Psaume 90:4

Car mille ans à tes yeux ne sont que comme hier quand c'est passé, et comme une veille dans la nuit.

L'estimation du temps de Dieu

1. Mettons cette vérité devant nos esprits : ce qui semble une longue saison à l'homme semble une très brève saison à Dieu.

(1) Dieu a vécu pour toujours. Plus loin que notre pensée la plus forte ne peut voyager, plus loin que notre aile ou notre imagination la plus rapide ne peut voler, et là était notre Dieu. Comme une goutte dans l'océan sans limites, tel est un cycle de mille ans aux yeux de Celui qui est pareil sans commencement de jours ni fin d'années.

(2) Si Dieu évalue les années par l'ampleur de son empire, par la multiplicité de ses soucis, par le vaste champ de ses desseins éternels, alors il n'est pas étonnant qu'avec Dieu « mille ans ne soient que comme hier quand c'est passé. "

(3) Notre Père céleste a une bénédiction indicible. Il est infiniment sage, saint et bon. Il est amour. « Ses tendres miséricordes sont sur toutes ses œuvres. » Il goûte à jamais la joie parfaite de créer la félicité et de la conférer aux autres.

2. Je commence à souligner les utilisations pratiques de cette vérité.

(1) Cela aide notre profonde crainte et notre sainte révérence. La crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse, aussi sûrement que l'amour de Dieu est le sommet même de la perfection.

(2) Une façon de garder le monde à sa place subordonnée appropriée est de fixer plus fréquemment notre attention sur ces sujets, la puissance et la grandeur de Dieu, l'éternité de son être, la perfection de son caractère, l'infinité de son Empire. Ces choses ont le pouvoir d'élever nos esprits vers le haut.

(3) Enfin et surtout : l'usage pratique de ce texte est de fortifier notre patience, et de chérir en nous l'assurance que, même si longtemps retardés, les desseins de Dieu seront accomplis, les promesses de Dieu seront accomplies. ( C. Vince .)

Le long jour de Dieu

Avec la Divinité, une existence aussi vaste n'indique que de vastes événements. Et ces événements doivent nécessairement prendre la forme d'un progrès dans lequel le présent deviendra la cause du lendemain, car toute autre méthode ferait soit de l'éternité une monotonie, soit une succession téméraire comme les résultats du hasard, le coup de dés, ou les formes assumées dans le kaléidoscope. Dans les âges et les siècles où l'esprit s'est réveillé dans cette action qui s'appelle la civilisation, il est tout à fait impossible de croire en Dieu, sauf comme étant l'Activité suprême.

En supposant donc cette activité divine, nous pouvons d'autant plus affirmer que les événements sans fin de ce Dieu prendront la forme d'un progrès. Cette hypothèse d'une loi universelle est justifiée par le fait proclamé dans de nombreuses lois spéciales. Le gland passe à la feuille, à la brindille, au buisson, au jeune arbre, à l'arbre, au grand monarque de la forêt. Dans sa longue vie, chaque année est un progrès, chaque jour étant la cause en partie du lendemain.

Sa deuxième année multiplie tellement les feuilles qu'elles respirent une double quantité d'air pour le compte de la troisième année, et les racines de la deuxième année redoublent tellement la nourriture disponible qu'elles commandent aussi une avance de la plante entière pour le printemps suivant. . Tout ce que nous voyons autour de nous sous la forme organique agit selon une loi de progrès, il ne semble donc pas hâtif si nous concluons que tous les événements provenant de l'activité divine se produisent sous la forme d'une progression, le présent étant un résultat du passé et une cause de l'avenir.

Si, comme nous le croyons tous, l'homme est une image du Créateur, nous pouvons lire dans l'esprit humain une confirmation de l'idée que Dieu s'exprime dans une série continue d'événements, car dans une telle carrière seul l'homme, l'image de Dieu , trouver le bonheur. L'idée que Dieu a agi autrefois devrait être évincée par l'idée qu'il agit maintenant. Le monde est une chaîne dans laquelle tous les maillons ont la même valeur, car chacun est une partie inséparable - une partie sans laquelle il n'y a pas de valeur dans la chaîne.

C'est pourquoi vous vous tenez autant en présence de Dieu aujourd'hui que se tenait la terre lorsque Dieu plantait le jardin d'Eden pour les premiers fils de l'homme. Il se peut que le monde extérieur, avec toutes ses formes et ses lois, ne soit rien d'autre que le Dieu spirituel, s'exprimant sous des formes visibles, audibles et tangibles, afin que nos âmes puissent posséder une révélation extérieure de la Divinité. La lumière qui fait des myriades de couleurs, le son qui se divise en musique, la hauteur et la profondeur qui nous sont les emblèmes de l'infini, la grandeur des « profondeurs des étoiles », et les millions d'années consommées dans leurs orbites, peuvent être les seules échelles sur lesquelles nos humbles pieds peuvent grimper pour croire en un Dieu.

Les lois de l'univers, au lieu de cacher un Dieu, le révèlent, car ce sont les empreintes de Celui dont la forme ne peut autrement être tracée. L'échelle de Jacob sur laquelle les anges invisibles sont descendus des nuages ​​- ainsi tout le monde matériel doit être considéré comme le chemin où Dieu jaillit de sa vie spirituelle invisible à la vue de ses enfants.

Par conséquent, les lois de la Nature ne sont pas des indications qu'il n'y a pas de Dieu, ou qu'il y en avait autrefois, mais ce sont les lieux et les moments où et où ce Créateur confesse continuellement sa présence. Le jour de « mille ans » de Dieu semble affirmer que Ses enfants ne seront pas limités aux matins et soirs terrestres, mais s'élèveront là où ils pourront, comme leur Père céleste, voir le passé et le présent, s'élever là où le l'amour et la mémoire obscurcis par quelques années ont bien des retours aux âmes déchirées dans cette vallée.

Si, aux yeux de Dieu, les enfants de la terre se tiennent près l'un de l'autre, de sorte que Paul et Wesley mêlent leur éloquence, et Madeleine et Guyon mêlent leur amour, et Lovejoy et Lincoln leur liberté et leur sang, alors ce jour « de mille ans » qui mêle tellement les choses séparé sur terre devrait être le jour de l'homme aussi au-delà du tombeau, afin que là, dans une bienheureuse compagnie, se rencontrent des âmes qui ont peiné ici pour une fin, mais qui n'ont jamais vu les visages sur le point de les suivre, ni vu la moisson d'or destinée à jaillir de leur du sang et des larmes.

Si pour Dieu les tombes de Paul et Fénelon, de Madeleine et de la Fille du laitier, de Lovejoy et de Wiberforce, sont toutes proches l'une de l'autre ; sous les mêmes fleurs et la même présence divine, il devrait y avoir un royaume au-delà où ces âmes endormies devraient s'éveiller à la conscience de leurs vies mélangées. ( D. Swing .)