Psaume 92:6

Un homme brutal ne le sait pas ; un imbécile non plus ne comprend pas cela.

La dégradation de l'homme

Dans ce psaume, nous avons un contraste entre la vie animale et la vie spirituelle, cette dernière exultant en Dieu, prononçant sa louange, recevant ses pensées, étudiant ses œuvres ; le premier s'accrochant à la terre, se vautrant dans la poussière, sans ambition qui s'élève plus haut que les cosses qu'il mange, ou le toit de la porcherie qu'il occupe. "Un homme brutal." C'est à l'origine une expression composée - "un homme-brute". C'est une épithète dégradante, et elle est employée dans la vie quotidienne.

I. La nature de l'homme est très étroitement liée à celle de l'animal. Il est difficile de définir la frontière entre l'instinct et la raison. Les facultés mentales de l'homme et des animaux courent en lignes parallèles jusqu'à un point élevé sur l'échelle, Là où commence la différence. Les animaux servent l'homme, et doivent être traités avec justice, considération, bienveillance.

II. La dégradation de l'homme au niveau de l'animal.

1. Quand il est gouverné par l'appétit, pas par la conscience. Un homme tentera parfois de justifier son avarice, son orgueil, sa vindicte, sa sensualité en disant qu'il ne fait que suivre l'exemple des passions que Dieu a implantées en lui ; que la lumière qui « égare est la lumière du ciel », que Dieu a créé l'appétit dans sa nature. Oui; mais Dieu n'a jamais voulu qu'il gouverne ou dirige ; Il l'a destiné à servir, à être sous le contrôle de la raison et de la conscience et du principe religieux.

2. Quand il mange et boit, et n'adore pas. La formation peut produire un grand changement chez les animaux; l'éducation peut faire du rustique et flegmatique un savant intelligent et cultivé ; mais il y a quelque chose de plus grand que tout avantage que peut conférer l'éducation, c'est la capacité d'union et de communion avec Dieu d'élever l'âme vers le Très-Haut. Et pourtant il y en a qui l'ignorent, qui jettent cette perle devant les porcs des passions mauvaises, assombrissent la fenêtre qui regarde vers le ciel, clouent les volets dessus, afin qu'aucun rayon de lumière ne puisse atteindre l'esprit ; descendez, descendez jusqu'à l'animal, comme s'il n'y avait pas de Dieu, pas d'adoration, pas d'adoration, pas de reconnaissance. L'autel est en ruines ; et l'homme est devenu comme la brute.

3. Parce qu'il travaille à l'aveuglette. Prenez un homme qui s'acharne à acquérir des richesses, qui sacrifie tout sur l'autel de Mammon ; il est astucieux, prompt à profiter de la brise favorable, réussi, fait son « tas », comme on dit. Travaille-t-il à l'aveuglette ? Oui, aveuglément ; il n'a jamais discerné le sens de ce qu'il fait, il n'a jamais évalué le cours à sa juste valeur, jamais estimé sa portée, ses conséquences sur sa nature morale ; il est comme une taupe, qui gratte et s'enfouit dans la poussière, sans aucun œil pour le vaste univers et la lumière de Dieu qui l'inonde.

Et il n'y a pas de pensée pour l'avenir. Il s'abaisse à l'égalité avec la brute, oubliant que tandis que la bête « descend sur la terre », l'esprit de l'homme « monte » et que l'homme recevra dans un autre état « selon ce qu'il a fait dans le corps. , que ce soit bon ou mauvais.

III. Les conséquences de cette dégradation.

1. Il n'a aucun œil pour le plus grand et le plus noble de la vie. De même que les yeux et la lumière, l'air et les poumons se correspondent, il en est de la beauté et du goût, de la science et de l'intellect, des amis et de l'affection. Et il y a une faculté spirituelle par laquelle nous discernons les choses spirituelles. L'homme brutal réprime, retient, étouffe cette faculté ; résiste à l'Esprit de Dieu qui veut l'animer, la diriger, l'agrandir.

2. Il ne valorise donc pas sa nature, comme Dieu la valorise. Il s'est dégradé au niveau des porcs ; il n'a aucun sens de la filiation, aucun sentiment de dignité spirituelle, il est descendu et descendu dans la fange. Heureux est-il s'il revient à lui-même, si dans un moment sain l'animal est intimidé, et l'ange s'affirme, et le porcher en haillons dit: "Je me lèverai et j'irai vers mon Père."

3. Il n'a pas de ressources en temps de souffrance et de trouble. Dieu est un étranger - il redoute la pensée de Dieu - espère vivement que Dieu n'existe pas. Il est comme la brute ; il n'a rien sur quoi se rabattre. L'expérience de l'homme spirituel est très différente. Le problème vient; mais il y voit Dieu. La tempête se rassemble; mais « Sa voie est dans le tourbillon », etc. La coupe profonde, pleine et amère est présentée, mais elle a été mélangée par l'amour d'un Père.

L'ours privé de ses petits ne peut que rager et gémir ; l'homme brutal privé de ses enfants ne peut que maudire et se rebeller ; l'homme pieux, manquant ses proches dans l'obscurité de la gorge de la mort, peut dire ( Job 1:21 ). ( J. Owen .)