Psaume 95:5

La mer est à Lui, et Il l'a créée.

Considérations sur la mer

Quand nous nous plaçons sur le rivage, et de là nous voyons cette immense étendue d'eaux, s'étendant de toutes parts, à perte de vue ; et quand nous considérons combien grand, une partie du globe est couverte de la même manière ; quelle noble idée sommes-nous en mesure de nous former de l'immensité de cet Être dont on dit non seulement qu'il pèse les montagnes dans une balance, mais qu'il prend la mer dans le creux de sa main ! Aux yeux de qui les collines ne sont que poussière, l'océan n'est plus qu'une goutte.

La largeur incommensurable de la mer peut nous rappeler la miséricorde illimitée de Dieu ; sa profondeur insondable offre une image de ses jugements insondables. Quand nous voyons une masse d'eau s'élever par une ascension graduelle, jusqu'à ce que le ciel semble, pour ainsi dire, descendre et se fermer sur elle, une pensée nous frappe immédiatement : qu'est-ce qui empêche ces eaux de se briser et de déborder ? la terre, comme ils apparaissent en tas tellement au-dessus? Adorons cette puissance invisible qui, par un décret perpétuel, les maintient à leur place, et ne les laisse pas s'immiscer dans celle qui n'est pas la leur.

Écoutez attentivement le bruit de la mer, quel son grand et terrible, comme la voix du Dieu Tout-Puissant quand il parle ! Et n'est-ce pas ce que disent toujours les vagues : louez le Seigneur, louez-le avec vos voix, comme nous le faisons constamment avec les nôtres, tandis que nous proclamons ainsi de manière intelligible la puissance de sa puissance et la gloire de sa majesté ! La mer n'est pas non plus plus merveilleuse en elle-même qu'elle n'est bénéfique pour l'humanité.

De sa surface, des vapeurs s'élèvent continuellement, attirées vers le haut par la chaleur du soleil, qui, peu à peu formé en nuages, laisse tomber la graisse sur nos champs et jardins, faisant sourire même le désert, et les vallées, couvertes de maïs, à rire et chanter. Ainsi, les prières des fidèles serviteurs de Dieu, montant quotidiennement de toutes les parties de la terre, reviennent en grandes effusions de grâce et de bénédiction du ciel.

Mais nous devons à l'océan non-seulement les vapeurs qui s'élèvent de sa surface, mais aussi de nombreuses sources, qui ont leur origine dans le grand abîme avec lequel la mer communique. Ceux-ci, s'élevant en vapeur à travers les parties inférieures de la terre, jaillissent et se jettent en ruisseaux, dont plusieurs se rejoignent en rivières, et retournent ainsi à l'endroit d'où ils sont venus ; comme le sang dans le corps humain coule en ruisseaux du cœur, par les artères, et y retourne de nouveau, en fleuves, par les veines, qui grossissent à mesure qu'elles s'approchent et sont sur le point de se vider dans le grand réservoir.

Dans le grand comme dans le petit monde, il y a une circulation constante maintenue. Le revenu est proportionné à la dépense, et rien n'est gaspillé. Tous les fleuves, dit Salomon, se jettent dans la mer, mais la mer n'est pas pleine, ou ne déborde pas ; à l'endroit d'où viennent les fleuves, ils y retournent de nouveau ; mais pas avant que, par leurs innombrables détours et méandres, ils aient rafraîchi et enrichi de vastes étendues de pays sur leur passage.

Ainsi la grâce divine jaillit dans le cœur d'un homme chrétien, comme l'eau jaillit d'une fontaine, alimentée par une réserve invisible et inépuisable. Elle coule dans ses paroles et ses actions, faisant du bien à tout ce qui l'entoure dans son cours, et est finalement engloutie et perdue dans l'océan sans limites de la perfection infinie. ( Ev. Horne .)

La propriété de Dieu sur la mer

Dieu a donné la terre à l'homme, mais il s'est réservé la mer : « la mer est à lui, et il l'a faite ». Il n'a donné à l'homme « aucun héritage en cela ; non, pas tant que de mettre le pied dessus. S'il entre dans son domaine, il y entre en pèlerin et en étranger. Il peut passer par-dessus, mais il ne peut y avoir aucune place permanente. Il ne peut pas construire sa maison, ni même y planter sa tente. Il ne peut la marquer de ses lignes, ni la soumettre à ses usages, ni y élever ses monuments.

S'il a fait un exploit brillant sur sa surface, il ne peut en perpétuer le souvenir en érigeant même une arche ou un pilier. Il refuse obstinément de le posséder en tant que seigneur. Et à cela se rattache cet autre trait de la mer qui marque sa réserve à Dieu : je veux dire sa solitude. Il y a des espaces mesurés par des milliers et des milliers de milles sur lesquels aucun navire n'est jamais passé. L'idée du commerce d'une nation blanchissant toutes les mers est la plus folle des fantaisies.

Si tous les navires qui ont jamais été construits étaient réunis en une seule flotte, ils ne rempliraient qu'une largeur de main de l'océan. L'espace qu'occupent donc l'homme et ses œuvres sur la mer est donc aussi petit que l'emprise qu'il y a par sa puissance est faible et superficielle. Les deux ensemble ne sont rien. L'océan couvre les trois quarts de la surface du globe, et de loin la plus grande partie de cette vaste étendue est et a toujours été entièrement exempte de sa présence et de ses visites.

Et c'est cette immensité, cette solitude, et cette impossibilité d'assujettissement par l'homme, qui la distinguent de l'aspect séculier qui appartient au reste du monde, et la consacrent comme la possession particulière et la demeure du Très-Haut. Comme un vaste temple bâti, il parle perpétuellement de Lui et pour Lui. Il incarne Son immensité. Il représente l'éternité. Son immensité, son omniprésence et sa séparation de la présence et du pouvoir de l'homme, le distinguent comme le symbole de Dieu, le temple de sa demeure et le lieu de sa manifestation spéciale.

Nous pouvons marcher jusqu'au rivage et mettre la main sur ses eaux ; et quand nous le faisons, nous avons l'impression de toucher les pieds de Jéhovah ; comme si nous voyions les champs mêmes de l'immensité et de l'éternité, et tenions à portée de main les lignes qui nous liaient à une autre vie. Et c'est cela qui donne à la mer son mystère et sa puissance ; qu'il est chargé de ces éléments divins ; qu'il est chargé de ces suggestions spirituelles ; qu'il est le symbole de l'éternité et de l'infini, et qu'il nous envahit, avec une majesté irrésistible, la vision de cette vie invisible et de ces mondes inconnus, pour lesquels nos âmes sont faites, et auxquels les pieds de chacun de nous sont rapidement et voyage irréversiblement. ( L. Swain, DD .)

Les merveilles de la mer

I. Son étendue. On dit que la surface du globe est de deux cents millions de milles carrés, dont plus des deux tiers sont censés être de l'eau ; de sorte que la surface de la mer peut être de cent quarante millions de milles. Et puis, quant à sa profondeur, c'est au-delà de tout calcul. La profondeur peut, dans certaines parties, être sondée ; mais une grande partie est insondable. C'est donc un emblème approprié de l'immensité de son Créateur, dont il est dit : « Qui en cherchant peut trouver Dieu, qui peut découvrir le Tout-Puissant à la perfection ? On peut le considérer aussi comme un emblème de l'éternité, cette vaste éternité vers laquelle nous nous hâtons tous, et dans laquelle nous devons avant longtemps être lancés.

II. Ses bornes et limites fixées par Dieu ( Jérémie 5:22 ; Ésaïe 40:12 ). Un tel Dieu sera-t-il oublié ? Sera-t-il insulté par des serments profanes, l'ivresse, etc. ?

III. Ses habitants. Bien que la surface de la mer ne présente qu'une perspective stérile, n'ayant ni collines ni arbres pour l'orner, elle contient pourtant une multitude qu'aucun homme ne peut compter d'êtres vivants, bien plus nombreux que toutes les tribus d'animaux qui habitent la terre.

IV. Son utilité. Mais quand nous parlons des grands avantages que le monde a tirés de la mer, il y en a un qui surpasse tout le reste, comme le soleil brillant dans le firmament surpasse toutes les étoiles scintillantes de la nuit, c'est « le glorieux Évangile. du Dieu béni », qui a dû être amené dans notre pays par un bateau ; et il est supposé dès l'époque des apôtres, et très probablement par quelques princes et nobles britanniques qui avaient été prisonniers à Rome, où l'on pense qu'ils ont été convertis par le ministère de St.

Paul. C'est à l'Évangile que nous devons les grandes et innombrables améliorations introduites peu à peu ; qui ont enfin rendu à l'Angleterre la gloire de tous les pays, et nous ont rendus supérieurs en religion, en arts et en armes à toutes les nations sous le soleil. ( Anon .)