L'illustrateur biblique
Psaume 87:7
Aussi bien les chanteurs que les joueurs d'instruments seront là.
La musique une quintessence de la vie
La musique fait beaucoup de choses pour nous. Il plaît aux sens, il procure un plaisir esthétique, il calme les sentiments perplexes, il énerve le cœur du soldat au combat, il apaise le bébé sur le sein de sa mère, il fait vibrer le cœur de la jeune fille d'amour, il console le chagrin de la personne en deuil et le sanctifie, il stimule le ravissement de la danse, modère et sanctifie la marche vers le tombeau. Ce que l'homme voudrait mais ne peut pas, la musique semble le faire pour lui.
Quand son action tarde, elle le renforce ; quand son esprit faiblit, elle inspire ; quand sa voix est muette, elle parle pour lui. En un mot, la musique est capable de compléter la finitude de l'homme et de lui ouvrir le domaine de ses idéaux et de ses aspirations. Et c'est l'explication de son pouvoir de faire tant pour nous, et d'être tant pour nous, parce qu'à ses propres termes, il a la capacité d'exprimer la vie.
C'est à la fois une explication de sa puissance et une déclaration de son mystère impénétrable, qu'il est apte à être la langue commune du sentiment universel de l'humanité. Comme le disait le bon vieux père Haydn : « Ma langue est comprise dans le monde entier. Ainsi, en reconnaissance de cette capacité à représenter l'expérience humaine et à refléter le sentiment humain, j'ai choisi de considérer la musique comme une incarnation de la vie.
Un élément essentiel de la musique est basé sur le temps et consiste dans la relation des notes entre elles mesurées par la durée. Le sauvage battant son tam-tam est le musicien rudimentaire. L'oreille humaine est la plus sensible à l'impression de rythme. Pourtant, cette caractéristique est si radicalement et perpétuellement essentielle que la symphonie la plus élaborée en dépend au même titre que le battement de tambour primitif. A défaut, l'un ou l'autre serait incohérent, cesserait d'être musique et deviendrait simplement bruit.
C'est manifeste, mais maintenant où trouverons-nous dans la vie l'équivalent de ce terme essentiel ? Quel est le pouls de la vie morale, le battement du cœur de la conduite comme le rythme est le battement du cœur du chant ? Qu'est-ce qui donne une mesure, un sens et une impulsion aux activités par ailleurs sans rapport, et les met en ordre dans une succession intelligible ? Qu'est-ce, sinon l'exercice de la volonté, la mise en avant d'un dessein ? Oui, le but est à la vie ce que le rythme est au chant.
A côté du temps, l'autre élément essentiel évident de la musique est l'air, dans lequel nous pouvons également discerner un parallèle suggestif avec la vie. La possibilité d'accorder dépend de cette caractéristique mystérieuse de la musique que nous appelons la gamme ou l'octave. Ces huit tons de hauteur relative qui composent l'octave, avec leurs demi-tons de la gamme chromatique, fournissent la matière dont toute musique est composée. La mélodie, qui est une sorte d'harmonie, et l'harmonie, qui est à son tour une sorte de mélodie condensée, découlent toutes deux également de cette mystérieuse relation que les sons se portent et en dépendent.
Pas une seule note de musique n'est seule dans sa signification. Nous ne sommes donc pas loin de reconnaître ce qui est signifié de la vie humaine, dans le fait que la musique repose sur le rapport de note à note, de partie à partie. La vérité parallèle est qu'aucun homme ne vit pour lui-même. L'égoïsme exclut de l'harmonie de l'être. De même que les notes de la gamme sont adaptées par leurs relations mutuelles pour dépeindre la beauté idéale, ainsi sommes-nous constitués les uns pour les autres, atteignant la rondeur, la complétude, la satisfaction de la vie, jamais en nous-mêmes seuls, mais seulement en tant que nous sommes liés à chacun. l'autre dans la signification de cette échelle de caractère qui donne le sens à la vie, et dans cette grande relation, nous sommes tous inévitablement synonymes de discorde ou d'harmonie.
Un parallèle final peut être tiré du motif de la musique. Son matériau est du temps et de l'air, sa méthode est l'obéissance et son motif est l'amour. Chaque entité musicale individuelle se donne à l'usage et à l'être de l'ensemble. Comme la symphonie exemplifie cette vérité ! Chaque note est tissée comme un maillage dans le réseau de tons ; chaque partie contraste et amplifie toutes les autres parties ; chaque instrument met dans une autre couleur l'énoncé de son voisin - les violons dans une intensité d'énoncé claire donnent le thème, puis ils se séparent, les uns pour le maintenir, les autres pour l'orner ; les flûtes, les clarinettes et les hautbois le touchent d'un ton sylvestre ; les cordes graves lui accordent la ferveur de leur pensée passionnée ; les cornes respirent calmement et clairement ; les trompettes sonnent la voix de l'affirmation résolue, tandis que les basses les soutiennent toutes solidement : autant de voix,
En cela, le fini s'échappe de son esclavage et de sa restriction, et sort dans l'Infini. Écoutez les paroles du Christ, ayant la même portée : « Celui qui perdra sa vie la trouvera. Qu'un homme renonce à lui-même et il aura une part dans mon royaume éternel. Que le fini s'humilie, et il sera exalté de participer à l'infini. Une définition a été donnée de la musique, à la fois la plus philosophique et la plus poétique - une seule ligne de Sidney Lanier :
"La musique est l'amour à la recherche d'un mot."
Oui, c'est son seul thème permanent ; pas le simple sentiment d'affection et de préférence égoïste, pas de sensibilité mièvre, dont l'expression est le fléau, la malédiction et la disgrâce de la musique, mais l'amour qui vient d'une humble conscience de la valeur de l'être personnel, et cela dans l'esprit de consécration et du don de soi se consacre à cette plénitude d'être dont son caractère lui permet de fournir une partie. "La musique est l'amour à la recherche d'un mot." La vraie vie, c'est l'amour qui s'efforce de s'exprimer parfaitement en paroles et en actes. ( CF Carter. )
Toutes mes sources sont en toi .
Christ Jésus la fontaine de la grâce
I. En Jésus-Christ sont les sources de la miséricorde du pardon. C'est la racine de toute autre miséricorde.
II. Un chrétien reconnaît que toutes ses sources de grâce sanctifiante sont en Jésus-Christ. Comme les ruisseaux d'une fontaine sont dirigés dans divers canaux pour arroser chaque partie du jardin dans lequel elle jaillit, ainsi la grâce de Dieu, en Jésus-Christ, jaillit de sa profondeur insondable de miséricorde, dans chaque sentiment du cœur et l'esprit d'un croyant sincère. Il rectifie le jugement erroné - il corrige la volonté pervertie - il sanctifie les affections, les sevrant des vanités de la terre et de la souillure du péché, et les faisant habiter avec complaisance et avec délice les réalités suprêmes des choses éternelles. Elle vivifie toute grâce languissante et unit toutes les parties du caractère chrétien dans un désir suprême de glorifier Dieu.
III. Les sources de cette paix et de cette joie dont un chrétien est rempli de foi se trouvent aussi dans le Fils de Dieu, tel qu'il est présent avec son Église. O si la vue de Joseph à la droite de Pharaon, en faveur et en honneur auprès du roi d'Égypte, pouvait renvoyer les patriarches chez eux à Canaan avec une si joyeuse nouvelle à leur père âgé, quel message de joie la foi doit-elle apporter à l'âme quand elle vient après une visitation de miséricorde dans ces services dans lesquels il a contemplé la gloire de Christ, et son propre intérêt dans cette gloire ! Avec une joie, même avec une joie indicible et pleine de gloire, qu'une telle âme puise de l'eau aux puits du salut.
IV. Les sources d'espérance qui animent et bénissent le pèlerinage d'un chrétien proviennent du grand Chef de l'Église. À Lui sont données des promesses extrêmement grandes et précieuses; et la vue de la fidélité immuable de son Père, dans l'alliance d'amour de Jésus-Christ, le remplit d'une espérance qui ne fait pas honte.
V. Les sources de la gloire éternelle procèdent du Fils de Dieu. La justice, la sainteté, qui constituent le caractère des vrais chrétiens, et la béatitude dont elle sera récompensée, sont toutes données par le Christ à l'Église. Ceux qui les possèdent sont la semence qui doit prolonger leurs jours ou être heureux à jamais. En eux, il voit le travail de son âme, et il est satisfait. Ici, le dessein gracieux de Jéhovah prospère entre ses mains, parfaitement et pour toujours. ( RP Buddicom, MA )
Un chant de triomphe
I. Le chrétien a besoin de diverses sortes de bénédictions, et celles-ci lui sont toutes fournies. Pas un seul ruisseau d'approvisionnement, mais de nombreuses sources.
1. Nous parlerons d'abord de cette source que l'on peut appeler la sanctification, qui nous lave du mal qui s'accumule chaque jour et arrête notre propre dépravation, qui nous rend plus saints et plus aptes à participer à l'héritage des saints dans la lumière. .
2. La grâce qui soutient.
3. Sagesse de diriger.
4. Force et assistance à chaque fois que cela est nécessaire.
5. Joie et confort.
II. Où se trouvent ces sources ? En Jésus notre Seigneur et notre Dieu. C'est de la grâce du Père que l'Esprit nous donne de la plénitude de Jésus, afin que nous ne puissions jamais faiblir ou échouer. La sagesse de cet arrangement sera évidente si nous considérons -
1. Notre propre folie.
2. Notre faiblesse.
3. Notre grande ingratitude et oubli de Dieu.
4. Notre tendance à l'orgueil.
5. Nous admirons ce plan parce qu'il exalte Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Elle nous fait venir souvent en leur présence pour reconnaître notre besoin et vanter Dieu comme seul capable d'y pourvoir. ( JA Spurgeon. ).