nous avions un œil comme celui-là, ses raffinements mêmes nous gêneraient. Il ne serait pas utile pour son objectif. Avec tous ses défauts, l'œil humain est bon pour son objectif. Je veux dire un mot sur l'action divine dans les voies du gouvernement de Dieu. L'homme non averti regarde le monde à travers les âges, et il dit : Comme c'est merveilleux, comme c'est merveilleux dans les conseils ! Quelles conduites providentielles nous avons vues.

Ne soyez pas trop pressé, car vous aurez le critique sur vous. Il vous demandera si vous pouvez fermer les yeux sur les souffrances du monde, sur les faillites de la civilisation, sur les tragédies des nations et sur les misères des individus. Revenons à notre premier principe. Tout est bon à sa place. Si vous voulez juger avec sagesse, vous devez avoir un point de vue vrai, et avant que nous puissions juger l'histoire, nous devons avoir un point de vue aussi vrai et attendre assez longtemps.

De nos jours, vous avez une nouvelle école d'historiens - l'historien philosophique. Le vieil historien nous donnait des images des choses ; il nous racontait des anecdotes sur les rois, les parlements et les contemporains, et les événements des grands personnages. L'historien philosophe est d'un autre type. Sa méthode consiste à découvrir la succession et l'harmonie des événements. Il vous dit que « à travers les âges, un but croissant court.

” Il vous dit comment les grandes nations ont travaillé dans un seul but. Le Juif a contribué à l'éthique, à la beauté grecque, à la jurisprudence romaine, et il vous montre comment les différentes nations travaillaient toutes inconsciemment pour la réalisation d'un objectif plus large. Maintenant, ce que je veux savoir, c'est pourquoi l'historien philosophe n'est-il pas venu plus tôt ? Pour voir la providence de Dieu, il faut parfois attendre six, huit ou même dix mille ans, mais qu'est-ce que cela pour vous et moi ? Nous avons beaucoup de temps, car nous sommes vivants pour toujours.

Le plan de Dieu se poursuit, et ce n'est pas à nous de dire que nous pouvons interpréter son exécution. Si vous vous étiez tenu sur le rivage ce jour-là où le Mayflower s'est éloigné de nos terres ! Les occupants fuyaient la tyrannie dans ce pays. C'était sûrement de la cruauté et un spectacle de pitié. Il semblait que les grands hommes et les femmes nobles étaient chassés pour trouver une maison dans une autre partie du monde.

Mais nous étions trop près du pinacle pour voir correctement. Vous attendez jusqu'à ce que vous arriviez au sol. Attendez trois cents ans, et la République américaine est l'interprétation de Dieu du Mayflower. Les jeunes ne comprendront pas cela, mais cela a son attrait pour les patriarches. Ils seront d'accord avec moi pour dire que la différence entre la vision passée et la vision présente de la vie est une question d'une nouvelle perspective.

Ainsi, ce qui était autrefois une confusion informe et sans but est révélé comme le plan parfait de Dieu. Alors je vous dis, lorsque vous êtes tenté de juger sévèrement les voies de Dieu, assurez-vous toujours d'avoir suffisamment attendu. « Il provoque la colère des hommes pour le louer. » Quel est le but du gouvernement de Dieu ? Est-ce pour nous rendre riches, ou forts, ou pour nous rendre célèbres et heureux ? Si son gouvernement visait de tels résultats, il s'est effondré de la manière la plus pathétique.

Mais il ne vise pas de tels résultats. Il vise le développement moral de l'individu et le nettoyage de la communauté, la formation d'une nation sainte. Tels sont les objectifs de son gouvernement, des objectifs non matériels mais moraux. Un écrivain allemand, en signalant les défauts de la nature, montre que de nombreux animaux sont terriblement défectueux. Les organes du mouvement sont souvent mécaniquement défectueux. On ne peut pas discuter avec ces hommes, ils disent que c'est ainsi, et c'est sans doute vrai.

Mais j'ai été le plus frappé par la dernière ligne du paragraphe. Il termina en disant : « Des considérations d'un ordre supérieur ont déterminé ces imperfections. Je vous dis qu'en marchant dans les rues de la ville et en regardant le monde souffrant, la maladie et la perte, la pauvreté et les larmes, je me murmure souvent : « des considérations d'un ordre supérieur ont déterminé ces imperfections.

« Ah ! Dieu nous frappe parfois sur des terrains inférieurs pour des objectifs supérieurs. Il m'afflige aujourd'hui afin de me donner demain des choses plus élevées et meilleures, "des considérations d'un ordre supérieur ont déterminé ces imperfections". Considérons ceci par rapport à l'action divine dans la révélation. Comment pouvez-vous insister là-dessus ! Comme ces pages ont été merveilleuses pour vous, des promesses pleines d'étoiles pour les temps sombres.

De doux pâturages où le berger conduit son troupeau. Mais soudain, le critique s'abat sur nous, et il dit avec un grand mépris : « Ce livre est parfait ! Il est plein de crudités, plein d'incohérences et plein d'imperfections. Ne niez pas ces accusations, mais révélez la plus grande perfection. Le soleil a des taches, mais vous ne le cassez pas et ne le ramassez pas pour de la ferraille. Revenez à vos principes.

Tout bien à sa place. Maintenant, il y a ceux qui trouvent à redire à l'Ancien Testament, et surtout au Pentateuque. Je vous dis que le Pentateuque a été efficace non pas malgré ses imperfections, mais à cause d'elles. C'était la seule façon dont Dieu pouvait éduquer un âge sensuel. Pensez simplement à une rose qui regarde ses racines et dit : « Il y a quelque chose de méchant. Il n'a ni couleur, ni forme, ni parfum.

» Mais la racine est parfaite comme une racine, et la perfection de la racine est la rose qui orne son sommet. Et je te dis aujourd'hui qu'il ne faut pas mépriser cet Ancien Testament dont tu es sorti. Ne te vante pas contre la racine, car tu ne portes pas la racine, mais la racine toi. Il est également bon pour son objectif. Quel est le but de cette révélation ? C'est pour enseigner la rédemption, pas la géologie ou l'astronomie.

C'était pour révéler Dieu et vous faire aimer. J'ai été très intéressé lors de ma visite en Amérique par une correspondance sur ce qu'aurait été l'effet si le soleil avait été d'une autre couleur, disons, s'il avait été vert, ou écarlate, ou bleu. C'était une controverse très amusante, mais j'étais surtout intéressé par la conclusion à laquelle ils sont arrivés, à savoir que, dans l'ensemble, c'était mieux comme ça. Le soleil est peut-être défectueux, mais il fait mûrir votre maïs et colore vos fleurs.

Et donc avec la révélation de Dieu : elle remplit son but. Ce livre a illuminé des hommes, inspiré des hommes et réconforté des hommes. Sa faiblesse est plus forte que notre force. Sa faiblesse est plus grande que notre sagesse. ( WL Watkinson. )