Psaume 91:11-13

Car il confiera à ses anges l'ordre de te garder dans toutes tes voies.

Les anges de Dieu aident les hommes bons sur terre

I. Dieu a des anges à ses ordres.

1. Les existences spirituelles.

2. Plein de vitalité.

3. Puissant au pouvoir.

4. Riche en connaissances.

5. Innombrable en nombre.

6. Vaste dans la variété.

Les esprits diffèrent des esprits en tant que plante à plante, étoile à étoile. Ils diffèrent par la nature, le type et la mesure des facultés. En expérience. Certains sont plus âgés et plus intelligents que d'autres. Au bureau. De Gabriel, qui « se tient en la présence de Dieu », jusqu'à cet esprit le plus proche de l'homme. Il y a des principautés et des pouvoirs parmi eux.

II. Dieu emploie ses anges pour aider les hommes bons sur terre.

1. La vie humaine a de nombreuses « voies ». Il y a la voie du garçon, la voie de l'homme, la voie du mari, la voie du père, la voie du marchand, du citoyen, de l'homme d'État.

2. Ces « voies » sont périlleuses. Il y a des pierres d'achoppement à chaque pas ; tentations d'infidélité, d'insensibilité, de malhonnêteté, de mensonge, de vengeance, etc.

3. Dieu envoie ses anges pour aider les bons de toutes ces « voies ». Ils communiquent...

(1) Puissance de maintien.

(2) Conquérir le pouvoir.

III. Conclusion. Si les anges sont ainsi engagés à aider les hommes bons sur terre, les choses suivantes peuvent être déduites :

1. Qu'il doit y avoir une méthode par laquelle ils peuvent communiquer avec l'homme. Quelle est cette méthode ? Quelle est la grande puissance de soutien et de conquête de l'homme ? Pensée. La pensée fait l'homme. Les anges n'ont-ils pas le pouvoir de suggérer des pensées, des pensées fortifiantes et conquérantes ?

2. Que les intérêts spirituels de l'homme doivent être d'une importance suprême.

3. Qu'il est conforme à la plus haute dignité de servir les humbles.

4. Que c'est une honte profonde pour l'homme qu'il se sente si peu intéressé par les préoccupations spirituelles de son frère. Si les anges se soucient ainsi de nous, ne devrions-nous pas l'être doublement pour nous-mêmes ?

5. Afin que les chrétiens les plus humbles prennent courage. ( homéliste .)

Protection angélique de manière désignée

I. Il y a des voies qui ne sont pas dans la promesse. « Toutes tes voies » sont mentionnées ; mais certaines pistes ne doivent pas être suivies par les enfants de Dieu, et ne sont pas leurs voies.

1. Modes de présomption. Chez ces hommes, ils courtisent le danger et, pour ainsi dire, défient Dieu ( Matthieu 4:6 ).

2. Voies du péché, malhonnêteté, mensonge, vice, conformité mondaine, etc. Nous n'avons pas le droit de nous incliner dans la maison de Rimmon ( Éphésiens 5:12 ).

3. Les voies de la mondanité, de l'égoïsme, de la cupidité, de l'ambition. Les voies par lesquelles les hommes cherchent à s'agrandir sont généralement sombres et tortueuses, et ne sont pas de Dieu ( Proverbes 28:22 ; 1 Timothée 6:9 ).

4. Les voies de l'orgueil, l'orgueil, les promesses vantardes, la prétendue perfection, etc. « L'orgueil précède la destruction ».

5. Voies de l'adoration de la volonté, de la volonté, de l'obstination, de la fantaisie, de la rêverie, de l'impulsion absurde, etc. ( Jérémie 2:18 ).

6. Les moyens de la doctrine erronée, la pratique roman, cérémonie à la mode, l' illusion flatteuse, etc . ( 2 Timothée 3:5 ).

II. Il existe des moyens de garantir la sécurité.

1. Le chemin de la foi humble au Seigneur Jésus.

2. La voie de l'obéissance aux préceptes divins.

3. La voie de la confiance enfantine dans l'orientation providentielle.

4. La voie du principe strict et de l'intégrité sévère.

5. La voie du service consacré et de la recherche de la gloire de Dieu.

6. Le chemin de la sainte séparation et de la marche avec Dieu.

III. Ces voies nous conduisent dans des conditions variées.

1. Ils sont changeants et variés : « toutes tes voies ».

2. Ils sont parfois pierreux avec difficulté : « pied contre pierre ».

3. Ils peuvent être terriblement tentés.

4. Ils essaient peut-être mystérieusement. Les démons peuvent se presser sur le chemin - seulement pour être rencontrés par les saints anges.

5. Ils sont essentiellement sûrs, tandis que les routes lisses et faciles sont périlleuses.

IV. Mais en y marchant, tous les croyants sont en sécurité.

1. Le Seigneur lui-même s'occupe d'eux : - « Il confiera à ses anges la charge de vous. » Il ordonnera personnellement à ces êtres saints d'avoir un œil sur ses enfants.

2. Des agences mystérieuses les protègent : les anges les portent dans leurs mains, comme les nourrices portent les petits enfants. Merveilleuse tendresse et puissance ! Des anges agissant comme serviteurs des hommes !

3. Toutes les choses sont de leur côté, à la fois visibles et invisibles. Le commandement est imposé à tous pour protéger les saints ( Psaume 71:3 ).

4. Chacun est personnellement surveillé. « Charge sur toi de te garder » ( Ésaïe 42:6 ; Genèse 28:15 ).

5. Cette vigilance est perpétuelle : « Toutes tes voies » ( Psaume 121:3 ).

6. Cette garde confère également l'honneur. Quelle noble chose d'avoir les courtisans du ciel pour corps de garde !

7. Tout cela leur vient par Jésus, dont sont les anges, et qu'ils servent ( Ésaïe 43:4 ).

V. Leçons.

1. Voyez comment l'emploi le plus bas est compatible avec le plaisir le plus élevé : - Garder la garde des enfants trébuchants du Seigneur n'est pas un discrédit pour les anges.

2. Comme nous devons veiller joyeusement sur les autres ! Avec quelle vigueur devons-nous les soutenir chaque fois que cela est en notre pouvoir. Se débarrasser d'un frère qui trébuche n'est pas angélique, mais l'inverse.

3. À quel point nous devons nous sentir en sécurité, à quel point nous devons être pleinement confiants. Alexandre dormit profondément, « car, dit-il, Parménio se réveille.

4. Comme nous devrions être saints avec de tels saints pour veilleurs ! Les grands privilèges impliquent de lourdes responsabilités. ( CH Spurgeon .)