Psaume 86:9

Toutes les nations que tu as faites viendront se prosterner devant toi, ô Seigneur ; et glorifiera ton nom.

L'âge d'or qui arrive

Quand toutes les nations tomberont dans l'adoration pratique devant l'Un tout-saint, tout-sage et tout-fort, alors l'âge d'or sera venu, le millénaire du monde. Trois remarques sur cet événement.

I. Pour toute expérience humaine, c'est très improbable. Voyez ce que les nations ont été à travers tous les âges passés, et voyez ce qu'elles sont maintenant. Comme il est éloigné et hostile au grand Dieu. A en juger par notre propre expérience, cela semble une impossibilité.

II. Pour toute vraie raison, c'est le plus approprié.

1. Parce que toutes les nations sont à lui et qu'elles sont moralement tenues de le servir.

2. Parce que toutes les nations doivent l'adorer si elles veulent être vertueuses et heureuses.

III. Pour toutes les écritures, c'est le plus certain.

1. Les Écritures regorgent de promesses divines d'un tel événement.

2. C'est la nature des promesses divines qu'elles doivent être accomplies. ( homéliste. )

L'espoir de David

I. L'origine de cet espoir. Cela découle directement de sa révérence pour Dieu. Il sent que son Dieu a des charmes qui doivent gagner le cœur des hommes ; qu'il a des activités qui le conduisent à chercher et à sauver les perdus ; que Son Esprit souffle partout sur la face du grand monde ; que Dieu ne se contente pas d'être sans ses enfants ou de les laisser dans le pays lointain, et par conséquent, croyant en Dieu, il croit en l'homme ; et son œil, rempli de lumière divine lorsqu'il regarde l'homme, attrape quelques traits divins dans l'homme, trace un air de famille ; et il parle de « l'homme que Dieu a fait.

« Si vous désespérez du succès de l'Évangile en terre païenne, ce n'est pas parce que vous connaissez l'homme, c'est parce que vous ne connaissez pas Dieu. Si vous le saviez - que son cœur est aussi grand que tous ses attributs, que dans sa vaste famille il n'y a personne sous ses soins, ou sa pensée, ou son amour, que son amour touche tout, et que son royaume règne sur tout - que la connaissance de Dieu dissiperait le doute et détacherait votre cou des liens des peurs les plus pauvres : et, vénérant Dieu, vous espéreriez l'homme - je n'en ai pas encore fini avec la question de l'origine de l'espérance, parce qu'il y a un petit davantage nous est montré par le psaume lui-même.

Car cette révérence pour Dieu et cette espérance pour l'homme ont toutes deux leur racine dans la pénitence du psalmiste ; et nous n'allons pas au fond des choses jusqu'à ce que nous arrivions à l'esprit brisé et au cœur contrit ; cela lui donne du respect pour son Créateur et de la foi en son frère. Levant les yeux, il voit un Père, et en regardant autour de lui, il voit que l'âge d'or approche à grands pas, l'humanité s'éveillant à la vérité, prête à l'accepter, se trompant uniquement parce qu'elle ne la connaît pas. Il ne voit pas ici de gouffre entre l'homme et Dieu, et aucun désespoir nécessaire ou inévitable. Il vit dans l'adoration et dans l'espérance.

II. L'espoir lui-même. C'est un espoir qu'il y aura une religion universelle ; que si divers en constitution, tempérament, formation, expérience, tôt ou tard la vérité dominera sur toute erreur, et la grâce gouvernera tous les cœurs, et l'humanité appartient à Christ. C'est un grand espoir. Même le philosophe, l'historien, l'homme de science pourraient s'en réjouir ; bien plus, nous qui connaissons la valeur de chaque esprit individuel aux yeux de son Créateur. Regardons-le.

1. Tous les hommes les plus saints de tous les âges ont caressé cette espérance. Le dévot n'a jamais été un cœur étroit, jamais. Cela élargit toutes les pensées lorsque nous entrons dans le domaine de la communion avec notre Dieu. Moïse avait une vision large lorsqu'il a dit : « Il y aura une seule loi pour vous et pour l'habitant qui habite avec vous », et a enseigné que Dieu était le Dieu de l'étranger. David n'avait pas d'étroitesse. Encore et encore dans tous ses psaumes, vous voyez exactement le même sentiment que celui qui est exposé ici.

Vous savez comment Isaïe habitait dans l'attente des îles lointaines venant à Jéhovah, les béliers de Nebaioth montant sur son autel, les gens venant du nord et du sud, et le pays de Sinim se pressant dans la maison de sa gloire. Vous savez comment Ézéchiel avait en lui l'esprit missionnaire, comment il décrit le fleuve de l'eau de la vie s'approfondissant à mesure qu'il coulait et portant sur chaque terre la vie de guérison dont il était chargé.

Vous savez comment Paul a argumenté. Dans toutes ses épîtres, il n'y a qu'un seul grand argument avancé, que l'Evangile doit être un message mondial, que Christ n'est pas le second Abraham, mais le second Adam, chef de l'humanité, et que comme la mort est venue sur tous les hommes, ainsi la grâce de Dieu par Jésus-Christ viendra sur tous les hommes pour le salut. Vous connaissez la vision de Jean : « Je vis, et voici, une grande multitude de toutes les nations », etc.

2. Cet espoir a été largement justifié par l'expérience passée. Ce credo d'Israël était autrefois le credo d'un seul homme. Il était dans le cœur d'Abraham, qui l'a trouvé. Bien que formé comme païen, comme idolâtre, comme adorateur d'autres dieux, suivant la voix intérieure, il trouva le grand Dieu. Il a donné le credo à Isaac, Isaac à Jacob, et ceux-ci à quelques autres. En deux ou trois siècles, elle avait reçu une acceptation suffisante pour devenir l'être vivant dont se cristallise une nation, et qui peut s'incarner dans une loi merveilleuse infiniment en avance sur tout ce qui existait alors.

Il trouve encore plus d'adhésion, une meilleure acceptation au temps de David, encore plus au temps des prophètes, et encore plus d'acceptation au milieu de la discipline et de la fournaise de la captivité babylonienne, jusqu'à ce qu'au temps du Christ ce fut le credo d'un grands peuples dispersés dans le monde, et levant toutes les nations où ils étaient dispersés. C'est un exemple seulement; d'un seul homme, ce credo se répandit jusqu'à animer un peuple.

Et depuis, c'est toujours la même chose. Le credo de l'Église du Christ - que Dieu est amour et que l'homme devrait être - est bref et clair. Il semblait que peu d'espoir qu'il soit accepté. Toutes les nations ont résisté, comme vous et moi l'avons fait quand cela nous est arrivé pour la première fois. C'était une trop bonne nouvelle pour être vraie. Le Juif l'a méprisé, le Romain a essayé de l'écraser, et les tribus guerrières des nations s'en sont détournées comme quelque chose qui affaiblirait leur virilité.

Mais il est passé de cœur à cœur, de ville en ville, jusqu'à ce qu'il devienne le credo du grand Empire romain, et a continué encore et encore jusqu'à ce qu'aujourd'hui ce soit le credo de trois cents millions de personnes, et ces trois cents millions la partie la plus forte des habitants de la terre.

3. Le bien-être de l'humanité est lié à sa réalisation. Élevez l'homme et vous élevez toute sa condition. Réformez-vous du cœur vers l'extérieur, et vous obtenez une réforme efficace que vous ne pouvez pas obtenir si vous commencez à l'autre bout. Tout bon travail est l'œuvre de Dieu et gagnera sa récompense. Mais encore la grande œuvre est celle qui donne à l'homme sa virilité, qui le rend libre, qui lui donne une espérance immortelle.

Donnez-lui cela, et vous lui donnez l'économie et le respect de soi, et la liberté civile, et le pouvoir de maîtriser tout ce qui est défavorable à sa condition. Le bien-être de l'humanité est lié à cet espoir.

4. La réalisation de cette grande espérance tarde à cause de notre indifférence. Nous refusons d'être le gardien de notre frère. Nous mangeons seuls notre morceau du pain de la vie. ( R. Glover. )