Ruth 1:19

Ils allèrent donc tous les deux jusqu'à ce qu'ils arrivent à Bethléem.

Constance

I. Qu'ils doivent être admis dans notre fraternité que nous trouvons constants dans une bonne voie, et vrais amoureux de la bonté, quels qu'ils soient auparavant. Naomi admet donc Ruth, sans aucun doute, avec un grand confort. Ainsi Paul admet Marc ( 2 Timothée 4:11 ), bien qu'avant qu'il ne l'ait refusé ( Actes 15:38 ), et veut que d'autres le divertissent ( Colossiens 4:10 ).

II. Que Dieu ne laisse pas le sien dans la détresse ou tout à fait sans confort. Naomi est sortie avec son mari et ses enfants et les a perdus ; elle ne revient pas seule, mais Dieu lui a envoyé quelqu'un pour l'accompagner et la consoler.

III. Qu'une vraie résolution se manifestera dans une pleine exécution. Elle résolut d'aller avec Naomi, et c'est ce qu'elle fit jusqu'à ce qu'elle arrive à Bethléem. Par cela, nous pouvons apprendre à connaître la différence entre les résolutions solides et les éclairs soudains, les objectifs bruts et non digérés, entre les vraies résolutions et celles qui sont présentées, mais en substance ne prouvent rien de tel, jamais vu dans les effets.

IV. Dans ce voyage à Canaan, et là à Bethléem, notez trois choses : leur unité, leur ferveur et leur constance. Ils allèrent ensemble avec amour, ils ne cessèrent de continuer, ils ne s'attardèrent pas, ils ne prirent aucun chemin détourné, et n'oublièrent pas où ils allaient, jusqu'à ce qu'ils arrivèrent à Bethléem en Canaan. De même que ceux-ci allaient ainsi à Canaan, de même nous devrions aller à Canaan spirituel et à Bethléem céleste ; nous devons aller dans l'unité ( 1 Corinthiens 1:10 ), et être d'un seul cœur ( Actes 1:14 ; Actes 2:1 ; Actes 2:46 ; Actes 4:24 ), dans une ferveur pieuse ( Romains 12:11 ; Tite 2:14 ; Ézéchiel 3:14 ), comme Élie, Néhémie, l'ange d'Éphèse (Apocalypse 2:1 ), et comme notre Sauveur, que le zèle de la maison de Dieu avait dévoré. Et nous devons aller dans un esprit constant, et ne pas nous lasser de bien faire, car « celui qui continuera jusqu'à la fin sera sauvé ». ( B.Bernard. )

Vraie amitié

1. Telle est la fidélité de notre Père céleste envers tous ses enfants, qu'il ne les abandonne ni ne les abandonne jamais ; mais quand une consolation leur fait défaut, il en trouve une autre pour eux. La perte d'une relation est compensée par la plénitude de Dieu en en élevant une autre.

2. Il n'y a que peu d'amis qui soient de vrais amis. Voici que deux ensemble.

3. Tels sont en effet des amis rapides et fidèles qui s'accompagnent les uns les autres pour l'adoration de Dieu - à Bethléem. Il y en a beaucoup qui s'accompagnent les uns les autres à Bethaven, ou maison de la méchanceté, dans des maisons de théâtre, des lieux de fête, etc. C'est plutôt une trahison qu'une amitié les uns avec les autres. Un ami charnel n'est qu'un ennemi spirituel, qui a conseillé la ruine de son âme pour la récupération de son corps ( 2 Samuel 13:3 ).

La plus vraie amitié est de sauver et de délivrer un ami du plus grand mal, qui est le péché ; mais y tenter n'importe qui et les y tolérer n'est pas le rôle d'un véritable ami, mais d'un véritable ennemi.

4. C'est une question d'admiration étonnante d'entendre parler et d'être des témoins oculaires des grandes afflictions qui arrivent à certaines personnes, à la fois grandes et bonnes.

5. Dieu opère de merveilleux changements dans les personnes, les familles, les villes, les pays et les royaumes. ( C. Ness. )

Le retour du rétrograde

Naomi avait erré. Mais Naomi pourrait revenir. Dieu ne l'avait pas rejetée. Il ne rejettera jamais ceux qui l'aiment vraiment. Il les rappelle à nouveau à la vraie repentance. Il guérit leurs reculs et les aime librement. Alors, comme Pierre, ils peuvent fortifier leurs frères. Ils ont une expérience de l'infirmité humaine qu'ils n'avaient pas auparavant. Ils connaissent les dangers et les tentations qui entourent le chemin du chrétien.

Ils peuvent réconforter les autres avec les consolations avec lesquelles ils sont consolés de Dieu. Mais le rétrograde doit revenir avec un renoncement total à lui-même. Ainsi Naomi renonce même à son ancien nom. "Ne m'appelez pas Naomi, appelez-moi Mara, car le Tout-Puissant m'a traité avec beaucoup d'amertume." Ils ont dit : « Est-ce Naomi ? « Oui, j'étais Naomi quand j'étais content et heureux dans la maison et parmi le peuple de Dieu.

J'étais Naomi lorsque nous avons eu un doux conseil ensemble et nous nous sommes rendus à la maison de Dieu en compagnie. Combien ai-je été insensé de m'éloigner ainsi de ses voies saintes ! Appelez-moi pas Naomi maintenant. Je n'ai aucun droit sur ce nom. Tout était alors agréable. Mais le souvenir est amer maintenant. Appelez-moi Mara. Laissez-moi revenir comme le plus pauvre des pauvres, triste et auto-condamné. Le rétrograde n'a aucune prétention à un ancien caractère chrétien.

Il est obligé de dire : « Ne m'appelez pas chrétien. J'ai perdu ce nom béni. Appelez-moi un pécheur, le chef des pécheurs. Mais comme tel, permets que je revienne à Dieu. « Je ne suis plus digne d'être appelé fils ; fais de moi l'un de tes mercenaires.' » Le rétrograde doit revenir avec un vide conscient. Il n'a rien à apporter ; rien à offrir. Naomi dit : « Je suis sortie pleine, et le Seigneur m'a ramenée à la maison vide.

« Comme c'est vrai ! Que pouvez-vous rapporter de vos pérégrinations à Moab sinon le souvenir amer de votre folie ? Rien d'autre que la tristesse ne peut provenir d'un recul imprudent de Dieu. Et en ce qui concerne vos propres actes et conduite, vous devez retourner à Lui avec un vide parfait. Si la grâce divine et la longanimité vous reçoivent - si le Saint-Esprit consent à vous restaurer et vous ramène au propitiatoire, une fois de plus accepté - ce sera tout comme un don gratuit au chef des pécheurs. .

Pourtant combien précieuse est l'expression « Le Seigneur m'a ramené » ! Oui, bien que je sois vide et que je n'aie rien ; bien que je sois vil à ses yeux et que « mes propres vêtements m'aient en horreur », bien que j'aie été digne de son rejet et de sa colère, pourtant il ne m'a pas laissé dans mon péché, et il ne m'a pas laissé périr sans pardon. Mais je reviens vide. Tout m'a manqué, sauf la bonté et la miséricorde de mon Dieu.

Aucune condition ne peut être plus humiliante que celle-ci. Laissez cette œuvre du Saint-Esprit avoir libre cours en vous. Ne tentez pas la moindre justification de vous-mêmes. Ne parlez pas, ne pensez pas, d'aucune tentation qui vous a égaré, ou de l'influence d'aucun compagnon, ou du manque de vigilance d'aucun ami, ou de l'infidélité des autres en vous instruisant et en vous avertissant, ou de l'exemple et des habitudes des autres dans le cercle social dans lequel vous vivez, comme la moindre atténuation de votre propre culpabilité.

Oh non! Tu ne peux blâmer personne sauf toi-même. Vous n'avez été tenté que parce que vous avez été attiré par votre propre convoitise. Pourtant, tandis que le rétrograde lui-même pleure, d'autres se réjouissent de lui. « Il arriva, lorsqu'ils arrivèrent à Bethléem, que toute la ville fut émue autour d'eux ; et ils dirent : Est-ce Naomi ? Ses amis ne l'avaient pas oubliée. Ils se rassemblent à nouveau autour d'elle avec délice. Tout Bethléem se réjouit ; La pauvreté et les errances de Naomi sont oubliées.

Elle-même est revenue, et cela suffit. Le pauvre prodigue eut à peine le temps de dire : « Père, j'ai péché », que son père enfouit sa voix dans son propre sein et élève un son de joie qui noie complètement les accents de la douleur du vagabond. Oh, quel chant de louange éveille sa restauration ! Le ciel et la terre s'unissent pour dire, au sujet du vagabond de retour : « Est-ce Naomi ? Est-ce le vagabond ? C'est le captif que l'on croyait perdu ? Est-ce l'enfant étourdi qui s'incline à reculer et fuit toute retenue ? Chantez, ô cieux, car le Seigneur l'a fait. Criez, parties inférieures de la terre, car le Seigneur a effacé comme une nuée épaisse leurs transgressions, et comme une nuée leurs péchés ! ( SH Tyng, DD )

Toute la ville fut émue autour d'eux, et ils dirent : Est-ce Naomi ?

Les changements opérés par le temps

Il y a dix ans, elle est partie, mais n'est pas oubliée. L'histoire de son combat contre la pauvreté et l'émigration qui en a résulté est restée dans les mémoires. Mais quel changement ! Cette forme courbée et cet aspect de désespoir racontent une histoire pitoyable. Le temps et la douleur ont accompli leur travail cruel. Dix ans et des ennuis comme les siens laissent des traces terribles à l'époque de sa vie. Les rides, les cheveux gris et la faiblesse du corps se révèlent bientôt.

Les soins font vieillir très vite les hommes et les femmes. Nous regardons deux fois, trois fois, à la connaissance des années précédentes, avant d'en croire nos yeux. « Est-ce Naomi ? » Cela signifie, où sont le mari et les fils ? Ce n'est pas une curiosité vulgaire qui pousse l'enquête. Des femmes qui ont bien connu Naomi et qui ont assisté à son mariage sont là ; des hommes aussi qui étaient des amis intimes d'Élimélec ; Les jeunes gens aussi, qui, comme des garçons, jouaient souvent avec les garçons morts Mahlon et Chillon, se répètent tous avec empressement la question en s'assemblant autour des deux pauvres femmes en pleurs, tachées de voyage. C'est une heure amère. Les plaies s'ouvrent à nouveau. Car aucune question n'est aussi tranchée que celles qui nous rappellent des êtres bien-aimés passés dans l'ombre de la mort. ( Wm. Braden. )

Les changements de vie

I. Voici un pèlerin de retour. La maison n'a été qu'une vie de tente, et les rideaux ont été déchirés par le chagrin et la mort. Elle nous raconte la vieille, vieille histoire. Ici, nous n'avons pas de ville continue. Bethléem - à la maison ! Oh! cette étrange envie de vivre les dernières années dans les campagnes où nous sommes nés ! C'est un réflexe commun.

II. Voici un pèlerin pieux. Lasse des voyages et fatiguée, les pieds chaussés, elle arrive dans une ville sanctifiée par la foi de ses pères. « Est-ce Naomi ? » S'il n'y a pas tant de ce que le monde appelle beauté dans son visage, il y a là du caractère, de l'expérience là. Le jeune chrétien qui commence son pèlerinage est assez joyeux. Il s'en va plein d'entreprise et d'espoir. Ne soyez pas surpris si, des années plus tard, vous demandez : « Est-ce Naomi ? » Quelle prudence, quelle anxiété, quelle dépendance de Dieu seul !

III. Voici un pèlerin ancestral. Ancêtre de qui ? Tournez-vous vers Matthieu 1:5 , et vous trouverez dans la généalogie de notre Seigneur le nom de Ruth. Vois-tu dans le lointain bleu Celui qui vient de la salle du jugement ? Entendez-vous le cri sauvage de la foule, « A loin avec lui ! loin avec Lui ! Crucifie-le ! le crucifier » ? Approchez-vous et regardez.

Voici l'Homme ! Comme les moissonneurs ont demandé: "Est-ce Naomi?" alors nous demandons : « Est-ce Jésus ? Est-ce celui dont le doux visage reposait dans la crèche ? Est-ce Lui qui passa devant les anges à la porte haute du ciel et vint sur la terre en disant : « Voici ! Je viens faire ta volonté, ô Dieu » ? Oui je me suis incliné, meurtri, brisé pour nous. Le même Sauveur, qui supporte maintenant la Croix, méprisant la honte. Eh bien, puissions-nous nous demander et adorer !

IV. Voici un pèlerin prévu. Retour à Bethléem, mais comment vivre ? comment retrouver l'arbre de toit qui devrait à nouveau abriter ? Elle connaissait le nom de l'Éternel, « Jéhovah-Jireh », le Seigneur pourvoira. C'est toujours le cas. Faites confiance au Seigneur et vous ne voudrez jamais rien de bon. Croyez encore en votre Sauveur, et pour vous seront toutes les armes de clôture, tous les moyens de consolation, toute prospérité qui ne nuira pas à votre âme.

Comme les neiges cachent des fleurs même dans les Alpes, de même sous toutes nos séparations et nos peines, il y a encore des plantes du Seigneur, paix et espérance, et joie et repos, en Lui. Bienheureux serons-nous si nous pouvons nous reposer dans le Seigneur et l'attendre patiemment. ( WM Statham. )