Psaume 89:14

La justice et le jugement sont la demeure de ton trône.

Le trône de la grâce

I. Une vue du trône.

1. Qu'est-ce que c'est, et pourquoi ainsi appelé. C'est Dieu se manifestant dans notre propre nature, et traitant avec les pécheurs par Christ selon la grâce de l'Evangile ( 2 Corinthiens 5:19 ). Maintenant, l'administration de la grâce de Dieu envers les pécheurs coupables par Christ peut être appelée un trône, soit...

(1) Avec allusion au propitiatoire dans le temple typique de Jérusalem ; ou--

(2) En raison de la grandeur glorieuse et de la majesté royale de Dieu, le silex brille dans cette administration de la grâce par Christ.

2. Quelles vues confortables de Dieu un pécheur coupable et tremblant doit-il avoir de ce trône de grâce. En général, chaque vision de Dieu ici est invitante et encourageante. Plus particulièrement--

(1) Dieu sur un trône de grâce doit être considéré comme « le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ » ( Éphésiens 1:3 ).

(2) D'un trône de grâce, Dieu doit être vu comme un Dieu d'amour - oui, comme l'amour lui-même ( 1 Jean 4:16 ).

(3) D'un trône de grâce, un pécheur coupable peut le considérer comme un Dieu de paix ( Hébreux 13:20 ).

II. Le fondement de ce trône est la justice et le jugement.

1. C'est une fondation ancienne; car Christ a été « établi de toute éternité, ou à jamais la terre a été » ; Il est « l'Agneau immolé dès la fondation du monde ».

2. C'est un fondement de la pose de Dieu, et Il a eu plaisir à la poser ( Ésaïe 28:16 ).

3. C'est une base solide ( Matthieu 16:18 ).

4. C'est une fondation éprouvée. La justice l'a essayé et l'a trouvé ferme et stable. Les puissances de l'enfer ont essayé de renverser cette fondation ; mais leur royaume et leur pouvoir ont été brisés en morceaux dans l'entreprise. Les saints ont tous éprouvé ce fondement, et le proclament suffisant pour supporter leur poids ; oui, il suffit de porter le poids de toute l'humanité - oui, de millions de mondes, s'ils existaient, et s'y aventureraient ( Hébreux 7:25 ).

5. C'est un fondement précieux ( 1 Pierre 1:19 ).

6. C'est la plus belle des fondations. Ce que Dieu dit de son Église ( Ésaïe 54:11 ) est beaucoup plus vrai du trône de grâce.

III. Remarquez quelques piliers avec lesquels le trône est entouré et soutenu. Le fondement de ce trône étant posé dans la satisfaction de la justice, toutes les autres perfections, ou attributs, de la nature divine, tombent pour le soutien du règne et de l'administration de la grâce.

IV. Demandez pourquoi Dieu aura la justice et le jugement pour le fondement de son trône de grâce. La réponse est : « Que la grâce règne par la justice » ; afin que la gloire de la grâce se déploie en cohérence avec l'honneur de la justice divine. Ici, une question se pose : Comment la grâce règne-t-elle, ou comment la gloire de la grâce se manifeste-t-elle dans et par la justice d'un garant ?

1. La grâce règne et se manifeste dans l'invention de cette justice ; car c'est l'instrument de la sagesse infinie, animé et inspiré par la libre grâce.

2. La grâce règne et se manifeste dans l'acceptation de cette justice. Que d'amour et de grâce infinis pouvaient prévaloir avec une justice inexorable, jusqu'à se passer de la rigueur de la loi, jusqu'à admettre la justice d'une caution dans la chambre du pécheur !

3. La grâce règne dans l'impetration de cette justice ; car « Dieu (dans sa grâce étonnante) a envoyé son Fils fait d'une femme », etc.

4. La grâce règne dans la révélation de cette justice. La grâce ne s'est pas contentée d'inventer et de réaliser cette justice, mais la nouvelle doit être proclamée à un monde perdu, pour ainsi dire au son de la trompette.

5. La grâce règne par la justice, dans la mesure où c'est par la révélation de cette justice qui satisfait la justice que la grâce conquiert et soumet puissamment les pécheurs, les amène sous son propre gouvernement et sa propre domination.

V. Application.

1. Est-il vrai que la justice satisfaite et le jugement exécuté sur la caution toujours bénie sont le fondement d'un trône de grâce, alors, nous pouvons voir à quel point un trône de grâce est une œuvre coûteuse. Eh bien, le fondement en est posé dans la mort et le sang du Fils de Dieu.

2. Voyez de cette doctrine la gloire d'une dispensation évangélique.

3. S'il en est ainsi que la justice satisfaite et le jugement exécuté sur Christ sont le fondement du trône de grâce, alors voyez donc que le salut d'un pécheur perdu par la grâce est très cohérent avec l'honneur de la justice divine.

4. Dieu a-t-il érigé un trône de grâce aux dépens de la mort et de la satisfaction de son Fils éternel ? Alors je voudrais que vous essayiez, si vous êtes des courtisans autour de ce trône. ( E. Erskine .)

La nécessité et les fondements d'un trône de grâce au profit des pauvres pécheurs

I. La nécessité là-bas d'un trône de grâce pour les pauvres pécheurs.

1. Le péché étant entré, ils ne pouvaient plus bénéficier du trône de la loi-bonté, qui coule dans ce canal : « Faites ceci et vivez » ( Genèse 3:22 ; Genèse 3:24 ).

2. Ils étaient tenus de répondre devant le trône de la stricte justice ; car c'est ainsi que le traité de la loi était lié et déterminé ( Genèse 2:17 ).

(1) Ils ne pouvaient prétendre à la loi-bonté et à la générosité, mais à une obéissance parfaite ( Galates 3:12 ).

(2) Ils étaient totalement incapables de se présenter devant le tribunal de justice ( Psaume 130:3 ; Psaume 143:2 ).

(3) Le criminel tombant une fois sous le poids de la sentence un sacrifice à la justice, il n'y a plus de relèvement ( Psaume 94:23 ).

(4) La justice avait déterminé que le jour de l'exécution était le même que le jour du péché ( Genèse 2:17 ).

II. La nécessité de ces fondements et de ces bases de justice et de jugement contre le péché pour que le trône de la grâce se dresse.

1. La justice de Dieu ne pouvait souffrir qu'elle 1 Thesaloniciens 1:6 que sur ces bases ( Genèse 18:25 ; 1 Thesaloniciens 1:6 ).

2. La sainteté de Dieu et sa haine du péché ne le souffriraient pas ( Psaume 5:5 ; Habacuc 1:13 ).

3. La vérité de Dieu était un obstacle au chemin des émanations de miséricorde et de grâce sans satisfaction à la justice ( Genèse 2:17 ).

4. L'honneur de la loi sainte, la règle éternelle de la justice, s'opposaient à l'érection d'un trône de grâce, mais sur ces fondements ; il devait être « magnifié et rendu honorable » ( Ésaïe 42:21 ).

5. S'il n'y avait pas eu une nécessité absolue de ces fondements pour qu'un trône de grâce se dresse, ils n'avaient jamais été posés au prix du sang du Fils de Dieu ( Romains 3:25 ).

III. La pose de ces fondements et l'érection du trône de grâce sur eux.

1. Les fins générales de cette nouvelle érection.

(1) Le salut des pécheurs de la colère de Dieu qui leur est due pour leurs péchés.

(2) Le fait de rendre les pécheurs positivement heureux en faveur de Dieu pour toujours.

2. Les fondements nécessaires de ce trône.

(1) La justice, à la différence du jugement, par lequel Dieu accorde du bien à quiconque, conformément aux lois de la justice, que la justice de sa nature exige d'être observées dans son gouvernement du monde ( Genèse 18:25 ).

(2) Jugement, par lequel la justice vindicative est satisfaite pour le péché, pour la violation de la loi sainte ; la vengeance est prise sur elle en proportion de l'offense, qui est en quelque sorte une offense infinie.

3. Comment ces fondations ont été posées. Psaume 89:19 n'y avait aucune aide parmi les créatures, Dieu Psaume 89:19 son propre Fils ( Psaume 89:19 ).

C'est ainsi qu'il a pourvu...

1. Pour le premier fondement du trône de grâce, à savoir, la justice, en obéissant complètement à la loi dans la chambre du pécheur, en observant exactement et en obéissant à ses commandements.

2. Il a pourvu à l'autre fondement, à savoir le jugement, en souffrant à la place du pécheur ( Galates 3:13 ). ( T. Boston, DD .)

Justice divine

Considérez la justice de Dieu -

I. En tant qu'élément de Son gouvernement.

II. Comme règle de Sa conduite. ( WHH Murray. )