Psaume 89:19

J'ai aidé Celui qui est puissant.

Notre aide

I. Nous avons besoin d'aide. Le christianisme fait trois choses pour nous, ce que le déisme ne fait pas.

1. Il nous dit que ce n'était pas notre état d'origine ; que Dieu a fait l'homme droit, mais il a recherché de nombreuses inventions.

2. Il arrête une grande partie du mal maintenant : par son influence directe dans de nombreux cas, et par son influence indirecte dans bien d'autres ; en humanisant la guerre, en abolissant l'esclavage, en apprivoisant les passions humaines ; elle a été le signe avant-coureur de la paix, et a fait plus pour l'homme que toutes les institutions humaines dans l'ensemble à côté.

3. Elle nous dit un remède à tout cela, et celui-ci est mis à notre portée, si nous voulons nous en prévaloir ; et donc si nous périssons dans cet état, le blâme sera le nôtre.

II. Dieu a fourni de l'aide pour nous.

1. Cette aide comprend la rédemption. «Avec le Seigneur, il y a une rédemption abondante.» « Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant fait malédiction pour nous. » Ainsi, le fardeau trop lourd à porter est retiré de la conscience, et nous maintenant « de la joie en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui aussi nous avons reçu l'Expiation ».

2. Il comprend la justification. Nous devons avoir un titre au ciel avant de pouvoir l'obtenir ; et d'où cela doit-il être tiré sinon de la justice de Christ par la foi, « qui est à tous et à tous ceux qui croient » ?

3. Il faut en rénovation. L'homme n'est pas seulement coupable mais dépravé. Par conséquent, il ne peut pas être heureux dans son état naturel et sous la domination et l'amour du péché.

4. Il prend en force. Ses devoirs sont ardus ; ils sont nombreux et divers ; et il ne convient à personne ; mais dit le Sauveur : « Ma force s'accomplit dans la faiblesse. « Comme ton jour sera ta force. » Voici l'esprit béni de la promesse également apprécié, et maintenant l'homme vit dans l'Esprit, et marche dans l'Esprit, et prie dans le Saint-Esprit, et l'Esprit aide ses infirmités.

5. Il faut une grâce persévérante, car « seul celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé ».

III. Dieu met cette aide sur un autre. Nous pouvons observer deux principes sur lesquels cette dispense est fondée, et par lesquels elle est justifiée.

1. C'est un honneur pour Christ, cela fait partie de la récompense pour ses actions et ses souffrances.

2. C'est pour notre encouragement et notre réconfort. La grandeur de l'Être suprême terrifia tellement les Juifs qu'ils désirèrent que Moïse soit leur médiateur et dirent : « Parle avec nous ; mais que Dieu ne nous parle pas, de peur que nous ne mourions. Nous sommes donc encouragés à aller à Dieu par Christ, et « nous avons de l'audace et un accès avec confiance par la foi en Lui ».

IV. Celui sur qui l'aide est portée est égal à l'engagement. Il n'est pas seulement humain, mais Divin - " capable de sauver au maximum ". Il peut par ses influences, tant il est puissant, pénétrer et éclairer l'entendement le plus obscur ; Il peut mater la volonté la plus rebelle ; Il peut vous enlever le cœur de pierre et vous donner un cœur de chair. Conclusion:--

1. Voyez l'importance de connaître votre état spirituel. Sans cette connaissance, il vous serait impossible de voir jamais la beauté de l'Évangile, d'apprécier jamais le mal du péché, ou l'excellence de la pureté, ou de savourer les privilèges des justes.

2. Voyez la folie de toute autre dépendance sauf sur ce rocher que Dieu a posé en Sion. Christ est la seule arche dans laquelle vous pouvez être préservé ; si vous entrez dans cela, vous pouvez être en sécurité. ( W. Jay .)

L'homme puissant

Cela fait référence à David, que Dieu avait élevé comme un adolescent du peuple, élevé pour être le chef et le souverain de la nation juive.

I. La souveraineté de Dieu parmi les hommes. Pourquoi David a-t-il été choisi - un jeune berger - parmi les millions d'Israël à cette position élevée ? Parce que c'était selon le conseil de la volonté éternelle. Les positions de toute l'humanité sont déterminées par Sa volonté. Certains hauts et certains bas, etc.

II. La méthode divine pour aider l'homme. Le peuple juif voulait de l'aide, et David a été élevé pour les aider. Dieu aide l'homme par l'homme. Ainsi--

1. Il honore la nature humaine.

2. Il relie les hommes entre eux par des liens d'interdépendance.

III. La supériorité d'un homme sur plusieurs. David est devenu le plus grand homme de son âge, plus grand peut-être que n'importe quel millier d'hommes ordinaires. Alors que tous les hommes ont la même nature et les mêmes responsabilités, tous les hommes n'ont pas la même valeur. Il y a souvent un homme dans une génération, un Platon, un Luther, un Bacon, un Cromwell, de plus de dix millions d'autres, celui que Dieu a fait "puissant pour aider", puissant en intelligence, en génie, en pouvoir, en philanthropie, en force de caractère, en consécration à la vérité. ( homéliste .)

J'ai élevé un élu parmi le peuple.

Le Christ du peuple

I. L'extraction de notre Sauveur.

1. Christ, par sa naissance même, faisait partie du peuple. Certes, il est né d'une ascendance royale. Marie et Joseph étaient tous deux les descendants d'une race royale, mais la gloire était partie ; un étranger était assis sur le trône de Juda ; tandis que l'héritier légitime saisit le marteau et l'herminette.

2. Son éducation, aussi, exige notre attention. Il n'a pas été pris, comme Moïse, du sein de sa mère, pour être éduqué dans les salles d'un monarque. Il n'a pas été élevé comme le seigneur, pour regarder avec dédain sur tout le monde ; mais son père étant charpentier, il travaillait sans doute dans l'atelier de son père.

3. Lorsque notre Seigneur est entré dans la vie publique, Il était toujours le même. Quel était son rang ? C'était un pauvre homme - "l'un des gens".

II. Son élection. Dieu choisit la souveraineté, mais Il choisit toujours avec sagesse.

1. D'abord, on voit que la justice est ainsi pleinement satisfaite par le choix de l'un parmi le peuple.

2. Ainsi toute la race est honorée. Il nous a fait, à l'origine, un peu plus bas que les anges, et maintenant, malgré notre chute en Adam, il nous a couronnés de gloire et d'honneur.

3. Mais prenons une vue plus douce que cela. Pourquoi a-t-il été choisi parmi le peuple ? Tenez, Christian : quelle est, selon vous, la douce raison de l'élection de votre Seigneur, Lui étant l'un du peuple ? N'était-ce pas cela - afin qu'Il puisse être votre frère, dans le lien le plus béni du sang apparenté ?

4. Christ a été choisi parmi le peuple afin de connaître nos besoins et de sympathiser avec nous.

III. Son exaltation.

1. C'était une exaltation pour le corps de Christ d'être exalté dans l'union avec la Divinité. C'était un honneur qu'aucun de nous ne pourra jamais recevoir. D'aucun autre homme il ne sera dit que la Divinité tabernacle en lui, et que Dieu fut manifesté dans sa chair, vu des anges, justifié d'esprit et élevé dans la gloire.

2. Christ a été exalté par sa résurrection. Il sortit, et les gardiens s'enfuirent. Surprenant de gloire, rayonnant de lumière, éclatant de divinité, il se tenait devant eux. Christ fut alors exalté dans sa résurrection.

3. Mais combien était-il exalté dans son ascension ! Il monte sur ce trône élevé, côte à côte avec la divinité paternelle. « J'ai élevé un élu parmi le peuple. »

4. La dernière exaltation de Christ que je mentionnerai est celle qui doit venir, lorsqu'il s'assiéra sur le trône de son père David, et qu'il jugera toutes les nations. ( CH Spurgeon .)