Psaume 90:9

Nous passons nos années comme un conte qui se raconte.

La vie - un conte

En supposant que cette version donne la véritable idée de l'auteur, nous avons ici trois réflexions,

1. Importance. Un conte a un sens; est destiné à donner une idée aux autres. La vie est grande avec du sens. Parmi les nombreuses choses dont parle le récit de la vie, il y a deux choses merveilleuses.

(1) Le pouvoir de l'homme de s'opposer à lui-même, aux arrangements de la création et à la volonté de Dieu.

(2) L'étonnante patience et la miséricorde condescendante de Dieu.

2. Observation. Un conte implique, s'il est écrit, des lecteurs ; si oral, auditeurs. Il est destiné aux observateurs. Quels observateurs a la vie de tout homme ! La société, les démons, les anges, Dieu, tous nous observent, tous nous lisent. Chaque acte raconte une partie de cette histoire et tombe sur des oreilles sans nombre.

3. Transitoire. "Une histoire racontée." Pas inscrit sur du marbre ou du laiton, pas même écrit dans un livre, mais juste « dit ». Le caractère éphémère de ce conte, cependant, n'est pas dans son influence qui est éternelle, chaque idée le dira sur les âges, mais dans sa forme d'expression terrestre. Il s'en va d'ici comme une fleur, une vapeur. ( homéliste .)

La vie - un conte

I. Voyant que la vie passe imperceptiblement, ce devrait être notre souci à tous, qu'elle ne soit pas mal dépensée, ou que ses opportunités ne soient pas améliorées. La vie peut se passer aussi vainement que le temps passé à écouter un conte oiseux.

1. Certains contes sont légers et insignifiants, simplement pour amuser et faire rire le lecteur. Telle est aussi la vie de certains. Toujours léger, jamais sérieux. Ils foulent une ronde de vanité.

2. D'autres contes sont d'une caste grave, et tournent sur les intérêts de la vie humaine ; mais ils sont tout à fait mondains dans leur ton et leur tendance. Donc avec la vie de beaucoup. Ils occupent leurs journées avec des affaires ; ils sont industrieux, entreprenants : mais ils ne se soucient pas des choses spirituelles.

3. Certains contes sont des contes de vérité. Ils rendent compte d'hommes pieux qui ont servi Dieu dans leur génération et sont morts en paix. Telle est la vie des chrétiens. Ils utilisent les moyens de la grâce et grandissent en sevrage du monde ; ils cherchent le salut des autres et se préparent à la venue du Seigneur.

II. Le plus important de l'histoire est sa fin, et il en va de même avec la vie, L'intérêt s'épaissit vers la fin.

1. Certains contes, qu'ils soient sérieux ou insignifiants, ont une fin malheureuse. Donc la vie de beaucoup. Ils meurent sans préparation et sans espoir. L'histoire de la vie humaine est vite racontée, mais combien ses enjeux sont importants !

2. D'autres contes ont une fin joyeuse. L'espoir est réalisé. Donc la vie du peuple de Dieu. Quels que soient les doutes, les ennuis, les épreuves, les déceptions qui l'ont contrarié, la fin est la paix.

III. Certains contes se terminent plus tôt que d'autres. Ainsi la vie ;--dans certains cas, trois dizaines d'années et dix, ou quatre-vingts ans ; dans d'autres cas pas soixante, pas cinquante, pas quarante ans, pas trente ou vingt ans, ou même dix. Ne tardez pas. Assurez-vous du salut maintenant. ( WH Hewitson, MA .)

La vie une exclamation

I. L'idée principale du texte est le caractère éphémère de la vie ; il a la brièveté d'un cri. Certaines vies n'ont qu'un mot, d'autres plusieurs, mais chacune est une exclamation. Certains ont la complétude des phrases finies ; certains échouent au milieu; certains n'ont qu'un début, plutôt intime qu'il y a quelque chose à dire que de le dire. Alors la vie est courte, en effet, quand l'homme meurt, non pas parce qu'il a épuisé une force autant que parce qu'il a rencontré une obstruction.

Et pourtant combien de fois est-ce le cas ! Les jours sont « coupés » ; « le soleil se couche alors qu'il fait encore jour ; « la fleur se fane ». Alors, aussi, la vie est courte quand, bien que sa voix ne manque pas au commencement de son énoncé, elle est interrompue au milieu, et ne donne aucune expression complète au sens profond dont elle est chargée. Et pourtant combien de fois est-ce comme un cri inachevé ! Combien de fois les hommes meurent avant d'avoir à moitié révélé la signification de leur être ! Les choses sont longues et courtes en comparaison.

Le sens de la durée n'est pas absolu. L'insecte qui ne vit qu'un jour a, ou pourrait avoir, les sentiments avec lesquels nous considérons soixante-dix ans. .. Supposons qu'un être vive deux millions d'années, il mépriserait notre existence de soixante-dix ans avec les mêmes sentiments que ceux avec lesquels nous considérons la créature d'un jour. C'est seulement l'éternité qui est vraiment longue, absolument longue. L'éternité fait que la vie n'est rien, et pourtant tout ; l'abaisse à une signification absolue, et pourtant l'investit d'une importance inconcevable.

II. Si la vie est éphémère comme un cri, c'est un cri plein de sens. L'importance des énoncés ne dépend pas de leur longueur ; ce n'est pas le temps qu'il faut pour exprimer une chose, mais la nature de la chose exprimée, qui décide de la grandeur de l'expression. Quelques mots peuvent révéler un monde de sens. La vie est un cri, mais que ne révèle-t-elle pas ? La parole brisée de nos jours terrestres est la voix des âmes.

Cela montre ce que nous sommes en tant qu'âmes; nos principes, nos habitudes, etc.. Et, montrant ce que nous sommes, cela montre aussi ce que nous serons, ce que nous serons pour toujours. Et elle fait plus que montrer ce que nous serons, elle contribue à nous le faire. De nombreux cris différents procèdent de notre nature commune. La vie chez certains est un cri d'émerveillement, une expression d'étonnement devant cet univers mystérieux et leur propre être mystérieux. La vie chez certains est un cri de douleur, le chagrin de la souffrance physique, le chagrin de l'adversité du sort, le chagrin de la pression sociale sur les affections du cœur.

La vie chez certains est un cri de joie, le discours rapide et incohérent d'un sentiment extatique. Je ne demande pas laquelle de ces choses est votre vie, et cela ne signifie pas grand-chose par rapport à la plus importante de toutes les questions. Mais je vous demande, quel est le caractère et la forme de votre vie ? Le temps, qui est si court, est le temps de la conversion, du salut ; et sans ceux-ci, quand il sera passé, vous vous retrouverez dans une éternité pour laquelle aucune préparation n'a été faite. La vie éternelle date de la régénération, non de la mort ; nous ne pouvons pas avoir la vie immortelle si nous ne sommes pas nés de nouveau. ( AJ Morris. )

Le conte de nos années

I. L'histoire de nos années est racontée au chapitre s. Ceci est nécessaire pour référence, pour la compréhension des principaux points et caractéristiques de l'histoire - chap, 1, chap. 2, chap. 3, et ainsi à travers la table des matières. Mais que sont ces chapitres ? Y en a-t-il un consacré à l'enfance, cette pièce que tout le monde oublie s'il l'a jamais connue ? Y en a-t-il un autre pour l'enfance avec ses gambades, ses jours d'été dans les bois et sur le rivage, et les jours de Noël dans la chère vieille maison ? Y en a-t-il un autre pour la jeunesse, ce temps sentimental, si sot et pourtant si doux ? Y en a-t-il une pour la virilité, avec ses responsabilités et ses travaux pénibles, et une de plus pour la vieillesse avec sa rêverie et ses souvenirs, « la grâce tendre d'un jour mort » ? Mais ce ne sont, après tout, que les titres des chapitres.

Quand vous lirez ce qui est écrit, vous serez peut-être enclin à faire d'autres divisions. Il y a, par exemple , un chapitre des péchés. Chaque histoire racontée contient cela. Ensuite, il y a le chapitre des opportunités, le chapitre du changement, le chapitre des peines, le chapitre des erreurs. Lorsque le vrai homme se tourne pour lire certains d'entre eux, les larmes tombent sur la page. Il peut à peine, oser penser. Mais béni soit Dieu, il peut prier. Lire l'histoire des années dans un esprit de pénitence et de confiance, c'est ainsi compter nos jours pour nous procurer un cœur de sagesse.

II. Le conte de nos années est illustré. Les illustrations sont extrêmement populaires de nos jours. Or, l'un des avantages d'une illustration est qu'elle donne immédiatement une impression. C'est à une page ou deux d'écriture ce qu'est une photographie à un dessin à l'aquarelle, ou ce qu'est un télégramme à une lettre. Les traits saillants de la situation sont saisis d'emblée ; ce qui prendrait dix minutes à lire est extrait d'une image en dix secondes.

Il y a donc beaucoup de gens qui voient les illustrations qui n'ont jamais lu l'histoire. Vous est-il déjà arrivé de constater qu'il en est précisément ainsi dans nos vies ? Pour celui qui lit son histoire, il y en a une centaine qui voient les images. A partir d'eux, ils forment leur opinion sur l'histoire. Par exemple, une chose aussi peu importante que les manières est une illustration de l'histoire de la vie. Si vous reconnaissez une connaissance dans la rue comme si vous voyiez un ticket de sortie sortir de sa poche, vous ferez une impression sur lui.

Il se peut que derrière un regard hautain et un air dédaigneux se cachent un cœur bienveillant et une nature vraiment humble. Mais c'est l'illustration qui a été vue et qui s'attarde dans l'esprit. Comme il est vrai aussi que nos habitudes illustrent l'histoire. Des choses telles que l'exagération, les petites manières mesquines, l'indolence, l'imprécision. Ou, encore, combien de fois nous illustrons notre histoire par des démonstrations d'humeur. Ceci est vu par nos enfants et serviteurs, et peut-être par certains qui ont moins lu l'histoire de nos années que ceux qui partagent notre maison. Or, il y a un sens dans lequel tous nos actes sont illustratifs.

III. Le conte de nos années a une intrigue. Ce n'est souvent pas compliqué et dramatique. Il peut être exempt d'excitation, de ce qui dans certaines histoires est si malsain, le sensationnel. Cela peut être simple, familier et banal. Mais c'est là. Dieu a un plan pour ma vie. Pas plus sûrement qu'il l'avait pour Abraham et David ou pour un Tennyson, un Gladstone ou un Bismarck, le plus grand des grands hommes qu'il n'en a pour moi. Il y a une unité cachée, une interaction et une coïncidence, une séquence, dont nous n'avons actuellement aucune clé complète. La vie n'est pas un chaos, c'est un cosmos.

IV. L'histoire de nos années a une fin. On lui dit bientôt : « Les jours de nos années sont soixante ans et dix », etc. « Mille ans à tes yeux ne sont que comme hier », etc. « C'était hier que nous étions des enfants, notre monde la pépinière. C'était hier que nous nous sommes mariés, que nos enfants sont nés, et maintenant c'est vers le soir ; la journée est bien passée, l'histoire de nos années sera bientôt racontée.

Or, sur 999 de ces contes sur mille, pourrait-on dire, ce sont de la littérature éphémère, ils sortent bientôt de la circulation ; même les critiques les oublient, et ils sont enterrés dans le vaste sépulcre littéraire du British Museum. Mais sont-ils pour cela sans valeur ? Pas nécessairement. Ces livres oubliés ont peut-être suggéré des idées à de plus grands esprits que ceux de leurs auteurs. Une étincelle peut être lâchée qui allume les feux du génie, et ils flamboient dans une splendeur qui impressionne le monde. Alors ces vies qui sont les nôtres, qui semblent si banales, peuvent en enrichir d'autres.

V. Le conte de nos années a une morale. Chaque conte a, implicitement sinon explicitement. Et il en va de même de chaque vie. Quand il est terminé, il laisse dans l'esprit de ceux qui l'ont connu intimement, quelque impression. Il y a des traits qui ressortent, des qualités morales qui ont donné un ton à la personnalité, ou des principes qu'elle a illustrés de façon vivante. Les hommes résument leur impression du personnage.

"C'était un homme qui réussissait, mais il n'a jamais perdu la simplicité de ses goûts ni la bonté de son attitude." "C'était un homme prospère, mais sa richesse a corrompu sa spiritualité." "C'était un homme déçu, mais son chagrin ne l'a jamais aigri." "Il a eu un combat difficile, mais il a gagné le respect de tous et l'amour de beaucoup." Mais ce que sera la morale dépend des motifs dominants de la vie.

Est-ce que toutes les considérations inférieures sont soumises à cet idéal qui englobe tout et ennoblit : « La fin principale de l'homme est de glorifier Dieu et de L'apprécier pour toujours » ? Alors, si c'est le cas, l'histoire racontée par les années sera un « Progrès du Pèlerin », un progrès hors du péché, de l'esclavage et de l'égoïsme, guidé par la lumière céleste, jusqu'à la Croix, où le fardeau de la culpabilité roule dans la tombe du pardon divin ; à travers la sombre vallée de la tentation et du terrible conflit avec celui qui renverserait votre âme ; à travers "Vanity Fair", non souillé par ses corruptions, jusqu'aux Montagnes Délectables d'une paix solide et établie ; puis au pays de Beulah, "où marchent communément les brillants, parce qu'il est proche de la ville" ; jusqu'à ce qu'il ne reste plus que la rivière, sur laquelle il n'y a pas de pont,RB Brindley .)

Nos années

1. Nos années sont « déterminées » ( Job 14:5 ) ; divertissez cette pensée, près que nous soyons à la fin d'une autre année. « Ne crains pas, ne t'inquiète pas, ne te lasse pas, pauvre pèlerin d'un jour. Le pèlerinage sera bientôt terminé. Tes jours sont déterminés. Le nombre de tes mois est avec moi. J'ai fixé tes limites que tu ne peux pas franchir. Tu accompliras bientôt ta journée comme un mercenaire. Il y a un temps pour naître et un temps pour mourir.

2. Nos années sont liées les unes aux autres. Ce ne sont pas comme des îles adjacentes, des eaux profondes circulant autour et entre. Nous allons tout droit, marchant sur le même type de terrain jusqu'au bout. Telle est aussi, en général, la croissance du caractère de l'homme individuel. Il continue de croître toute l'année, et il ne cessera de croître au bout d'un an, puis recommencera demain matin quand l'année sera nouvelle.

La croissance peut être accélérée ou confirmée un peu par les impressions et les saintetés de cette dernière heure ; vivifié ou confirmé dans la bonté ; ou bien, hélas, le cœur, traversant ces solennités et ces agitations sans une vraie foi religieuse, s'endurcira dans le mal et se rendra plus imperméable aux impressions de toute saison future. Et pourtant, ici, soyons prudents, sinon nous nous rapprocherons de l'acceptation de la pire doctrine intellectuelle de ce temps--la doctrine de la nécessité inévitable, ou, religieusement vue, la doctrine d'une continuité morale dans le caractère et l'être, qui rien ne peut casser.

Nous ne perdons jamais notre identité personnelle, le caractère continue, la même substance pensante, la même âme immortelle continue ; mais la grâce, ce pouvoir rénovateur, purifiant, salvateur, s'introduit dans la conscience, transforme le caractère, vit dans l'expérience, fait ressortir les images divines, fait la « nouvelle créature en Jésus-Christ ». Ai-je besoin de dire combien nos années deviennent prophétiques quand nous les commençons ainsi dans la grâce ? La grâce est le nom terrestre de la gloire. La gloire est le nom céleste de la grâce. ( A. Raleigh, DD .)