Psaume 87:5

Et de Sion, il sera dit : Celui-ci et celui-là sont nés en elle.

L'église d'aujourd'hui

I. L'œuvre principale et la plus vraie dignité de l'Église résident dans sa régénération et son économie d'énergie. A l'imitation de l'exemple de son Seigneur, elle a atteint, et atteint maintenant, ceux que les philosophes et les poètes, les hommes d'État et même les philanthropes, avaient désigné « les classes périmées et incorrigibles ». Là où les écoles de philosophie et les codes de droit ont totalement et ignominieusement échoué à tuer le virus d'une épidémie morale, la religion du Christ a réussi, l'Évangile du Christ s'est avéré un remède infaillible.

II. La conversion des hommes doit être le but premier du ministère chrétien.

III. Cela devrait être le grand objectif de tout effort religieux. Il nous faut davantage l'esprit du saint Alleine, qui disait « qu'il était insatiablement avide du salut des âmes » ; ou de Matthew Henry, qui a dit « qu'il considérerait comme un plus grand bonheur de gagner une âme à Christ que des milliers d'or et d'argent.

IV. La dignité et l'œuvre de l'Église reposent sur ses membres individuels – « ceci et cet homme ». L'Église de tous les temps peut se vanter de noms dont la perte serait une perte pour l'humanité. Le temps ne parviendrait pas à parler de Paul, l'éloquent apôtre des Gentils ; Polycarpe, le fidèle disciple de Jean ; Justin Martyr, le grand défenseur de la foi ; Augustine, Luther, Wycliffe, Knox, Wesley et Whitefield, et une foule d'autres, dont nous disons avec fierté, "ceci et cet homme", etc.

V. La véritable inspiration dans l'Église est spirituelle et surnaturelle, j'ai vu un ballon vide gisant mou et inutile sur le sol. J'ai vu le même matériau se dilater et flotter gracieusement très loin au-dessus du labeur et du péché de la terre. J'ai ainsi vu l'Église étendue molle et sans vie, objet de dégoût pour certains et de pitié pour d'autres. J'ai vu la même Église remplie par le souffle de Dieu chaud et plein, non plus pris en pitié, mais admiré comme le centre de la vie et de l'espérance d'un monde fatigué. ( ZT Dowen, DD )

Sion un type de l'Église

Contempler Sion en ce qui concerne...

I. Ses convertis. Ils sont nés, pour ainsi dire, dans un nouveau monde. Les sujets de ce changement ont de nouveaux attachements et aversions ; de nouvelles joies et peines ; de nouvelles peurs et de nouveaux espoirs. Ils sont animés par de nouveaux motifs ; et ayant éprouvé un tel changement dans l'homme intérieur, ils le manifesteront dans toute leur conduite.

II. Sa perpétuité.

III. Son triomphe final. Nous pouvons déduire cela de--

1. La fidélité de Dieu à ses promesses.

2. La base solide sur laquelle repose la liberté religieuse de nos jours, et l'intelligence croissante de l'époque concernant la nature spirituelle et les moyens bibliques de soutenir l'Église du Christ.

3. L'effusion plus abondante du Saint-Esprit avec laquelle nous croyons que Dieu bénira son Église.

4. Les prières offertes et les efforts déployés pour les intérêts religieux du quartier. ( Souvenir d'Essex. )

La fécondité de l'Église

1. En ce qui concerne l'éminence de ses naissances, elle n'est pas entièrement stérile ; elle baigne ses naissances d'hommes et d'hommes dignes. Le monde charnel n'a pas dépassé l'Église en hommes d'intellectuels élevés ; Sion n'a pas été une ville de fous.

2. En ce qui concerne la multitude d'entre eux; « ceci et cet homme », de toutes sortes et conditions, et des multitudes d'entre eux, de sorte que « plus sont les enfants de la malheureuse que de la femme mariée ». Les tentes devaient être agrandies, les rideaux des habitations de Sion étendus et ses cordes allongées, pour recevoir et divertir cette multitude d'enfants qu'elle devait enfanter après le sacrifice du Fils de Dieu. ( Ésaïe 54:1 ) ; car cette exhortation fait suite à la description de la mort et de l'exaltation du Christ ( Ésaïe 53:1 .). ( S. Charnock. )

Souvenirs parfumés des lieux de naissance spirituels

Il n'y a rien d'étrange dans le halo de tendresse qui, pour tout chrétien, plane autour des scènes auxquelles est associé le début de sa nouvelle vie. L'endroit où deux amis se sont rencontrés pour la première fois est sacré pour eux tout au long de leur amitié, d'autant plus sacré que leur amitié s'approfondit et vieillit. Seul le dernier jour dira combien de terre est une terre sanctifiée. C'est ce qui rend les vieilles églises saintes avec une sacralité accumulée qui dépasse leur première consécration.

Qui peut dire combien cette église qui est la nôtre trouvera parmi les bienheureux pour l'honorer et la chérir à jamais, afin qu'elle ne soit pas oubliée lorsque les lieux de naissance des âmes seront rappelés ? ( Évêque Phillips Brooks. )

Et le Très-Haut lui-même l'établira .

La stabilité de l'Église

I. L'explication.

1. Cette stabilité ne doit s'appliquer à aucune Église particulière dans le monde. Les Églises particulières ont leurs commencements, leurs progrès et leurs périodes. Des églises particulières ont été corrompues par la superstition et l'idolâtrie, déchirées par les hérésies et dispersées par les persécutions, Sion a résisté, bien que certaines de ses synagogues aient été démolies ; il a, comme le soleil, gardé sa station au firmament, non sans éclipses et nuages ​​pour l'étouffer.

L'église n'est qu'une, bien qu'elle soit dans divers pays, et nommée selon les lieux où elle réside, comme l'église d'Éphèse, l'église de Sardes, etc. Si vous obstruez la lumière d'un faisceau, ou coupez une branche , ou endiguer le ruisseau, mais le soleil, la racine, la fontaine restent les mêmes.

2. Bien que Dieu détache l'Église à un endroit, il n'aura pas seulement une Église, mais une Église professante dans un autre. C'est une loi permanente du christianisme qu'une croyance dans le cœur doit être accompagnée d'une confession de la bouche ( Romains 10:9 ). Et l'Église est une congrégation de personnes faisant résonner la voix du Christ, tel qu'Il a été prêché et confessé par les apôtres.

Tant qu'il y aura des croyants, il y aura des professeurs dans la société ensemble ; certaines ordonnances se sont installées pendant la durée du monde, comme le souper ( 1 Corinthiens 11:6 ).

3. Cette Église ou Sion aura une progéniture nombreuse. L'Israël spirituel sera « comme le sable de la mer, qui ne peut être ni mesuré ni compté » ( Osée 1:10 ), qui était la promesse faite à Abraham ( Genèse 22:17 ), et renouvelée dans les mêmes termes à Jacob ( Genèse 32:12 ). L'Église est un petit troupeau en comparaison du monde charnel, pourtant elle est nombreuse en elle-même, mais pas partout.

II. Dieu a jusqu'ici établi Sion.

1. Ceci est attesté par sa position actuelle, lorsque d'autres empires ont coulé par l'âge ou la violence. Elle a levé la tête au milieu des révolutions terrestres, et rencontré sa conservation ou sa résurrection là où les intérêts charnels ont trouvé leurs funérailles.

2. Aucune société que l'Église n'a jamais subsisté au milieu d'une multitude d'ennemis.

3. Les violences contre elle, qui ont été fatales à d'autres sociétés, lui ont été utiles. Ce buisson a brûlé sans se consumer, et conservé sa verdure au milieu du feu ; non pas de la nature du buisson, mais de la présence de Celui qui l'habitait.

4. Quand elle a semblé désespérée et morte, Dieu l'a restaurée. Quand Israël était au plus bas, un décret a été publié en Egypte pour détruire ses mâles et extirper sa semence, la délivrance a commencé à poindre ; et quand un couteau était à sa gorge à la mer Rouge, et à peine un croyant vaillant trouvé parmi une multitude de désespérés, Dieu a tourné le dos du couteau à son Israël, et le tranchant à la gorge des ennemis.

5. Dieu n'a jamais voulu d'instruments pour Son Église en temps voulu. Si Nabuchodonosor est la hache pour abattre Jérusalem, Cyrus sera l'instrument pour la rebâtir ; quand Son temps sera venu, Il ne voudra pas qu'Esdras et Néhémie élèvent ses murs, ni qu'ils ne leur manquent de leur inspirer du courage et de les aider dans leur travail, malgré les adversaires qui feraient échec et mat à l'œuvre. Si Etienne est lapidé par les cousues, il appellera Paul, un complice de ce meurtre, à être un prédicateur de l'Evangile, et celui qui était tout en feu contre cela deviendra une aussi grande flamme pour sa propagation : un phénix naîtra des cendres d'un autre.

III. Pourquoi il doit en être ainsi.

1. C'est nécessaire pour l'honneur de Dieu. Ces sociétés peuvent pourrir, et ces religions s'affaiblir, qui ont puisé leur naissance dans la sagesse de l'homme et se sont établies de la force de l'homme, mais une œuvre divine doit nécessairement avoir un établissement divin. C'est ainsi...

(1) Si vous le considérez comme Son dessein principal dans la création du monde.

(2) Comme il a été l'auteur et le constructeur de Sion.

(3) Comme il l'a préservée et agrandie jusqu'à ce jour.

(4) En ce qui concerne le coût et les douleurs qu'il a subies aux environs de Sion.

(5) En ce qui concerne la fidélité, sa véracité est engagée.

(6) En ce qui concerne c'est le siège de sa gloire.

(7) En ce qui concerne le fait qu'il est l'objet de son affection particulière.

(8) En ce qui concerne la faiblesse naturelle de l'Église.

2. C'est pour l'exercice des offices du Christ que Sion doit être établie. Il est prophète, prêtre et roi, qui sont tous des titres de parenté. Prophète implique certains à instruire, un prêtre à offrir, et un roi à être gouverné ; mettez une relation, et vous devez nécessairement mettre l'autre. S'il n'y avait pas d'Église préservée dans le monde, il serait un prophète nominal sans aucun disciple, un roi sans sujets et un prêtre sans suppliants pour être expié par lui sur la terre.

3. La fondation de Sion est certaine. Elle est fondée sur le Christ, la pierre angulaire.

IV. L'utilisation,

1. Informations.

(1) Si l'Église a une durée et une stabilité, alors les ordonnances et le ministère sont perpétuels. Les ministres peuvent être poussés dans des recoins, enfermés en prison, précipités vers leurs tombes, mais les sépulcres des ministres ne sont pas les tombes du ministère.

(2) La doctrine de l'établissement de chaque membre de Sion est clairement établie. Le même sang qui est le ciment de Sion, la même main qui l'a construite, la même tête qui l'influence, sécurise chacun de ses vrais enfants. Ils sont tous dans la même posture et sur le même fondement que Sion elle-même.

(3) Quelle est la folie des ennemis de Sion ! On la juge par la faiblesse de son intérêt mondain, et non par la toute-puissance de son tuteur.

(4) Quel terrain pour la prière ! Aucune pétition ne peut plus confortablement, aucune pétition ne peut être présentée avec plus de confiance que pour l'établissement de Sion. Les prières pour des personnes particulières, ou pour nous-mêmes, peuvent vouloir du succès ; mais les supplications pour Sion n'avortent jamais.

(5) Quelle base solide est ici pour la confiance ! Ne regardez pas tant l'état des murs de Sion que sa fondation ; pas sur sa position actuelle, comme sur sa promesse-charte ; non sur elle comme une vigne faible, mais sous la main du Très-Haut comme vigneron. Ne regardez pas la faiblesse du troupeau, mais les soins du berger ; ni sur la férocité des lions, mais sur la force et l'affection de son gardien.

2. Confort.

(1) Dans les confusions et les troubles du monde.

(2) Dans les persécutions.

(3) Dans les desseins les plus profonds de ses ennemis. S'il est le plus haut, et s'emploie comme le plus haut, il n'y en a pas assez haut pour le surpasser, pas assez haut pour le déjouer. Bien que leur union ne soit jamais aussi étroite, et leurs projets jamais aussi profonds, pourtant l'être de Dieu avec l'Église est assez Ésaïe 8:9 pour eux et assez réconfortant pour Sion ( Ésaïe 8:9 ).

3. Exhortation.

(1) Prenez garde à l'apostasie de Sion.

(2) Aimons Sion.

(3) Désirons l'établissement de Sion plus que notre propre établissement privé.

(4) Essayons d'établir Sion. ( S. Charnock. )