Psaume 95:3

Car le Seigneur est un grand Dieu, et un grand Roi au-dessus de tous les dieux.

Sur l'existence, la grandeur et le gouvernement de Dieu

I. La grandeur transcendante du Dieu du psalmiste.

1. Il est grand dans l'éternité de son existence. Dieu "seul a l'immortalité". Les êtres finis vont toujours de l'avant vers une plus grande immortalité ; mais Dieu la possède dans le sens le plus absolu. D'autres êtres dépendent pour leur immortalité de la volonté de leur Créateur, et du flux de leur durée ; mais Il est « le même hier, aujourd'hui et éternellement ». Et comme il est infini par essence, il doit nécessairement être indestructible dans la nature de son existence ; car la puissance qui détruit doit toujours être plus grande que celle qui est détruite.

2. Il est grand dans l'immatérialité, l'unité et l'immensité de son existence. Tout cela est nécessairement impliqué dans Son éternité.

3. Il est grand en toute-puissance. La création, dans toutes ses œuvres de grandeur et de grandeur, est infiniment en deçà d'une exposition complète de la puissance omnipotente. Car aucune substance finie, quelque multipliée et étendue qu'elle soit, ne pourrait jamais remplir un espace illimité, ou circonscrire les efforts de Dieu Tout-Puissant. Ici, nous pourrions errer contemplativement après les voies et les œuvres de l'Architecte Tout-Puissant, jusqu'à ce que nous soyons déconcertés et perdus dans les grandeurs, les labyrinthes et les mystères de la création. Son pouvoir se manifeste également en soutenant toutes les choses créées. Il commande à tous les soleils, systèmes et orbes planétaires, et ils se meuvent en obéissance à son souverain plaisir.

4. Il est sans limites dans l'amour. Nos premiers parents ont prouvé sa bonté dans le jardin d'Eden, où sa bienveillance prodiguait autour d'eux tous les charmes. Là, « l'arbre de vie », dans une prééminence grandiose et remarquable, déployait ses gloires verdoyantes et invitait le couple humain à participer à son immortalité. La rédemption de ce monde déchu est une autre preuve de l'amour divin - dans lequel les anges désirent regarder, et auquel nous sommes éternellement intéressés.

5. Il est glorieusement grand en sainteté. Toutes les œuvres de sa création, la sainteté de ses lois, les dispensations de sa providence, les influences de son Esprit, et la condamnation et le renversement des méchants et des démons, proclament qu'il est saint. Et "Saint, saint, saint, Seigneur Dieu Tout-Puissant", sera la chanson la plus sublime que des millions d'immortels peuvent chanter sans fin dans le ciel des cieux.

6. Il est incroyablement grand en omniscience.

II. Il est un « grand roi au-dessus de tous les dieux ».

1. Son droit à l'empire.

(1) Droit de priorité éternelle. De même qu'il ne peut y avoir qu'une monarchie absolue et sans fin, de même il n'y a qu'un seul Roi suprême et indépendant.

(2) Droit de suffisance éternelle. Son «trône est pour toujours et à jamais». Elle est fondée sur une sagesse infinie et soutenue par une force éternelle. Au milieu des révolutions des âges, il reste le même.

(3) Droit d'héritage universel. Dans son administration, aucune loi ne peut être défectueuse, aucun sujet fidèle ne peut rester sans protection et aucun ennemi ne peut triompher. Les tonnerres du trône empêcheront toute invasion, et sa toute-puissance défiera toute usurpation, jusqu'à ce que son droit de régner soit incontestablement reconnu et que le Dieu de la souveraineté éternelle soit glorieusement magnifié.

2. Son vaste empire.

(1) Il règne dans le Royaume de la Nature. Il règne sur la nature inanimée par ces lois fixes qui règlent et tournent toute matière ; et exerce sa surveillance sur un atome aussi invariablement que sur un monde magnifique. Il règne par instinct sur la nature irrationnelle animée. Il règne sur l'homme par la raison, la conscience et la révélation.

(2) Il règne dans le royaume de la providence.

(3) Il règne dans le royaume des ténèbres et de la damnation.

(4) Il règne dans le royaume de la grâce, pour la protection et le triomphe complet de son Église.

(5) Il règne dans le royaume de gloire - le ciel des cieux, la demeure de tous les saints. ( W. Granges .)

Dieu des dieux

I. La souveraineté divine dans le domaine physique. La nature est pleine des manifestations d'une grande intelligence, pleine d'ajustements et d'adaptations remarquables, pleine de séquences ordonnées et de sages artifices. En d'autres termes, la Nature, dans tout son domaine, depuis ces étoiles brillantes qui lancent leurs rayons à travers des espaces vastes et interminables jusqu'à ces atomes invisibles et primordiaux dont toutes les substances sont composées, et qui maintiennent leurs incessants mouvements de va-et-vient, est soumise à une puissance élevée et bienfaisante.

Partout se manifeste la souveraineté de la loi, et la souveraineté de la loi est la souveraineté de Dieu. Dans la plupart des grandes villes, ils ont un hôtel particulier, ou un bâtiment similaire, qui est un symbole et un centre de cette autorité civique qui règne sur l'ensemble du territoire compris dans la limite civique ; et ainsi cet univers physique est la maison de maître du Dieu de la création - pas une maison vide et sans locataire, en ce qui concerne la présence du Créateur, mais occupée et habitée partout avec ce même esprit créateur qui au commencement créa toutes choses, et qui depuis lors, a soutenu et contrôlé toutes choses.

II. La souveraineté divine dans le domaine moral et spirituel. Le royaume de la grâce est l'extension du royaume de la nature, et les lois et principes qui opèrent dans l'un opèrent dans l'autre.

1. Il y a la proéminence donnée à la beauté. On pourrait presque dire que l'objet du Créateur était la création de la beauté, et que le grand Concepteur avait mis son cœur à produire une image d'une beauté sans pareille. Et l'objet de Dieu dans la rédemption est clairement la création ou la recréation de la beauté, pas simplement la beauté extérieure, mais la beauté intérieure - la beauté du caractère, la beauté de l'âme.

2. Il y a l'insistance de la constance et de la fidélité divines. Les banques font faillite, les gouvernements sont renversés, les empires se brisent et disparaissent, mais le soleil ne refuse jamais de briller, et la terre ne décline jamais pour produire la vendange de ses fruits et la récolte de ses fleurs. Et ce caractère de fidélité appartient aussi bien au domaine de la grâce qu'à celui de la nature. Les promesses de Dieu sont toutes « oui et amen ».

3. Il y a la reconnaissance de la valeur de l'individu. La nature se soucie du tout, et elle ne se soucie pas moins des parties individuelles dont le tout est composé. Il n'y a pas une primevère dans la prairie, ni encore un brin d'herbe qui attrape sa petite goutte de cristal et la tienne suspendue au soleil matinal, mais témoigne de la sollicitude et de la providence de Dieu, et du caractère individualisant de cette providence.

Et il en est de même de la grâce qui apporte le salut. Les disciples ont tous été choisis et appelés séparément et individuellement. Il n'y en a pas un parmi nous, jusqu'au plus petit et au plus jeune, dont le nom ne soit inscrit dans le livre de la Création, et pour qui il n'y ait pas une place réservée dans les annales de la Rédemption ! ( T. Sanderson. )