Psaume 89:48

Quel est l'homme qui vit et ne verra pas la mort ?

délivrera-t-il son âme de la main du tombeau ?

La certitude de la mort

La mort est le chemin battu de toute l'humanité : c'est le chemin de toute chair.

I. Illustrer le point.

1. Tant le bien que le mal sont emportés par la mort. La raison en est claire, parce que les justes et les méchants doivent passer par la mort dans un autre état, l'un dans la vie éternelle de gloire, l'autre dans la misère éternelle. C'est de là qu'ils sont également soumis aux lois et aux décrets de la mortalité. Le maïs et l'ivraie debout et poussant sur le même sol sont fauchés ensemble à la récolte.

2. La mort n'épargne aucun rang, aucune condition des hommes. Les rois comme les sujets sont exposés à ce coup fatal. Les hauts cèdres et les arbustes bas, les palais et les cottages se ressemblent ici.

3. La mort n'épargne aucune vocation ni profession. Le cerveau mathématique, au milieu de tous ses artifices, n'en a trouvé aucun pour exempter les étudiants de cet art de la force de ce que Horace appelle « ultima linea rerum ». Oui, Archimède, alors qu'il dessinait des lignes et des cercles, a perdu la vie. Ses cerveaux ont été fracassés pendant qu'il les battait à propos de manifestations. Les philosophes parlent d'immortalité, mais reconnaissent que la mort en est le chemin. Les guerriers, qui s'empressent d'en envoyer d'autres, sont eux-mêmes victimes de l'ennemi commun de l'humanité.

4. La mort n'est favorable à aucun âge. Parfois, l'enfant n'est pas plus tôt libéré de sa sombre prison, mais à présent il est envoyé dans un enfermement plus sombre, la tombe. Ainsi, vieux et jeunes se soumettent à l'édit de la mortalité. On peut dire que le premier va à la mort, mais la mort vient au second, et vient aussi souvent que l'autre. Car la lampe de la vie s'éteint aussi souvent qu'elle s'éteint d'elle-même, étant épuisée et épuisée.

5. La mort ne fait aucune différence entre les sexes. Abraham et Sarah, Isaac et Rebecca, Jacob et Rachel, Elkanah et Hannah se soumettent également aux lois du destin.

6. Il n'y a aucun endroit où la mort n'entre pas et ne puisse pas entrer. Certains ont été saisis à la charrue, certains dans les rues, d'autres dans leurs boutiques, certains au marché, d'autres à la retraite. Il apparaît donc qu'il n'y a pas de lieu privilégié où cet officier ne puisse nous arrêter, et par conséquent nous sommes partout à sa disposition. et l'automne ; les semailles et les récoltes, les saisons froides et chaudes, et celles qui sont plus modérées, sont mises à profit par ce destructeur.

Le jour et la nuit, le matin et le soir, aux heures fixées pour la dévotion ou pour les affaires du monde ; en temps de travail ou de récréation, en temps de calamité et de prospérité cet ennemi nous envahit.

II. Les raisons.

1. La mort est universelle, parce que les décrets divins l'ont ainsi ordonnée ( Job 30:23 ).

2. Le péché a apporté la mort dans le monde, et c'est de là que toute l'humanité y est soumise. « Le salaire du péché, c'est la mort » - il est devenu aussi dû à un pécheur que le salaire à un ouvrier.

3. Par l'entrée du péché dans le monde, une malédiction l'accompagna sur le corps de l'homme, et de là la fragilité et la faiblesse s'ensuivirent, et ainsi une assujettissement constant à la mortalité.

(1) Des accidents étranges et des événements inattendus accompagnent la vie de l'homme, et il n'est pas en son pouvoir de les prévenir ou de les éviter. Les poètes fantaisistes nous disent qu'Achille a été plongé dans le lac Stygian, afin qu'il puisse ainsi être empêché pour l'avenir de recevoir des blessures dans les guerres : mais il semble que son talon n'ait pas été touché par l'eau, d'où il était, disent-ils, que il a été blessé à cet endroit. On voit donc que les hommes se sont crus comme invulnérables de toutes parts ; ils ont échappé aux dangers auxquels s'exposaient d'autres, rien n'a pu les blesser : mais enfin ils trouvent leur erreur, quelque calamité soudaine les attaque, quelque mal leur arrive qui n'a jamais été à la portée de leurs pensées.

Jules César, qui avait été victorieux dans cinquante batailles réglées, et n'a jamais reçu un coup dangereux ; après tous les périls si heureusement échappés à l'étranger, la maison du Sénat reçut vingt-trois blessures, toutes mortelles.

(2) Un autre compte rendu peut être donné de l'influence universelle de la mort, à partir de la considération de la variété des infirmités et des maladies qui infestent la nature humaine, la multiplicité des maladies et des maladies auxquelles nos corps sont soumis. Beaucoup les mettent au monde avec eux, car soit ils leur sont imposés par leurs parents, et sont donc héréditaires : ou bien, sans aucune infection ni dépravation de leur part, les parties sont si préparées et encadrées par la nature d'y contenir les germes de telles ou telles maladies.

III. Inférences.

1. Méditez constamment sur la mort. Philippe, roi de Macédoine, avait fait exprès de faire venir un souvenir chaque jour à lui et de lui faire entendre ces mots : « Souvenez-vous, monsieur, que vous êtes un homme mortel. » Et nous lisons que les mêmes mots étaient criés à haute voix aux vainqueurs de leurs triomphes. Les Juifs religieux (comme Joseph d'Arimathie, dont nous lisons particulièrement dans l'Évangile) avaient leurs tombeaux et sépulcres dans leurs jardins, afin qu'ils puissent souvent les voir, et marcher vers eux, et converser avec eux au milieu de leurs délices. et les divertissements que ces lieux offraient.

Saint Jérôme, ce père religieux et pieux de l'Église primitive, afin d'avoir continuellement le souvenir de la mort et du jugement dans son esprit, avait l'habitude de fixer cette impression sur ses pensées et ses imaginations, qu'il entendait toujours le son de la dernière trompette. . C'est, comme dit Sénèque, aller à la mort : et vous juger (dit-il) ce qui est le mieux, que la mort vienne à nous, ou que nous irions à cela.

Si nous y allons dans nos prévoyances et nos méditations, alors nous ne serons pas surpris, alors nous ne serons pas saisis par la mort subite, mais nous en serons pourvus, ce qui est un avantage indicible

2. Cette doctrine de la mortalité nous enseigne l'humilité. Quelques-uns des favoris d'Alexandre le Grand l'avaient flatté de l'idée d'être une sorte de dieu, et presque apparenté à Jupiter ; qui engendra en lui de hautes pensées de lui-même. Mais il arriva qu'il fut blessé d'un dard dans les guerres, et voyant son sang couler de l'orifice, on l'entendit dire aux passants : « On me dit que je suis le fils de Jupiter, mais cette blessure proclame la bouche ouverte. que je ne suis qu'un homme. Ce sens corrigea dans une certaine mesure l'opinion fausse qu'il avait auparavant et lui fit entretenir des pensées moins élevées pour lui-même.

3. De même que cette doctrine enseigne l'humilité, elle dicte la paix et l'amour. C'était le dessein des Égyptiens plaçant un squelette devant leurs invités lors de leurs festins ; c'était s'éveiller l'un l'autre à l'amour et à l'amitié réciproques, et passer le peu de temps (que ce spectacle leur rappelait) dans un si bon emploi. Vous devez mourir, vous devez quitter ce monde, vous devez prendre votre logement dans la poussière : cette considération doit être efficace pour refroidir vos chaleurs et vos animosités, pour vous arrêter dans vos furieuses rencontres les uns avec les autres. Si vous songez sérieusement à mourir, vous n'oserez pas passer dans l'autre monde avec vos dissensions et vos antipathies.

4. Vous devez tous mourir, donc faites de là cette inférence rationnelle, que vous ne devriez pas mettre votre cœur sur les choses de cette vie transitoire. Quel voyageur compréhensif se chargera lorsqu'il sera en voyage ? Ce riche avare montra sa folie en construisant ses granges si haut, alors qu'il devait se coucher bas en si peu de temps. Les pensées de mort devraient freiner notre convoitise et notre ambition.

5. Voyant que la mort est l'apanage de toute l'humanité, et qu'il est impossible de l'éviter, approvisionnons-nous de principes consolateurs contre ce temps, afin qu'à son arrivée nous puissions la recevoir avec joie. Les hommes ont apaisé leur chagrin et surmonté leur peur en leur rappelant que la mort est le lot commun de tous et qu'il est donc déraisonnable de se plaindre et de murmurer à son sujet. Nous devons parcourir la route, disent-ils, que tous avant nous sont passées.

Ceux qui sont morts ne font que montrer la voie, et nous devons tous les suivre. Encore une fois, quelques-uns des grands moralistes se sont efforcés de s'opposer aux craintes effrayantes de la mort en suggérant que, comme c'est la fin de nos vies, il en est de même de toutes nos misères, et doit donc être embrassé avec patience et contentement. Mais hélas! ce sont là de pauvres et tristes consolations contre la mort, et telles qu'elles ne peuvent satisfaire les esprits rationnels et réfléchis.

Car quel confort peut-il être à un passager de voyager sur la route, bien que ce soit courant, quand il sait qu'il sera frappé à la tête, ou qu'on lui coupera la gorge ? Et quant à la mort mettant un terme à toute misère, si l'on parle d'hommes méchants, elle commence plutôt alors, car les maux de cette vie ne sont rien en comparaison de ceux qu'ils ressentiront dans un autre monde. La mort, qui est si terrible en elle-même, est rendue agréable et bienvenue par la mort de Jésus, qui a versé son sang sur la croix pour ôter nos péchés.

Et ainsi la mort, qui était une malédiction, est transformée en la bénédiction la plus grande et la plus désirable. Vivez comme ceux qui connaissent et professent cette vérité commune, que tous doivent mourir. L'argument de l'épicurien était : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons. Mais l'argument du sage et sa sainte logique sont tout à fait différents : « Tout ce que tu trouves à faire, fais-le de toutes tes forces, car il n'y a ni sagesse ni opération dans le lieu où tu vas. ( J. Edwards, DD .)

Concernant la mort

On rapporte que la pratique des nobles de Grèce, dans l'argile sur laquelle leur empereur était couronné, qu'ils lui présentaient une pierre de marbre ; et on lui demanda de quelle manière il ferait faire sa pierre tombale ? Quelle pratique nous dit ceci, que bien que ceux-ci fussent les plus dépourvus de la lumière de l'Écriture, ils étaient très attentifs à la mort. La mort en surprendra certains, comme elle fit Abel en plein champ ( Genèse 4:8 ) ; certains, comme Eglon dans son parloir ( Juges 3:21 ) ; certains , comme Saül et Jonathan dans le combat ( 1 Samuel 31:1 .).

I. Avantages qui accompagnent ceux qui vivent à la vue continuelle de la mort.

1. La foi de la mort prochaine rendra une âme extrêmement diligente dans son devoir ( Jean 9:4 ).

2. La foi de la mort prochaine rendra un chrétien extrêmement sérieux et zélé dans l'exercice de son devoir ( Ecclésiaste 9:10 ).

3. La foi de cette vérité, que nous devons tous mourir, aidera le chrétien à être extrêmement mortifié aux choses du monde présent ( 2 Corinthiens 4:18 ; 2 Corinthiens 5:1 ; 1 Corinthiens 7:31 ; Philippiens 4:5 ).

4. Quand un chrétien croit cette vérité, qu'il doit mourir, ce sera une très grande contrainte pour l'empêcher de pécher ( Job 31:13 ).

5. Lorsqu'un chrétien vit à la vue de cette vérité, qu'il verra une fois la mort, cela le rendra extrêmement patient sous chaque croix qu'il rencontrera. Un tel chrétien rencontrera à peine une croix, mais il se calmera avec ceci : - la mort me mettra au-delà de cette croix - ce n'est qu'un nuage qui passera rapidement ( Psaume 39:4 ).

6. La foi de l'approche de la mort apprendra à celui qui la possède à étudier la sagesse salvatrice ( Psaume 90:12 ).

7. La foi de la mort imminente rendra un chrétien très prudent dans sa préparation à la mort.

8. La mort ne sera pas aussi terrible pour lui que pour beaucoup lorsqu'elle viendra. Je ne connais pas de dispense plus affreuse que la mort et une mauvaise conscience réunies.

II. Quelques considérations pour vous presser de vous préparer à la mort.

1. Mourir bien et dans le Seigneur est une œuvre des plus difficiles ; c'est pourquoi je vous supplie de vous préparer à la mort. C'est un travail difficile de communiquer correctement ; c'est un travail difficile de prier correctement ; mais, je dois vous le dire, c'est un travail encore plus difficile de mourir bien que n'importe lequel d'entre eux.

2. Vous ne mourrez qu'une seule fois ; et si vous ne mourez pas bien, il n'y a pas de réparation.

3. Ils sont déclarés bienheureux ceux qui meurent dans le Seigneur ( Apocalypse 14:13 ).

4. Que bien que tu aies mis toutes tes œuvres par ta main avant la mort, tu trouveras que la mort aura assez de travail pour elle-même, oui, autant que tu en auras fait. Ce sera alors beaucoup pour toi de gagner à la patience ; ce sera beaucoup pour toi de gagner à la vue de ta justification ; et alors ce sera bien plus pour toi de gagner à l'assurance. ! alors n'est-il pas nécessaire que vous mettiez tout votre travail à la main avant que votre dernière fin ne vienne ?

5. Vos travaux prendront fin, mais vos œuvres ne seront pas oubliées ; et n'est-ce pas un glorieux avantage ?

6. La mort peut s'abattre sur vous avant que vous n'en ayez conscience ; vous ne le savez pas, mais la mort peut vous surprendre cette nuit avant que vous ne rentriez chez vous ; et que cela vous pousse donc à étudier une préparation constante à la mort.

7. Comme la mort vous quitte, ainsi le jugement vous trouvera. Si la mort vous laisse des étrangers au Christ, vous lui paraîtrez étrangers à lui : c'est pourquoi je vous supplie tous de vous y préparer.

III. Quelques pistes pour vous aider à vous préparer à la mort.

1. Préparez-vous beaucoup à la mort chaque jour, car c'est même une préparation pour le ciel, de voir votre tombe et cette dernière fin chaque jour.

2. Soyez beaucoup dans ces devoirs--

(1) Auto-examen.

(2) Le repentir.

(3) La foi.

(4) Mortification.

3. Soyez très attentif aux choses excellentes du ciel.

4. Travaillez toujours à garder une bonne conscience, exempte d'offense envers Dieu et l'homme.

5. Léger pas de devoir connu ; ne crucifie aucune conviction, ne brise aucune résolution. ( A. Gray .)