Psaume 94:19

Dans la multitude de mes pensées en moi, vos consolations ravissent mon âme.

Confort au milieu de pensées inquiétantes

Le mot traduit ici par « pensées » signifie des pensées d'une nature pensive et anxieuse, des pensées qui n'ont en elles rien de brillant et d'agréable ; des pensées qui se jouaient de soucis ; qui nous embarrassent, nous dérangent et nous dépriment ; et dont nous ne sommes pas très prêts à parler, mais plutôt enclins à garder pour nous-mêmes. Notre texte parle de la « multitude » de telles « pensées ». Ils ne sont pas rares et exceptionnels.

On les retrouve partout. Ils ne viennent pas non plus à nous simplement lors des grandes crises et des urgences de notre vie, lorsque quelque chose de surprenant réveille en nous des facultés endormies, ou lorsque quelque chose d'écrasant évoque des sentiments cachés de notre cœur. Non; de telles pensées nous viennent à tous parfois, s'élançant maintenant dans notre esprit comme un éclair ; flottant maintenant rêveusement dans notre conscience sur quelque courant de réflexion ordinaire. Et leur nombre qui comptera ? Au fur et à mesure que des étincelles jaillissent du fer chauffé, ces pensées surgissent dans chaque esprit réfléchi. Pour de telles pensées, le psalmiste admet implicitement qu'il n'y a aucun remède en nous-mêmes.

Des choses désagréables en dehors de nous, nous pouvons nous protéger ; mais qui peut s'assurer contre l'influence des pensées qui surgissent au dedans, et qui viennent le plus facilement dans les saisons de solitude et de retraite du monde ? Heureux ceux qui apprennent la folie de fuir de telles pensées ; qui connaissent la sagesse de les affronter avec audace avec les précieuses pensées de Dieu ; qui sont capables d'utiliser les paroles du psalmiste comme expression de leur expérience.

« Dans la multitude de mes pensées en moi, ton réconfort m'a fait bondir et danser de joie. » Non seulement il a été capable de supporter les pensées inquiètes et anxieuses ; non seulement il a été capable de les résister, de les vaincre et de les éteindre ; mais aussi il a éprouvé des sensations d'un caractère directement opposé ; sensations de joie et d'euphorie confort. Le souci, l'anxiété et le chagrin font, par la grâce de Dieu, mais nous rendent plus réels la tendresse de sa sympathie et l'amplitude de son amour.

Spécifions quelques-unes de ces pensées en nous qui nous inquiètent et nous affligent, et voyons comment elles sont rencontrées et satisfaites par les consolations de Dieu qui ravissent nos âmes. Dans la multitude de nos pensées inquiétantes, on en trouvera concernant Dieu et l'avenir. « Et s'il n'y avait pas de Dieu ? Et s'il était vrai, après tout, que l'immortalité de l'âme est une illusion ? De telles pensées sont très pénibles.

Pourtant, affrontons-les calmement. Ce n'est pas un péché de les affronter et de les examiner quand ils viennent. Ils sont autorisés à venir à nous afin que nous ne soyons pas satisfaits d'une croyance traditionnelle, superstitieuse et inintelligente. Ceux qui ont traversé le doute honnête sans faire naufrage de leur foi parviennent à une confiance et à une assurance concernant la vérité du christianisme que rien ne peut ébranler ou affaiblir. Leur foi auparavant était un jeune arbre qui n'avait jamais ressenti de brise, alors qu'aujourd'hui c'est un chêne qui a été nourri en force au milieu de tempêtes furieuses.

Ils sentiront que cela valait bien toute l'inquiétude qu'ils souffraient pour parvenir à la paix ferme dont ils jouissent maintenant. Les consolations de Dieu leur étaient petites autrefois en comparaison de ce qu'ils sont maintenant. Ils n'avaient jamais su avant la valeur des pensées de Dieu comme ils les connaissent maintenant. Mais une autre classe très différente de pensées inquiétantes se rencontre chez de nombreux membres du peuple de Dieu ; Je veux dire des pensées inquiètes au sujet de leurs affaires temporelles.

Tu te souviens comme tu tremblais à la pensée de choses qui menaçaient ; comment vous vous êtes persuadé que les désastres étaient inévitables ; comment vos esprits étaient déprimés, votre santé corporelle affaiblie et vous-même inapte, dans une large mesure, à faire face à une urgence si elle survenait. En une telle heure, quand vous vous tourniez vers celui que vous déshonoriez, quelle lumière tombait sur votre chemin, quelle consolation vous entrait dans le cœur, quelle force était donnée à votre résolution, quelle grâce vous était donnée d'accepter avec joie tout ce qui pouvait arriver.

Réfléchissez encore. Dans la multitude de nos pensées inquiètes et anxieuses, il y en aura pour nos amis. Dieu nous a liés si étroitement à ceux qui nous entourent que même les plus égoïstes d'entre nous ne peuvent pas toujours s'occuper uniquement de nous-mêmes. Certaines des pensées les plus soucieuses que nous ayons jamais eues concernent peut-être ceux qui nous sont proches et chers. Et pourtant nous devons les enterrer en grande partie dans notre cœur. Ils doivent être à chacun : « Mes pensées en moi.

» Les pensées prudentes et anxieuses qui jaillissent du cœur d'un parent chrétien et se rassemblent autour de ses enfants sont une multitude que personne ne peut compter. Pourtant, au milieu de telles pensées, quel réconfort un parent chrétien a en Dieu ! Sur qui, sinon sur Lui, peut-il faire rouler un tel fardeau ? A qui, hormis Dieu, peut-il dire tout ce qu'il a dans le cœur ? Et marque sa consolation. Dieu est son Père. Tout l'amour, la pitié et les soins ; toute la sollicitude et la tendre sollicitude qu'il éprouve pour son enfant, Dieu l'éprouve pour lui.

Quelle confiance, quelle joie, quelle confiance qui lui permet d'éprouver. Ses inquiétudes au sujet de ses enfants se transforment en arguments pour la foi ; en des raisons irréfutables pour une confiance calme et inébranlable. Une fois de plus. Combien de pensées anxieuses et inquiétantes certains chrétiens ont-ils à propos de la mort. Peut-être que la plupart d'entre nous en ont. Et il n'y a pas de classe de pensées que les hommes soient plus réticents à exprimer que celles-ci. Ils les gardent dans leur cœur.

"Mes pensées en moi." Et pourtant, quand nous les apportons à Dieu dans la prière, combien de messages de consolation Il apporte à nos cœurs de Sa Sainte Parole. Quelle paix, quelle satisfaction, quelle consolation nous éprouvons en laissant à ses soins affectueux tout ce qui peut arriver ! L'heure de notre départ est fixée par Lui. Avant que cette heure ne vienne, rien ne peut nous emporter ; après son arrivée, rien ne peut nous retenir ici.

« Mon temps est entre tes mains. Non seulement le temps, mais aussi le lieu et la manière sont arrangés par Lui. Et qui nous aime si sagement ou si bien que Lui ? Concernant tout cela, nous n'avons pas besoin d'avoir un seul soin. ( W. Young, BA )

La maladie de David et son remède

I. La maladie.

1. Le chagrin lui-même. Les « pensées » considérées simplement en elles-mêmes ne contiennent aucune matière de douleur ou de mal, elles sont l'issue et les émanations propres et naturelles de l'âme qui en sort avec beaucoup de facilité et avec beaucoup de plaisir, mais il c'est l'exorbitation et l'irrégularité de celles-ci qui sont visées ici, lorsqu'elles ne procèdent pas de manière uniforme et équitable, comme elles devraient le faire, mais avec une sorte d'interruption.

Les plus beaux esprits sont sujets aux plus grandes distractions ; et plus quelqu'un a d'avantages à faire le mal, plus il a également d'occasions de souffrir le mal, car l'esprit est capable d'un plus grand confort et d'un plus grand contentement, de même il est aussi du plus grand trouble ; et regardez comme il est dans le corps, que les constitutions les plus exquises sont sujettes aux plus grandes douleurs, ainsi dans l'âme les parties les plus sublimes et les plus élevées sont exposées aux pensées les plus inquiétantes.

2. L'amplification de ce mal à partir du nombre. « Multitude de pensées. Les pensées s'entassent et s'enfoncent d'une manière violente et confuse les unes sur les autres.

(1) L'esprit de l'homme va d'une chose à une autre comme une abeille dans le changement de fleurs, et n'est jamais au repos ; et c'est une partie de cette vanité qui est sur elle ; cette infirmité ne se voit rien de plus que dans l'accomplissement de bons devoirs, la prière et l'écoute de la Parole, et des exercices religieux tels que ceux-ci, où cette multitude de pensées se découvre d'une manière spéciale.

(2) Nos pensées sont pour la plupart responsables du domaine dans lequel nous nous trouvons et des occasions qui nous sont présentées. Or, dans la mesure où il y a une altération en eux, il y a aussi en eux une diversité qui leur convient et leur convient.

3. Le sujet de cette douleur et de cette maladie est David lui-même ; d'où remarquez que même les enfants de Dieu eux-mêmes sont parfois troublés de pensées inquiètes et soucieuses, et cela aussi dans une très grande multitude et pluralité d'entre eux.

(1) Concernant leur propre salut et état en grâce.

(2) Concernant leur propre préservation et provision et état toujours dans le monde.

(3) Concernant l'état public et la condition de l'Église de Dieu et de la république. Toutes ces têtes composent cette multitude de pensées dans l'Église de Dieu.

4. L'intimité ou la proximité de celui-ci. « Dans mon cœur. »

(1) Le secret de ce deuil.

(2) La sédentarisation et la radicalisation de ce mal ; c'était en lui, et c'était dans son cœur, c'est-à-dire qu'il était profondément enraciné et fixé, et telles qu'il y avait en lui une base solide et un fondement, telles étaient ces pensées gênantes, elles étaient entrées dans son intérieur et ses entrailles, et n'étaient donc pas facilement ressortis.

(3) L'impression qu'ils ont eue sur lui, et le sens qu'il en a lui-même. Ils étaient ceux qui l'affligeaient gravement, et le transperçaient, et s'approchèrent de lui, ils allèrent jusqu'à son cœur, et le touchèrent, pour ainsi dire, jusqu'au vif, par leur affliction.

II. Le remède.

1. La physique elle-même.

(1) A le prendre distinctement et simplement en soi. "Tes réconforts." Il parle ici à Dieu et rend témoignage de son réconfort dans sa condition présente. « Mes pensées », mais « Tes réconforts » ; nous pouvons élever des pensées sur nous-mêmes, mais c'est Dieu seul qui peut les régler : nous pouvons nous tourmenter, mais c'est Dieu seul qui peut nous soulager ; nul ne peut consoler que Dieu. « Tes consolations », non seulement originales et efficaces, mais également matérielles et objectives ; non seulement comme Dieu est l'auteur et le dispensateur de ces consolations, mais de même comme Dieu est l'objet et la matière de cette dernière.

Si nous parlons correctement et exactement, ainsi toutes les consolations sont les consolations de Dieu, même ces consolations qui sont dans les créatures, et qui nous sont dérivées et transmises en elles, elles ne sont autres que les siennes. Les conforts qui sont dans les amis, les domaines, les bénédictions extérieures, sont tous ses conforts. Ils sont à Lui comme donnant la chose et comme donnant le contentement. Mais ces conforts ici dans le texte sont dits être les Siens dans une autre considération.

« Tes consolations », c'est-à-dire les consolations divines, les consolations chrétiennes, les consolations spirituelles, les consolations tirées de la religion. Plus nous marchons près de Dieu, plus nous avons de réconfort de sa part, non seulement dans l'au-delà dans le ciel, mais aussi maintenant ici sur terre, ce qui devrait donc être un autre aiguillon pour nous y inciter.

(2) La seconde consiste à les considérer de manière connective en référence à ce qui précède au début du verset, « Dans la multitude de mes pensées ». D'abord, voici leur concomitance, en faisant « in » pour être autant que « guérir ». « Dans mes pensées », c'est-à-dire tout à fait avec eux ; et ainsi cela implique beaucoup pour nous, que les enfants de Dieu ne sont jamais entièrement et absolument inquiets et abattus en eux-mêmes ; mais comme Dieu fait dans ses providences qu'ils soient de temps en temps troublés par des pensées tristes, de même, au même moment et au même instant, il leur apporte plus ou moins de réconfort.

La seconde est leur opportunité, « Dans la multitude » de pensées distrayantes ; c'est-à-dire juste au moment où ils étaient arrivés à leur hauteur et à leur extrémité en moi. Les conforts de Dieu sont de saison, et observent le bon moment pour leur venue, ni trop tôt, ni trop tard ; ni avant, c'était trop tôt, ni après, c'était trop tard ; mais "dans", c'est-à-dire juste au bon moment. Cela devrait nous apprendre à ne jamais désespérer, mais plutôt à être le plus plein d'espoir, et à faire des perplexités un remède contre elles-mêmes.

Et tant pis pour ce deuxième particulier, à savoir leur opportunité. Le troisième particulier est leur convenance, et la convenance de ces conforts dont il est ici question. Cela est signifié dans cette interprétation, qui le rend par le mot « selon ». Et là encore, il y a deux choses de plus. D'abord, elles sont adaptées au nombre des maux. Et, deuxièmement, ils conviennent à leur grandeur.

2. L'opération de cette physique, et que nous avons brièvement dans ces mots, "Plaisir mon âme."

(1) Pour l'acte « ravir », c'est une expression transcendante, à laquelle le Saint-Esprit sous la plume du prophète David revient : c'était une grande affaire d'avoir dit, ils satisfont mon âme, ou ils me calment , non plus mais ainsi, c'est le plus haut degré qu'un esprit perplexe puisse se souhaiter. Ceux qui souffrent beaucoup, ils seraient heureux s'ils n'avaient que de l'aisance, ils ne peuvent aspirer si haut que le plaisir et la volupté ; c'est plus que ce à quoi ils peuvent s'attendre ; mais voyez ici maintenant l'efficacité notable de ces conforts divins, ils n'apaisent pas seulement l'esprit, mais ils le réjouissent ; ils ne la satisfont pas seulement, mais la ravissent ; ils ne l'apaisent pas seulement, mais l'enchantent.

(2) Le second est l'objet, et c'est mon âme. Nous avons déjà montré comment le chagrin était dans l'esprit, et donc le réconfort doit l'être aussi, afin que le remède puisse répondre à la maladie. Les conforts corporels n'apaiseront pas les troubles spirituels, mais les conforts spirituels répareront grandement les infirmités corporelles. Un bon cœur ça fera du bien, comme un médicament, comme le dit Salomon ; et il donnera de la moelle et de la graisse aux os. ( T. Horton, DD .)

Pensées indisciplinées apaisées par les consolations divines

I. Dans les temps mauvais, la misère des saints de Dieu est plus due à des pensées intérieures qu'à des troubles extérieurs.

1. Les meilleurs hommes ne sont pas libérés, tant qu'ils vivent ici, des pensées indisciplinées et insoumises.

(1) Des corruptions de la partie non régénérée, le reste d'une corruption chez les meilleurs hommes, c'est comme le feu dans un four ( Osée 7:4 ), et il a de violentes irruptions.

(2) De l'invasion de certaines créatures-objets séduisantes parmi eux, comme David a vu Bathsheba : Acan a vu, et il a désiré ; considéré et désiré : de même il est dit dans 1 Jean 2:6 .

(3) Des injections de Satan : car que sont les pensées indisciplinées ? C'est Satan lui-même qui l'injecte plusieurs fois immédiatement : alors le diable a mis dans le cœur de Judas de trahir le Christ.

2. Dans les moments difficiles, ces pensées arrivent par multitudes : les pensées d'un homme ne sont jamais aussi tumultueuses qu'en temps difficiles.

(1) Parce que dans les moments difficiles, les âmes des hommes sont éveillées. En période de prospérité et de paix, il y a généralement un esprit de sommeil sur les hommes ; mais quand Dieu vide un homme de vase en vase, alors à quel point le cœur de l'homme est-il plein de projets ? jamais mis en danger, mais l'homme ses pensées s'élèvent. Oh, comment vais-je m'échapper? que dois-je faire ? et comment vais-je m'occuper de moi-même ?

(2) Satan prend un soin particulier à assaillir le cœur des hommes de pensées dans un temps mauvais.

3. La grande partie des afflictions réside plus dans ces pensées tumultueuses et indisciplinées à l'intérieur, que dans tous les troubles et afflictions d'un homme à l'extérieur : les vents à l'extérieur ne causent pas un tremblement de terre, mais le vent à l'intérieur.

II. Dieu pourvoit à son peuple des consolations et répond de ses afflictions. Considérez, premièrement, qu'il n'y a jamais d'affliction dans laquelle le peuple de Dieu soit jeté qu'il laisse sans consolation. Ce ne sont jamais des ténèbres pures ( Genèse 15:17 ), même lorsque l'Église de Dieu était comme un sacrifice coupé en morceaux, pourtant il y avait une lumière passée entre les morceaux; ce ne sont jamais des ténèbres pures, mais pourtant, bien que cela puisse être plusieurs fois des ténèbres en référence au confort des créatures, ils peuvent n'avoir aucun confort qu'ils peuvent regarder ici-bas.

Et cette consolation que Dieu leur donne est une consolation de saison, « Dans la multitude de mes pensées » : au moment même où je suis le plus perplexe, alors Dieu apporte Ses consolations. Non seulement dans l'affliction, mais selon l'affliction, ainsi sera la consolation, et c'est pourquoi Jérôme le lit : « Selon la multitude de mes pensées » ; de même la multitude des consolations de Dieu ; Dieu le donnera dans le temps et la saison de celui-ci ; mais, en plus, le Seigneur le donnera selon la mesure ; quand il apporte de grandes afflictions, il vous procure de fortes consolations, que comme l'affliction abonde, ainsi les consolations abonderont; le Seigneur vous dit que ses récompenses seront à la mesure de ses miséricordes : c'est une expression admirable dans Osée 10:12 . (W. Fort .)

La religion le meilleur soutien sous les ennuis de la vie

I. La religion modère notre amour du monde, retient nos affections de la poursuite avide de ses plaisirs, et nous permet ainsi de supporter avec une plus grande patience ses maux et ses afflictions, et prévient la douleur immodérée et l'abattement sous eux.

II. La religion procure un plaisir et un plaisir immédiats, comme dans une large mesure supplée au manque de toute jouissance extérieure, et apaise la douleur de toute détresse mondaine.

III. La religion, comme elle enseigne que toutes choses sont ordonnées par la sagesse et la bonté les plus parfaites, ainsi elle assure particulièrement à tout homme bon que toutes choses concourront à son intérêt réel.

IV. La religion nous donne la perspective bénie d'une fin heureuse à tous nos chagrins, et du repos de tous nos travaux dans la vie qui est à venir.

V. La religion nous donne droit aux gracieuses influences de l'Esprit de Dieu, par lesquelles nous pouvons appliquer toutes ces choses à notre confort et nous réjouir toujours dans le Seigneur. ( F. Carmichael .)

Confort divin dans le monde de la pensée

I. Le monde réel de l'homme se trouve dans ses pensées : « Comme un homme pense dans son cœur, il l'est aussi. » L'univers et Dieu sont à l'homme selon ses pensées. Ces pensées sont très nombreuses. "La multitude de mes pensées." Qui peut compter les pensées d'un homme, même pendant une journée ? Ils coulent à travers l'âme comme des vaguelettes sur le courant rapide.

II. Le vrai bonheur de l'homme est en son Dieu. "Tes consolations ravissent mon âme." Votre immuabilité au milieu des mutations, votre providence paternelle au milieu des sollicitudes, votre miséricorde qui pardonne au milieu des remords, vos promesses d'immortalité au milieu des pressentiments, tout cela « ravit mon âme ». ( homéliste .)

Le confort de Dieu plus grand que nos ennuis

Les conforts de Dieu ne sont pas comme les vapeurs fondantes et les ruisseaux d'été. Ce sont des « fleuves de plaisirs » et des « puits de salut ». Nous nous sommes penchés pour boire là où Abraham a plié le genou. Nous puisons de l'eau là où David a apaisé sa soif. Jésus nous parle de l'eau vive qui sera « en nous une source d'eau ». Si les labeurs, les soucis et les peines qui exerçaient l'âme pieuse de l'auteur de ce psaume venaient sur nous dans toute leur multitude, et avec tout leur tumulte, comme le bruit de plusieurs eaux, les "conforts" de notre Dieu , plus complet, plus profond et plus durable, viendra les calmer et remplir toute l'âme de leurs propres douces délices.

I. Supposons que le trouble vienne directement du cœur. La multitude des pensées dans cette facilité sont toutes teintées d'auto-accusation. Le péché ressuscite, le meilleur de soi semble mort. Où est le confort pour un tel état ? Dans tout l'Evangile. Dans toute la plénitude de Jésus-Christ - Son sang purificateur, Son Esprit purificateur, Son tendre amour, Son pouvoir de sauver jusqu'au bout.

II. Supposons que le problème vienne non pas directement du cœur, mais des circonstances. Il y en a qui n'ont habituellement pas beaucoup de peurs à l'intérieur, mais qui ont souvent ou constamment de grands combats à l'extérieur. Martha mène toujours sa vie bien remplie et laborieuse. "Attention et souci de beaucoup de choses" est écrit sur de nombreux visages. Les réconforts que Dieu a pour un tel état sont multiples, et ils se brisent parfois soudainement sur l'homme, comme des étoiles à travers les nuages.

« Ebenezer ! » Cela scelle et garde tout le passé, de sorte que maintenant vous ne pouvez pas le perdre. Ce sera un fait pour toujours, et je vous confie un souvenir béni, que le Seigneur vous a aidé à travers tout ce passé. « Le Seigneur est mon berger, je n'en manquerai pas ! N'est-ce pas là une provision abondante pour l'heure actuelle ? Et il y a des textes avec encore plus de tendresse ( Matthieu 6:8 ; Philippiens 4:19 : Philippiens 4:19 ; 1 Pierre 5:7 ).

III. Ou supposons que le problème survienne d'une manière ou d'une autre à cause de l'étrangeté et de la force de la providence divine. Tout homme avec une volonté, avec un plan, avec n'importe quel but grand et généreux, est sûr d'être à un moment tellement contrarié qu'il aura besoin du confort de Dieu. Alors prenez ces consolations, ces deux :--La première est celle-ci, que sans aucun doute la volonté suprême et parfaite de Dieu a œuvré en tous.

Et dès qu'il y aura une pieuse reconnaissance de cette volonté, il y aura un commencement de repos, un afflux d'un calme saint. Mais il y en a un autre. Parce qu'il en faut un autre pour rendre le confort complet. Car l'homme pourrait encore dire : « Alors tout ce pour quoi j'ai travaillé est une pure perte – une perte d'énergie, une perte d'affection, une perte de temps – une simple ruine dans l'univers de Dieu. Dieu n'a pas besoin de ruines pour construire. Combien mieux, donc, cela aurait été si j'avais pu découvrir plus tôt le testament parfait, afin d'économiser tout ce labeur sans bottes et ces déchets inutiles. Pas si. Car voici la deuxième consolation : - « Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu. »

IV. Un fervent chrétien qui regarde toute l'Église peut fort bien avoir en lui « une multitude de pensées ». Toute cette Église est le seul corps du Christ, et « tous les membres les uns des autres » ; et pourtant quelles divisions, quels conflits entre les parties et les sections ! Mais ici aussi les consolations de Dieu entrent en jeu. Le Seigneur règne. Il guérira les distractions de Son Église. Il donnera « le même esprit et le même jugement.

« Il donnera un cœur et une âme. Il répandra son Esprit comme un esprit d'amour et de puissance et d'un esprit sain. Il restaurera les lieux incultes, les ruines de plusieurs générations. Il ramènera Sion. Il établira et fera de Jérusalem une louange sur toute la terre. ( A. Raleigh, DD .)

Délivrance du danger ; délice dans la détresse

I. Le danger et la détresse de l'âme.

1. Le danger naît non de l'impuissance de l'homme, mais de l'état glissant ou accidenté de la route. Votre cheval a peut-être le pied sûr, mais si vous le conduisez sur une route accidentée ou couverte de glace, il peut trébucher. Ce brave homme était à la fois sain et fort. Il croyait que l'homme était béni que le Seigneur avait châtié. Mais juste à ce moment-là, le chemin est devenu très glissant, et pour le moment il se sentait confus, excité et troublé, de sorte qu'il était presque en train de tomber.

Maintenant, une leçon bien nécessaire jaillit de cette circonstance. On nous apprend à nous garder d'un esprit d'autosuffisance, et aussi à sympathiser avec nos frères d'achoppement, qui sont tout aussi sains et forts que nous, mais qui glissent à cause des tentations plus fortes qu'ils doivent rencontrer.

2. Mais en rapport avec ce danger, il y a la détresse. En règle générale, la détresse suit le danger, même si le danger menacé a été écarté. Les gens qui ont vécu ce qui semblait des évasions miraculeuses ont ensuite été visités par la plus grande détresse de l'esprit. Ils sont extrêmement reconnaissants d'avoir réussi à s'échapper, mais le danger, qui était si terrible et imminent, s'empare tellement de leur esprit, que, bien qu'ils en soient sauvés au sens physique, ils le traversent néanmoins encore et encore dans leur imagination, et le processus est l'une des douleurs les plus aiguës.

La délivrance du mal ne laisse pas, en règle générale, l'esprit plein de joie et de gratitude pures ; la pensée de l'autre alternative, ce qui aurait pu être, se fixe comme une flèche barbelée dans la poitrine.

II. Délivrance et délice. Observez la nature de la délivrance. Il a été retenu, non soulevé et emporté. Son environnement reste le même. Le chemin glissant est devant lui comme derrière lui. Dieu le soutient simplement. C'est ainsi que sa miséricorde est souvent accordée. Il n'enlève pas le fardeau ; mais Il nous permet de le supporter. Il ne change pas la scène de la guerre à la paix, mais nous revêt de l'armure et nous renforce avec la puissance qui nous assurera une victoire glorieuse.

Il ne rend pas le chemin moins accidenté ou glissant, mais il nous prend par la main et nous aide ainsi à continuer. Et de même que le danger est suivi de détresse, de même la délivrance est suivie de joie. "Tes consolations ravissent mon âme." Les pieds ne sont pas seulement fermement établis, mais un nouveau chant est mis en bouche. L'agitation du cœur est apaisée. Le choc est apaisé. L'esprit troublé trouve la paix. Ses ténèbres se sont changées en jour, et ses mouvements ne sont plus ceux de la peur, mais les extases d'un pur délice.

III. L'accès de l'âme à ces bénédictions. "Quand j'ai dit." La confession et le salut sont liés, l'un mène à l'autre. Et qu'en est-il de l'aveu ? C'est celle d'une âme tremblante et humble qui se défie d'elle-même ; mais bien qu'encore perplexe, se confie au Dieu vivant, et ainsi, en réponse à son appel, la délivrance vient. Quelle différence donc entre confession et profession ( Matthieu 26:33 ). ( Adam Scott .)

Médecine pour les distraits

Les bonnes personnes sont des personnes réfléchies. Ils ne le sont pas moins parce que ce sont des hommes de foi. Les paroles du Christ : « Ne pensez pas au lendemain », signifiaient seulement ne prendre aucun soin, aucune pensée anxieuse : c'était l'anxiété, non la prudence, qu'il condamnait. Ils tiennent beaucoup compte de leurs pensées. Les autres hommes ne sont guère alarmés de leurs actions, à moins qu'elles ne soient très flagrantes, mais le saint tremble lorsqu'une pensée impure souille son âme.

Car la pensée fait le caractère : « Comme un homme pense, ainsi est-il. Nous devons donc bien regarder nos pensées et garder notre cœur avec toute la diligence, car c'est de lui que sont les issues de la vie. Heureux serons-nous si nous pouvons dire comme le psalmiste : « Dans la multitude », etc.

I. La déclaration du psalmiste : Cela signifie--

1. Que, en passant en revue plusieurs sujets devant lui, il choisit les joies de la vraie religion, ou les consolations de Dieu, comme sujets qu'il préférait à tous les autres. Il connaissait les joies de la méditation tranquille. C'était un homme dont les contemplations prendraient un large éventail. Il avait vécu à la campagne, il connaissait bien les beautés de la nature, les gloires des cieux, et il pouvait unir ses pensées à leur sujet pour s'adapter aux mots.

De toutes les joies purement intellectuelles, il n'y en a certainement pas de plus grande que de pouvoir répandre des vérités sublimes avec des mots appropriés. Mais il connaissait aussi les délices de la vie active, et ils ne sont pas rares pour un homme en pleine santé et force mentale. Il connaissait aussi les splendeurs d'une cour. Pourtant, passant en revue toutes ses pensées de vie, il fait cette déclaration, « Dans la multitude », etc. Cela ne devrait-il pas être l'affirmation de chaque chrétien ?

2. Le texte signifie aussi que lorsqu'il s'est occupé de beaucoup de soucis dans la vie, il a trouvé son réconfort dans les consolations de son Dieu. Il avait de nombreuses raisons de s'en soucier. À la cour, lorsqu'il est persécuté ; « mais », lisons-nous, « David s'est encouragé dans le Seigneur son Dieu ». C'est ce que nous devons faire. Puis--

3. Lorsqu'il était opprimé par de mauvaises pensées, il trouvait son abri en Dieu. De telles pensées viennent dans les esprits les plus saints. Combien ils sont horribles, et combien désespéré est le conflit d'une âme gracieuse quand elle est torturée avec eux. Mais alors, la seule consolation est de se rabattre sur Dieu.

4. Lorsque l'esprit est préoccupé par des pensées qui ne peuvent être dissipées, il est bon de se tourner vers le Seigneur. Les hommes auront des périodes où ils ne semblent pas tant avoir un sujet de réflexion que d'être prisonniers des soins de dix mille sujets à la fois. Ils sont emportés comme un déluge. Que de nuits de veilles fatiguées et de désirs de repos qui ne viendront pas ! Maintenant, il n'y a pas de somnifère à ma connaissance comme la contemplation de l'amour de Dieu.

5. Si jamais nous sommes assaillis d'une multitude de pensées douteuses, nous trouverons notre meilleur réconfort en nous envolant vers notre Dieu. Francis Quarles, dans ses « Emblèmes » pittoresques, représente un homme avec un fléau, qui porte des coups violents tout autour, et le seul qui échappe est une personne qui, avec beaucoup d'audace, s'approche de lui ; le moyen d'échapper aux coups violents de la Providence est de se rapprocher de Celui qui manie le bâton, car plus le coup est loin, plus le coup est fort. Dans tous les temps sombres, rentre chez toi. Retournez à votre repos. Si vous ne pouvez pas venir au Seigneur comme un saint, venez comme un pécheur.

II. Quel est ce sujet sur lequel David insiste tant ? Il dit : « Vos consolations ravissent mon âme. Quelles sont les consolations de Dieu ? Ce sont les vérités qui entourent la personne et l'œuvre de Dieu. Il y a d'abord le Père. Quelle consolation qu'Il soit notre Père ! Puis vient Jésus, le Fils de Dieu, notre frère même, l'homme, notre parfaite expiation, et Lui qui a parfumé la tombe dans laquelle nous dormirons, puis en a enlevé la porte.

Et puis le Saint-Esprit, car Il vient en aide à nos infirmités. Mais ces consolations jaillissent de toute l'œuvre et du système de la grâce divine ; des attributs et des promesses de Dieu. La Bible est un grand rayon de miel, et elle dégouline de miel. Conclusion :--Le chemin du réconfort est le chemin qui te conduit à ton Dieu. Et oh, pauvre pécheur, la même voie t'est ouverte. Ne cherchez pas en vous le confort, car vous n'en trouverez aucun.

Autant aller dans les régions arctiques, et percer des icebergs pour découvrir la chaleur, que chercher de la consolation en soi. Abandonnez-vous donc à celui qui a dit : « Quiconque vient à moi, je ne le chasserai en aucun cas. » ( CH Spurgeon .)

Pensées multiples et confort sacré

Si un homme n'était qu'un animal, il n'aurait pas besoin du réconfort que la pensée peut apporter, les choses extérieures seraient suffisantes. Que l'auge soit pleine et que les porcs soient heureux ; le pâturage abondant et les moutons sont contents. Mais l'homme a besoin de bien plus. Sa plus grande joie ou misère doit provenir de sources intérieures. D'où l'importance, mais aussi le travail et la difficulté de garder nos pensées, car elles sont instables, indisciplinées, inconstantes, rapides, impétueuses, changeantes comme les nuages ​​du ciel. Comment alors allons-nous faire cela? Que le texte nous le dise. ça parle...

I. Des pensées innombrables et des conforts sacrés. Aucune de ces pensées n'est donc celle qui est tumultueuse dans la nuit de l'épreuve. Dans de tels moments, c'est une grande bénédiction si le confort de Dieu est, comme ils peuvent l'être, notre séjour et notre attachement. Il en était ainsi pour David ( Psaume 94:9 ; Psaume 94:12 ; Psaume 94:14 ).

Et il évoque sa propre expérience. « A moins que le Seigneur n'ait été mon secours », etc. « Ta miséricorde, ô Seigneur, m'a soutenu. » De telles pensées en temps de tumulte ne se contenteront pas de consoler, mais raviront l'âme. Pensées perplexes et périodes de dilemme. Il en est de certains comme d'Israël à la mer Rouge. La mer devant eux, les rochers de chaque côté et les cruels Égyptiens à l'arrière. Dans de tels cas, il n'y a rien d'autre à faire que de « rester immobile et de voir le salut de Dieu.

" Souviens-toi que souvent tout ton chemin est ordonné par une puissance plus élevée que la tienne. Notre Pilote ne dort jamais, et Sa main ne relâche jamais sa prise. Pensées de remords à l'heure du recueillement. Qui peut s'en passer lorsqu'il passe sa vie en revue ? Peut-il y avoir pardon pour tout cela ? Alors la consolation de Dieu vient à nous en Jésus. Pensées de recherche du cœur dans les saisons d'anxiété spirituelle. Et de pressentiment dans les jours de dépression.

Levez haut la bannière, " Jéhovah Jireh ". Il doit être bien avec nous, il ne peut pas être malade. Parfois, nous avons des pensées profondes en période de méditation. Il y a beaucoup de grands mystères dans la Parole de Dieu, et les personnes insensées s'en imprègnent complètement ; certains esprits semblent ne jamais être satisfaits jusqu'à ce qu'ils trouvent quelque chose qu'ils ne peuvent pas comprendre, et alors ils sont prêts à abandonner complètement la Bible ; ils agissent comme quelqu'un qui devrait entrer pour un festin, et après avoir retourné toutes les bonnes choses, devrait enfin trouver un os sans viande dessus, et devrait insister sur le fait qu'il ne mangerait pas un morceau jusqu'à ce qu'il puisse digérer cela os particulier. Mais je bénis Dieu pour une religion que je ne peux pas parfaitement comprendre.

II. Voir ces conforts sacrés. Regardez-les dans leur nature. Ils sont liés à Dieu - le Père, le Fils, le Saint-Esprit. Lorsque l'archevêque Whately était mourant, un ami lui a dit : « Monsieur, vous êtes grand dans la mort comme dans la vie. » Le brave homme secoua la tête et répondit : « Je meurs, comme j'ai vécu, simple croyant en Jésus-Christ. « Mais quelle bénédiction, dit l'autre, que ta glorieuse intelligence ne te fasse pas défaut à la fin.

» « Il n'y a de glorieux, dit-il, que Jésus-Christ. « Cependant, dit l'autre, votre grande endurance vous est d'un grand soutien. » "Je n'ai d'autre soutien que la foi dans le Sauveur crucifié", a-t-il déclaré. Le réconfort vient du Seigneur seul. Et ces conforts ont la stabilité. Beaucoup de consolations sont comme les bouées de sauvetage dont on a parlé tout à l'heure, qui sont extrêmement utiles sur la terre ferme, mais d'aucune utilité quand une fois un homme leur confie sa vie dans la mer. Mais pas si le confort de Dieu. Et ils sont efficaces. Ils ravissent « mon âme », mon moi même. Et ils ravissent, pas seulement soutiennent et apaisent l'âme.

III. Un contraste. Car beaucoup ne pensent jamais du tout. Leurs pensées, s'ils en ont, sont comme un essaim de moucherons, volatiles, dansant de haut en bas, légers, inutiles. Oh, que penseraient les hommes ! Il était une fois un canot à flot sur Niagara, mais à quelques milles de la chute. Alors que le courant continuait, les gens sur la rive pouvaient voir que la pagaie était expédiée et qu'un Indien allongé dans le canoë dormait profondément. Ils crièrent aussi fort qu'ils le purent pour le réveiller, car ils savaient bien dans quel terrible péril il se trouvait.

Ils ont couru le long de la rive en criant et en l'appelant, mais cela ne servait à rien. Soit il avait bu, soit il était si fatigué que son sommeil était des plus profonds, et le canot continua, augmentant continuellement son allure. Il s'élança enfin contre un promontoire et tourna en rond dans le torrent, et ils se dirent l'un à l'autre : « Il est sain et sauf ; l'homme sera réveillé. Un tel sursaut doit le réveiller, et il pagayera hors de danger.

» Mais non, il a continué jusqu'à ce que le rugissement de la chute soit proche, et alors le cours du bateau était si rapide que personne ne pouvait le suivre, et il tournait de plus en plus vite. Le sommeil de l'Indien était si profond, que pendant un moment même le rugissement de la chute ne le réveilla pas, mais enfin il fut réveillé, et alors il saisit sa pagaie ; mais il était trop tard ; il a été emporté en avant, et la dernière fois qu'on l'a vu était son verrou debout dans le bateau alors qu'il plongeait dans l'abîme, et on n'en a jamais vu ni entendu parler de plus.

Ah ! comme cela ressemble à ceux d'entre vous qui dorment et qui sont emportés par le courant perfide. Cette fièvre, ce lit de malade, comme un promontoire s'avançant dans le ruisseau, m'a semblé qu'il aurait fait réfléchir. Ta frêle écorce était tordue en rond. O que ton âme n'ait été que réveillée de son sommeil. Le bruit de l'enfer peut bien être dans tes oreilles, et le son qui monte de l'abîme de la terreur peut bien t'éveiller ; mais hélas, je le crains, tu dormiras jusqu'à ce que l'évasion ne soit plus possible. Mais que Dieu nous en préserve. ( CH Spurgeon .)

Le confort de l'homme

Voici une double armée, l'une marchant contre l'autre, une insurrection et une débellion ; un tumulte et son apaisement ; une bande de pensées agressant, et une foule de conforts repoussant, résistant, protégeant. Il y a une multitude de ces pensées, et non moins le nombre de ces conforts. Ces pensées troublantes sont entrées dans la citadelle du cœur, en moi ; et ces forces consolatrices sont entrées jusque dans l'âme ; « Ils ravissent mon âme.

« Ces pensées combattent sous les couleurs de la chair et du sang, mais ces consolations sous la bannière de Dieu ; ce sont « mes » pensées, mais « tes » réconforts ; les réflexions de l'homme, mais les consolations de Jésus-Christ.

I. Nos ennemis.

1. Les rebelles sont des pensées. Comme le monde produit des vipères, et des serpents, et des créatures venimeuses, des vers et des chenilles qui dévoreraient leur parent, ainsi l'âme engendre des pensées nocives et mutines, qui sont comme un tremblement de terre dans ses entrailles ; et tandis qu'ils entretiennent des conflits civils et des factions les uns contre les autres, elle se sent la puce de tous.

2. Leur nombre est une multitude. La pensée appelle à la pensée, la jalousie à la peur, la peur au chagrin, le chagrin au désespoir ; et ces furies sautent sur le cœur comme une scène, commençant à jouer leur rôle tragique. L'homme a plus de roues en mouvement qu'une horloge ; seulement la différence est que les roues d'une horloge se meuvent dans un sens, tandis que ses facultés, comme les épicycles, ont un mouvement rapide. Son appétit sensible lui donne un mouvement, sa fantaisie un autre, sa raison un troisième, et sa volonté impérieuse, impétueuse les traverse tous, conduisant le char de ses affections avec la fureur de Jéhu. Il désire et pense, et choisit, argumente, consent et n'aime pas, et fait plus d'affaires que le temps lui-même. Il n'y a pas autant d'heures dans une année qu'il peut y avoir de pensées en une heure.

3. Le capitaine de cette âme importune, c'est lui-même ; "mes pensées. De quelle suggestion sortent nos pensées, nous les appelons les nôtres ; comme quiconque a engendré le bébé, la mère l'appelle son propre enfant. En effet, la louange et la bienséance des bons motifs, nous n'attribuons qu'à Dieu, sans qui nous ne pouvons même pas penser une bonne pensée ; car le canal peut recueillir des ordures de lui-même, mais il ne peut avoir une goutte d'eau pure que de la fontaine.

Les mauvaises suggestions, bien qu'elles viennent de Satan, nous les appelons nôtres, parce qu'elles sont élevées dans le sein de notre corruption naturelle ; le chaume est soufflé par le vent dans le feu, et, étant enflammé, il devient feu.

4. Le champ où se déroule l'escarmouche ; "en moi." Il est malheureux que des soldats défilent sur les palais de la paix et les sièges de justice, où siégeaient les conseillers et les sénateurs. S'il doit y avoir la guerre, qu'elle soit à l'étranger, ou si ce sera dans notre propre pays, qu'elle n'aille pas plus loin que les frontières ; mais quand il sera entré dans la ville principale, bien qu'il soit soumis, il lui en coûtera une chère victoire.

II. Nos amis.

1. Ce sont des « conforts » ; pas des présomptions, ni des promesses, ni de simples espoirs ; mais un confort solide et sensible.

2. Il y en a une pluralité : « beaucoup de conforts ». Sommes-nous troublés par les besoins et les misères de cette vie ? Nous avons une consolation pour cela : « Le Seigneur est ma part ; Il est mon berger. Je ne manquerai de rien. Coulons-nous sous le poids de nos transgressions ? Nous avons un confort pour cela. Marie-Madeleine l'entendit pour apaiser toutes ses tempêtes : « Tes péchés te sont pardonnés. Sommes-nous hantés par les tentations, pressés par les persécutions ? Nous avons une consolation pour cela : « Je serai avec toi dans la détresse », dit le Seigneur.

Nos conforts rivalisent avec le nombre de nos peines, et gagnent la partie. Les miséricordes de Dieu passées en une somme grossière ne suscitent aucune admiration ; mais jetez les détails, et alors l'arithmétique est un art trop ennuyeux pour les compter. Autant de poussières que peuvent contenir les mains d'un homme, ce n'est que sa poignée de tant de poussières ; mais dites-leur un par un, et ils dépassent toute numération.

3. "Tes réconforts." Les problèmes peuvent être de notre propre origine ; mais les vraies consolations ne viennent que de cette fontaine infinie, le Dieu de la consolation ; car c'est ainsi qu'il s'est appelé lui-même. L'aigle, à son plus haut vol, ne perdra pas de vue ses petits ; si elle s'aperçoit qu'un danger approche, elle redescend à leur défense. Christ est en effet monté en haut, mais il a un œil favorable sur ses serviteurs en bas.

4. « Plaisir de l'âme », qui est la dernière circonstance ; l'effet de tous. Toute la guerre de Dieu est pour la paix. Nous n'aurions jamais eu un tel conflit, si Dieu ne nous avait pas destinés à une telle conquête. S'il n'y avait ici que des chagrins, la terre serait considérée comme un enfer ; si ce n'est que du réconfort, cela serait pensé comme le paradis.

Dans la calamité, les bonnes nourritures sont confortables, les bonnes paroles sont confortables, les bons amis sont confortables, le médecin est confortable, un bon conjoint est particulièrement confortable ; mais en ce qui concerne ces consolations, qui dépassent néanmoins toute compréhension, nous pouvons en dire, comme Job l'a fait à ses amis visiteurs : « Vous êtes tous de misérables consolateurs. Mais bénies sont les âmes sur lesquelles brille ce soleil de consolation ; et heureuses sont ces pluies de larmes et de chagrins qui seront taries avec de tels rayons de consolation. ( T. Adams .)

La pensée de Dieu doit être continue

La vie n'est qu'une morne étendue de désert à moins que tout au long d'elle ne soient parsemés, comme une chaîne d'étangs dans un désert, ces moments où l'esprit se fixe sur Dieu, et perd les chagrins et les péchés et les faiblesses et toutes les autres tristesses dans le calme et la contemplation bénie de sa douceur et de sa suffisance. Les cieux mêmes sont nus et manquent de la plus haute beauté à moins qu'il ne s'étende à travers eux les longues lignes de nuages ​​teintés de rose.

Et ainsi, à travers nos cieux, jetons une chaîne continue de pensées de Dieu ; et pendant que nous accomplissons notre travail quotidien, essayons d'avoir nos esprits qui reviennent toujours à Lui comme les piscines reliées qui reflètent le ciel au milieu du désert aride, et apportent un reflet de la vie au milieu de la mort. ( A. Maclaren, DD .)

Le confort divin seul suffit

Dans tous les conforts que nous avons, il est bon de considérer d'où il vient ; est-ce la consolation de Dieu ou une fantaisie de la nôtre ? Un confort qui est fait de nos fantaisies est comme une toile d'araignée qui est tissée hors de ses entrailles, et qui s'en va et s'emporte avec le tour d'une poitrine. ( T. Manton, DD .)

Les pensées de l'homme innombrables

Les pensées du cœur d'un homme, combien y en a-t-il des millions en un jour ! Le scintillement de l'œil n'est pas une chose aussi soudaine que la pensée d'une pensée, pourtant ces milliers et milliers de pensées qui passent de toi, que tu ne peux pas compter, elles sont toutes connues de Dieu. ( A. Burgess .)