Psaume 92:10

Mais tu exalteras ma corne comme la corne d'une licorne : je serai oint d'huile fraîche.

Caractère: une charge d'ordination

L'image de l'élévation de la corne dénote la force, le courage, la victoire sur les ennemis - la puissance et la gloire qui rayonnent de la vie christique dans l'âme. Dans les légendes du christianisme primitif, nous lisons que nuit et jour un nuage de lumière brillait autour de Jésus ; et les anciens maîtres peignaient un nimbe autour de sa tête sacrée, par lequel ils cherchaient à exprimer, ou du moins à suggérer, la divinité de notre Seigneur.

Nous ne les blâmons pas. Le halo était là, même s'il prenait rarement la forme d'une Shechinah visible. C'était la beauté de la sainteté - quelque chose à ressentir et à ne pas voir. Jean a dit : « Nous avons contemplé sa gloire » - la Shechinah resplendit occasionnellement, comme dans la Transfiguration. Mais c'était à de rares intervalles, alors que la puissance de la vie sainte était toujours présente. Et voici aussi la dissimulation du pouvoir de ses ministres, dans l'aura brillante et subtile, la lumière vive et palpitante qui en jaillit, le caractère christique qui rayonne de la vie de Jésus dans l'âme et rend l'atmosphère lumineuse et guérissante. autour d'eux.

Le vrai ministre n'est pas simplement un orateur, pas du tout un acteur, il est plus ; il est une influence, une force spirituelle, un parfum - subtil, pénétrant. Tous inconsciemment nous exerçons une influence pour le bien ou le mal. N'y avait-il pas un pouvoir de guérison dans l'ombre même de Pierre lorsqu'il tomba ? Il y a cela dans chaque homme, appelez cela comme vous voulez, qui ajoute ou diminue tout ce qu'il peut dire ou faire. Caractère, les Grecs l'appelaient.

Cela vous manque dans la biographie ; il refuse d'être mis en mots, mais il est là ; nous le savons tous, nous l'avons tous ressenti. Elle est aussi inséparable de l'homme que sa propre ombre. La corne du psalmiste n'était pas le tantur lâche qui faisait partie de la coiffe orientale. Ce qu'il voulait dire, c'est que lorsque la corne sort de l'animal, de même la gloire de la vie divine rayonne dans un caractère lumineux. C'est la vie du Christ dans l'âme qui rendra notre vie belle à voir et puissante pour le bien.

Raphaël, en esquissant ses figures, s'occupa d'abord du dessin et du modelage des membres, n'ajoutant les draperies qu'après s'être assuré de celles-ci. Il réussit ainsi à leur donner un air d'aisance et de vérité inimitables ; tandis que Carlo Maratti, comme nous l'apprend Reynolds, était d'avis que la disposition de la draperie était un art plus difficile que même celui de dessiner la figure humaine.

Le résultat naturel était que « chez Maratti la disposition de la draperie semble si artificielle qu'il est inférieur à Raphaël même dans ce qui lui a donné sa meilleure prétention à la réputation ». Ayez un bien plus grand souci de la culture de principes sains que des manières gagnantes de « l'homme de la société » ou des réalisations du salon, tout cela très bien à leur manière. On n'a pas fait remarquer à juste titre que le bon élevage est le christianisme de surface.

Une adresse gracieuse et les « manières qui font l'homme » peuvent former une finition appropriée à un caractère noble. Mais attention à ne pas traiter de vernis ou de placage. Cultivez l'Esprit du Christ, il fera briller n'importe quelle société. Et comment y parvenir ? Par la grâce de Dieu. Que la simplicité de la réponse ne vous aveugle pas sur la richesse de son sens. « Car tu es la gloire de leur force.

« En ta faveur notre corne sera exaltée. » "Je suis oint d'huile fraîche." De même que les invités étaient oints aux fêtes avec des parfums, les croyants sont encouragés et ravis par de nouvelles effusions de grâce divine. La conscience de la faveur de Dieu est l'huile qui fait briller le visage ; il transfigure la vie. « Pendant qu’il priait, la mode de son visage changea. » C'était le secret de la Transfiguration du Seigneur.

Et la même vérité s'applique à tous les chrétiens. N'a-t-on pas vu des hommes et des femmes possédés de grandes idées, le visage tout embrasé d'une douce sainteté, dans leurs yeux une lumière vive et profonde ? Vous pourriez bien dire que dans leur cas la résurrection était déjà passée, ou qu'ils avaient commencé à revêtir le corps de résurrection. La dignité de l'esprit s'imprimera sur le visage le plus simple, et par une préférence spirituelle déterminée, nous pouvons obtenir un corps spirituel. Mais cela signifie une communion constante et ininterrompue avec Dieu. ( MO Evans .)

Je serai oint d'huile fraîche. --

L'huile sainte

Le monde, comme les Athéniens ( Actes 17:2 ), a toujours soif de quelque chose de nouveau. Et ils prendront d'immenses efforts pour satisfaire cette envie. C'est une preuve en soi, s'il n'y en avait pas d'autre, que le monde n'a rien de vraiment satisfaisant à offrir. Son bonheur est toujours « dans la pièce d'à côté ». Véritable fraîcheur, nouveauté de cœur et de vie, le secret de la jeunesse perpétuelle se trouve seul en Celui en qui « toutes choses sont devenues nouvelles ». Or, de cette fraîcheur le psalmiste parle dans notre texte. Demandons-nous--

I. Son sens. Quelle est cette huile ? C'est sans aucun doute le type du Saint-Esprit. Maintenant, cette huile était...

1. Sacré ( Psaume 89:20 ; Exode 30:33 ). Le tabernacle et tous ses meubles en furent sanctifiés. Et il parle du Saint-Esprit ( Luc 4:18 ; Actes 10:38 )

2. Ennoblissement. Prophètes, prêtres et rois y étaient consacrés à leurs grands offices. Et ceux que le Saint-Esprit oint sont maintenant faits rois et sacrificateurs pour Dieu.

3. Revigorant, activant. Les coureurs et lutteurs grecs étaient oints d'huile, car elle était censée leur donner de la force et de l'aide dans leurs combats. Sans doute il en est ainsi dans la race chrétienne ; cette huile donne du pouvoir pour tout ce que nous avons à faire ou à supporter. Le besoin criant de l'Église est la puissance d'en haut. Toute force humaine échouera à gagner une seule âme si la puissance du Saint-Esprit fait défaut. Par exemple le pouvoir contrefait ( Actes 19:13 ). Gardez à cœur les paroles du Christ ( Luc 24:49 ).

4. Unir ( Psaume 133:1 ). Les conflits, la colère, la colère, tout s'en va sous l'influence de cette onction.

5. Ravi. Un visage joyeux est souvent un sermon en soi. La joie du cœur qui brille en nous, que nous le voulions ou non, n'est pas un simple témoignage de la présence du Christ à l'intérieur. Dieu veut que nous soyons heureux ( Hébreux 1:9 ). Si nous ne le sommes pas, appuyez sur l'enquête ( Job 15:11 ).

6. Illuminer et guider ( 1 Jean 2:27 ). Et--

7. Parfumant, parfumé. Voir le parfum de la boîte de pommade d'albâtre de Mary. Et nous devons être une douce odeur de Christ.

II. La condition de cette onction.

1. Union avec l'oint - Christ.

2. Demeurer en Christ. Si nous marchons selon la chair, cette onction ne peut reposer sur nous. « Sur la chair de l'homme, il ne sera pas versé. » Sommes-nous en communion avec Lui maintenant ? ( EW Moore, MA .)

Grâce fraîche attendue avec confiance

David est très positif. Il ne dit pas, j'espère, mais, je le serai. Et ce n'est pas merveilleux, car le sujet de ce psaume est le Dieu toujours vivant. Maintenant, sur cette confidence de David, notez--

I. C'était une confidence pleine de sens. Car cela signifiait...

1. Que sa force serait renouvelée. C'était une croyance commune parmi les Orientaux que l'onction d'huile ajoutait à la vigueur d'un homme. Ainsi, David sentit et savait que chaque fois que cela serait nécessaire, Dieu renouvellerait sa force.

2. Qu'il soit de nouveau assuré de la faveur divine. Oint d'huile un homme était un gage de son accueil dans votre maison. Ses pieds ont été lavés pour qu'il puisse se rafraîchir, puis l'invité digne d'un honneur particulier a été oint de nard parfumé. David avait la faveur de Dieu en tant que jeune berger, il l'a retrouvée en tant que guerrier, et il avait encore d'autres signes lorsqu'il est devenu roi d'Israël. Chaque faveur reçue est un gage de plus à suivre. L'aube est le gage de midi.

3. Qu'il soit confirmé dans sa succession. Il est à noter que David a été oint trois fois. Tout d'abord par Samuel, dans la perspective qu'il devienne finalement roi ; une seconde fois par les hommes de Juda, lorsqu'il régna sur une partie de la nation ; et une troisième fois à Hébron, lorsque toute la nation israélite s'est réunie et qu'il a été solennellement élu pour être leur roi. le confirmer là-dedans.

Il y eut de nombreuses rébellions contre lui, mais elles furent toutes vaines. Maintenant, nous sommes des rois et des sacrificateurs pour Dieu, et Satan, s'il le pouvait, mettrait bientôt fin à notre royaume et à notre sacerdoce ; mais il est écrit : « Tu maintiens mon sort.

4. Qu'il devrait être qualifié pour son office par l'effusion d'une nouvelle grâce. C'était le sens de l'onction, qu'elle soit de roi ou de prêtre. C'est une confiance très douce pour nous. Si vous êtes ministre de l'Évangile, vous aurez mille raisons de vous sentir incompétent, et vous pourriez bien jeter le bâton de votre pastorat et quitter le travail, si vous n'étiez pas sûr que votre suffisance est de Dieu.

5. Qu'il devrait avoir plus de raisons de se réjouir. L'onction était destinée à faire plaisir. Il y en a de nos jours qui voudraient rayer de la vie mortelle tout ce qui fait plaisir. Nous avons maintenant des sociétés qui sont contre toute chose mortelle qui est agréable et agréable, et s'il reste une jouissance solitaire dans cette vallée de larmes qui n'a pas une société opposée à elle, je ne doute pas qu'un génie commencera une croisade contre cela demain.

La théorie est que toutes les choses saines sont mauvaises et que toutes les gratifications sont mortelles. Or, je ne crois pas à cette théorie pour la vie ordinaire, encore moins pour la vie spirituelle. Autrefois, les hommes oignaient la tête de leurs hôtes pour leur faire plaisir, et ils n'en étaient jamais blâmés ; et le Seigneur veut que son peuple ait le plus grand plaisir dans son âme. Il est le Dieu heureux et voudrait que ceux qui l'entourent soient heureux.

Il n'a jamais voulu que ce monde soit une grande maison de travail, un grand hangar de forage, ou un établissement de forçats, arrangé de telle sorte que le travail devrait bannir la joie. Il a fait de ce monde un logement heureux pour ses chers enfants jusqu'à ce qu'il les appelle à la maison. Je crois que le Seigneur voulait que son peuple soit le peuple le plus heureux sous le soleil. Quand je vois certains d'entre eux se plaindre, se plaindre, s'inquiéter, s'inquiéter et appeler cet état d'esprit « expérience », je prie : « Le Seigneur me sauve de cette expérience.

” Notre Seigneur Jésus s'affligeait non comme notre exemple, mais comme notre substitut ; Il s'affligea pour que nous soyons joyeux ; Il a porté notre charge que nous n'avons peut-être pas de charge à porter. Nous qui avons cru, entrons dans le repos, et dans ce repos nous découvrons chaque jour de nouvelles joies. Les rives de la rivière, dont les ruisseaux réjouissent la cité de Dieu, ne sont pas sombres avec des saules pleureurs, ou mornes avec une jungle d'épines et de chardons, mais elles sont belles avec la rose de Sharon et les lis de la vallée, et parmi ses bosquets ombragés, les justes se reposent en paix. Oui, nous nous sommes réjouis, nous nous sommes réjouis et nous avons l'intention de nous réjouir à nouveau.

II. La confiance de notre texte est bien gardée. Lorsque nous nous reposons en Dieu, nous pouvons nous vanter comme nous le voulons. Je me tenais l'autre jour près d'une source, heureux de la voir bouillonner constamment d'eau fraîche et rafraîchissante. Une qui y venait chercher de l'eau pour sa maison me dit : « C'est toujours la même chose, monsieur, toujours la même ; Je n'ai jamais connu le gel le plus vif pour le geler, ni l'été le plus brûlant pour le sécher ; le ruisseau est également plein à tout moment de l'année.

» C'était très différent d'une fontaine que je passe souvent, et qui plus de la moitié de l'année porte l'indication : « Cette fontaine est fermée pendant l'hiver » ; et très différent de ces ruisseaux dans nos propres terres et dans d'autres qui vivent des pluies, et par conséquent ne contiennent pas une goutte d'eau en temps de sécheresse. Pourquoi le ressort reste toujours le même ? Parce qu'il a puisé aux grandes fontaines.

Il y a un abîme qui s'accroupit en dessous, il y a de vastes réservoirs secrets dans les entrailles de la terre, et si vous pouvez les mettre à l'étranger, vous êtes sûr d'un approvisionnement perpétuel. Maintenant, si vous vivez de Dieu, vous pouvez dire : « Toutes mes sources fraîches sont en toi. Et tout cela est ainsi à cause de notre union avec le Christ. Chaque chrétien fait partie du Christ. Et parce que le Saint-Esprit habite en nous. C'était une bonne journée pour la pauvre veuve de Sarepta dans laquelle Elie est venu vivre avec elle.

Si j'avais été dans son cas, j'aurais pensé que j'étais suffisamment en sécurité, car si Dieu ne pensait pas à moi, il penserait à Élie. enfant de Dieu, ne savez-vous pas que vous êtes les temples du Saint-Esprit ? Regardez aussi les promesses de la Parole de Dieu. Ils sont pour moi une révélation progressive. Je ne peux les réaliser, les saisir et les comprendre que par degrés. J'en ai un pour aujourd'hui, mais j'en trouverai un autre ouvert pour moi demain.

Le train qui part de Londres pour aller vers le Nord continue de parcourir la distance de jour en jour, comment est-il alimenté en eau ? Eh bien, il y a des tranchées entre les rails à plusieurs endroits différents, et c'est d'eux que la machine boit en courant ; il est fourni au fur et à mesure. C'est exactement ce que notre Père céleste a fait pour vous. Vous êtes sur le chemin du ciel, mais entre ici et là-bas, de nombreuses réserves de grâce vous attendent.

Notre expérience a prouvé que nous serons de nouveau oints. Nous avons été tellement de fois déjà. Des changements sont nommés pour nous aussi longtemps que nous sommes ici. David a dit : « Ma montagne est ferme ; Je ne serai jamais ému », mais en très peu de temps, il chanta un autre hymne. Quand j'entends des frères si confiants, je me souviens d'une histoire que j'ai entendue dans les temps anciens, lorsqu'un jeune homme qui n'avait jamais voyagé auparavant a traversé Hounslow Heath et a été accosté par un autre homme qui est monté à ses côtés et s'est joint à un conversation intéressante.

Notre ami dit enfin : « Mon père m'a toujours dit que c'était une lande très dangereuse, mais le vieux monsieur, je pense, était extrêmement nerveux, car nous avons fait tout ce chemin sans être molestés par des bandits de grand chemin. « Oui », a déclaré l'autre, « mais il est maintenant temps pour vous de vous arrêter et de livrer ; » et il plaqua son pistolet à son oreille. Il arrive souvent quand nous disons que nous n'aurons plus de tentations que notre confiance est en elle-même une tentation. Mais quand arrivent les temps d'épreuves douloureuses, le Seigneur est apparu pour nous.

III. Cette confiance calme toutes nos peurs. Parfois, nous sommes remplis de peur à cause de la pauvreté de notre âme. Notre texte y répond. Je suis pauvre, mais je recevrai ma pension journalière. Imaginez deux Israélites discutant un jour, et l'un d'eux dit à l'autre : « Votre armoire semble être très vide, je crains que vous ne soyez imprévoyant. « Mais, dit l'autre, savez-vous que nous avons ramassé ce matin un omer plein de manne, et il a exactement fourni ma famille.

J'ai une femme et une troupe de garçons avec de grands appétits, et bientôt l'omer qui avait été plein s'est vidé, mais nous attendons plus demain. "Rien dans la maison !" dit l'autre, ne vous sentez-vous pas affligé ? Non pas du tout." "Pourquoi pas? Parce que je crois que la manne tombera demain matin, et qu'il y en aura autant que j'en aurai besoin, de sorte que je n'ai pas besoin d'en mettre en réserve.

— Très imprudent, dit l'autre. « Je crois que nous devrions faire du foin pendant que le soleil brille. Si vous venez chez moi, je vous montrerai le bon stock de manne que j'ai soigneusement accumulé. – Non, dit l'autre, je ne veux pas le voir tout à l'heure, mais je vais vous dire ce que je vais faire ; Je descendrai demain à l'heure du dîner pour le voir. Alors l'homme ramassa le matin sa propre manne fraîche, et sa famille en fut satisfaite et ravie, et après avoir mangé, il dit : « Je vais descendre et voir la manne de mon riche ami ; il était bien mieux hier soir que moi.

» Il se dirige vers la porte de son ami, mais son ami ne semble pas content de le voir. « Je suis venu voir ta manne que tu as emmagasinée avec tant de soin. » Mais l'autre rougit et reconnaît qu'il n'en a pas à montrer. " Pourquoi pas?" s'enquiert son ami. « Eh bien, le fait est que je ne veux pas du tout que vous veniez dans ma tente. Je dois en sortir moi-même. Il y a une odeur des plus détestables dans toute la tente.

J'ai dû enlever la manne et l'enterrer, car elle produisait des vers et puait. – Ah, dit l'autre, alors, après tout, j'ai bien fait de vivre de la manne quotidienne et de n'avoir aucun stock en main ; et vous avez fait follement de vous coucher près d'un magasin. Bien-aimés, il apaise nos craintes au sujet de notre pauvreté lorsque nous nous souvenons que le grenier du ciel n'est pas épuisé, et que chaque matin se lève, nous trouverons la rosée de la grâce couchée sur notre tente.

IV. Et cette assurance tend à nous faire espérer. Quant à notre attachement jusqu'à la fin, quant à notre service utile, quant à la pleine communion avec Christ.

V. Cela nous fait ressentir une grande pitié pour ceux qui ne peuvent espérer être oints d'huile fraîche. Tels sont tous ceux qui sont sans foi. Le présent peut vous plaire pour le présent, mais il y a des temps mauvais à venir. C'est une chose bénie d'être si riche qu'il n'y a pas de fin à votre richesse, et personne ne peut dire cela qu'un chrétien. C'est une chose bénie d'avoir un ruisseau à votre pied, qui ne manquera jamais ; et personne n'a une telle rivière mais un chrétien. O pauvreté absolue de l'homme qui vit et meurt sans le Christ. Dieu veuille qu'il n'en soit pas ainsi pour nous. ( CH Spurgeon .)

Oint d'huile fraîche

I. L'illumination chrétienne est l'onction de l'Esprit sacré ( 2 Corinthiens 1:21 ; 1 Jean 2:20 ; 1 Jean 2:27 ).

1. La conversion de l'homme s'effectue par l'influence de la vérité de Dieu appliquée au cœur par le Saint-Esprit. C'est dans l'essence même de ce processus que les vérités de l'Écriture s'impriment avec une énergie si implacable sur l'homme tout entier qu'il est obligé de céder à leur influence. C'est, cependant, l'influence de la Vérité - raisonnable, géniale et gratifiante pour son sujet.

2. La croissance ultérieure dans la grâce de l'homme qui est devenu un croyant est effectuée par la même influence toute-puissante et gracieuse. La Parole de Dieu est la nourriture de la foi.

3. Rien de moins qu'une relation personnelle étroite avec l'Esprit de Dieu dans la prière ne maintiendra l'influence appropriée des vérités divines sur notre compréhension, notre conscience et nos affections.

II. La consécration chrétienne est l'onction de l'Esprit. Grand est le changement opéré chez l'individu qui fait l'objet d'une telle consécration. Le disciple qui déclare à la servante : « Je ne connais pas l'homme », est difficilement identifiable à celui qui, sur les marches du temple, s'écrie : « Au nom de Jésus-Christ de Nazareth, lève-toi et marche. Le résultat d'une telle onction sur nos Églises serait d'un bien incalculable ; la croissance de la sainte jouissance, et l'augmentation de la sainte utilité, susciteraient de tous les coins du pays les cris de joie proclamant un Dieu présent, et les prodiges opérés par sa puissance.

III. La joie chrétienne est l'onction de l'Esprit ( Psaume 45:7 ; Hébreux 1:9 ). La joie est l'héritage des saints, et, à ce sujet, nous avons souvent besoin d'être "oints d'huile fraîche". Les exhortations à la joie sont fréquentes dans l'Ancien comme dans le Nouveau Testament.

La joie est l'un des fondements du royaume de grâce dans le cœur, qui est la justice, la joie et la paix. Cette sainte joie repose sur la double base d'une croyance ferme et constante en la providence omniprésente de Dieu, et d'une assurance confiante de participation à sa miséricorde qui pardonne, manifestée dans le Seigneur Jésus-Christ.

IV. Les grâces chrétiennes sont l'onction de l'Esprit ( Galates 5:22 ). Il y a une légende qui représente saint François comme ayant regardé si longtemps et si avidement le corps du Sauveur souffrant, que les empreintes des ongles se reproduisaient dans ses mains, et la marque de la lance dans son côté. Il existe une autre légende qui affirme que Véronique possédait une serviette avec laquelle le Seigneur Jésus s'essuya le front sur le chemin du Calvaire ; quelle étoffe portait sur elle une représentation parfaite du visage du Sauveur.

Ces fables ont derrière elles un fait important : la puissance assimilatrice de la communion avec le Christ ( 2 Corinthiens 3:18 ). ( WG Lewis .)

Fraîcheur

I. Son excellence.

1. Dans nos dévotions.

2. Dans nos sentiments. Qu'il s'agisse d'exultation ou de dépression, que ce soit vrai, pas superficiel ou simulé.

3. En énonçant la nature, pure et simple, est le meilleur instrument pour la grâce.

4. En travail. Nous devons servir le Seigneur aujourd'hui avec autant de nouveauté qu'il y a dix ans. J'ose même dire il y a trente ans. Parlez de Jésus comme si vous annonciez des nouvelles. N'est-ce pas toujours une bonne nouvelle, fraîchement tombée du ciel ?

II. La peur de son départ.

1. Les chrétiens peuvent perdre leur fraîcheur en s'imitant les uns les autres. En adoptant comme modèle une forme de vie chrétienne, autre que celle qui est incarnée dans la personne de notre Seigneur, nous fabriquerons bientôt un ensemble de pierres précieuses en pâte, mais l'éclat et la gloire du diamant seront inconnus.

2. Une autre façon de gâcher votre fraîcheur est la répression. Les chrétiens les plus faibles n'osent pas dire, ressentir ou faire avant d'avoir demandé la permission de leur chef.

3. Cependant, si nous voulons conserver notre fraîcheur, l'essentiel est de ne jamais négliger notre âme. Savez-vous dans quel état est généralement l'homme quand vous êtes charmé par sa fraîcheur ? N'est-il pas en bonne santé ?

III. Espoir de son renouveau. Ne pensons pas que nous devons vieillir et que les choses célestes vieillissent avec nous.

1. Car, premièrement, notre Dieu en qui nous avons confiance renouvelle le visage de l'année. Il recommence son œuvre dans les justes processus de la nature. Le morne hiver est passé. Le temps du chant des oiseaux approche et les douces fleurs jaillissent de leurs tombes, profitant d'une résurrection de gloire et de beauté. Or, c'est le Dieu que nous servons ; et si nous avons traversé notre hiver, gardons-nous pour notre printemps, si l'un d'entre vous a eu froid ces derniers temps, si l'un d'entre vous est devenu fade et mécanique, et est tombé dans des ornières, venez, pris : levez les yeux et priez le grand Rénovateur de vous rendre visite.

2. De plus, il y a une excellente raison pour laquelle vous pouvez vous attendre à retrouver toute votre fraîcheur : c'est parce que le Christ habite en vous. Vous ne le savez pas ? Christ est formé en vous l'espérance de la gloire; et, s'il en est ainsi, votre gloire sera fraîche autour de vous, car il ne s'éteint jamais. C'est Dieu qui a dit de lui : « Tu as la rosée de ta jeunesse.

3. Ensuite, il y a l'autre grande doctrine du séjour du Saint-Esprit. Si vos corps sont les temples du Saint-Esprit, ne sera-t-il pas toujours pour vous une source de vie nouvelle, une source de délices frais ? Pourquoi, il doit en être ainsi. ( CH Spurgeon .)