Ruth 1:4

Ils prirent pour femmes des femmes de Moab.

Mariages pécheurs

Le péché de ces jeunes gens en épousant des femmes étrangères n'est pas expressément dénoncé comme un péché dans l'histoire, bien qu'il soit dénoncé dans le Targum, qui commence Ruth 1:4 ainsi : « Ils ont transgressé le commandement du Seigneur et ont pris des femmes étrangères. parmi les filles de Moab. Mais personne ne peut lire l'Ancien Testament sans sentir qu'il a péché contre la loi, car pour les Hébreux, le mariage était une alliance religieuse ; et St.

Paul ne fait que prononcer une vérité admise et familière lorsqu'il demande : « Quelle communion a la lumière avec les ténèbres, ou Bélial avec Dieu ? La raison de la loi est donnée dans le passage du Deutéronome que nous venons de citer : « ils détourneront de moi tes enfants, et ils serviront de faux dieux. Les filles de Moab étaient particulièrement odieuses aux Israélites fidèles. Elles semblent avoir été parmi les femmes les plus fascinantes, les plus dévergondées et les plus débauchées de l'antiquité.

Leurs dieux - Chemosh, Moloch, Baal-peor - étaient des incarnations de la luxure et de la cruauté. Ils exigeaient des sacrifices humains. Les enfants ont été jetés dans leurs bras brûlants. Dans leur sensualité rituelle était comptée la piété. Il est vrai que Mahlon et Chilion ont eu une chance exceptionnelle avec leurs femmes. Ils n'étaient pas mis au service de faux dieux, bien qu'il y eût de sérieuses raisons de craindre qu'ils le fussent ; mais, d'un autre côté, ils ne mirent pas non plus leurs femmes au service du seul vrai Dieu.

Ce n'est qu'après la mort de son mari que Ruth apprit à se réfugier sous les ailes du Seigneur Dieu d'Israël ( Ruth 2:12 ) ; et Orpa, comme on nous le dit expressément ( Ruth 1:15 ), « retourna vers son peuple et ses dieux. » ( S. Cox, DD )

Au pays de Moab

C'est merveilleux de voir à quel point on s'habitue vite et facilement à un changement de circonstances lorsque le changement lui-même s'accomplit progressivement. Le pays de Moab, dans lequel Élimélec et sa famille avaient voyagé, avait bien sûr sa propre langue, ses propres modes, et sa propre religion aussi, et celles-ci étaient aussi dissemblables que possible de celles du pays qu'ils venaient de quitter. Pourtant les nouveaux venus n'étaient en aucun sens sérieux choqués par ce qu'ils voyaient et entendaient, s'ils en avaient été ainsi, ils seraient revenus sur leurs pas sans délai ; mais chaque jour apportait sa nouveauté, et ils parvenaient à s'habituer aux nouveautés d'aujourd'hui avant qu'il ne devînt affronter celles de demain.

En regardant calmement notre mode de vie et notre façon d'agir maintenant, certains d'entre nous sont obligés d'admettre à quel point nous avons changé ces dernières années ; nous n'avons jamais deviné que l'altération était si grande ou si complète ; nous n'avions jamais l'intention d'aller si loin. Pire encore, nous n'avons jamais pensé que nous aurions dû ressentir le changement si peu. Nous nous souvenons bien des scrupules de conscience dont nous étions troublés lorsque nous avons commencé à errer : nous nous rappelons maintenant comment les protestations de notre cœur sont devenues de jour en jour de plus en plus faibles jusqu'à ce qu'elles cessent d'être autre chose qu'un murmure à peine audible.

Nous allâmes séjourner dans le pays de Moab ; nous entrâmes dans le pays de Moab, et nous y restâmes. Pour commencer, nos intentions étaient purement égoïstes, aussi égoïstes que l'étaient celles de Lot lorsqu'il a choisi de planter sa tente vers Sodome. Nous allions tirer ce que nous pouvions de Moab ; ceux qui y vivaient avaient quelque chose que nous convoitions, et nous avons décidé de leur faire partager avec nous. Et, d'ailleurs, nous n'avions aucune intention sérieuse de donner quoi que ce soit à Moab en retour.

Il est en effet tout à fait possible qu'à un moment donné nous ayons eu l'idée quichotte de remodeler la vie à Moab en fonction de nos propres idées, mais si c'est le cas, nous avons rapidement abandonné l'idée ; car, d'un côté, nous avons découvert que Moab n'était pas disposé à être remodelé. ; celui-ci est venu séjourner, et il aura besoin d'être juge » ; et d'autre part, nos propres opinions n'étaient ni assez claires dans notre esprit ni chères à nos propres cœurs pour nous permettre de les greffer sur les autres.

Nous avons été quelque peu surpris, peut-être, et un peu peinés, de la manière dont nos nouveaux voisins ont accueilli nos tentatives bien intentionnées, aux premiers jours de notre vie à Moab, de leur faire profiter des avantages d'une vie d'obéissance. et abandonnez-vous à Dieu. « Si Bethléem était un endroit si charmant, et la vie là-bas si délicieuse, pourquoi l'avez-vous échangé contre notre pays ? ils n'ont pas demandé contre nature ; « Si Bethléem ne vous a pas satisfait, comment pouvez-vous supposer qu'elle nous satisfera ? N'oublions pas non plus qu'en quittant la terre promise, le vagabond n'entend jamais s'absenter que pour une courte période.

Si, en nous séparant de notre véritable foyer, quelqu'un avait suggéré que nous aurions été trouvés à Moab aujourd'hui, nous aurions nié l'imputation avec indignation. Pourtant nous y sommes encore ; et ici, dans sa grande miséricorde, le bon berger nous a trouvés, et c'est pourquoi il désire nous ramener à la maison, dans notre maison et la sienne. Ils arrivèrent donc dans le pays de Moab et paraissent y avoir été reçus avec courtoisie et hospitalité.

Le monde se réjouit toujours lorsque ceux qui ont fait une profession quelque peu définie de dévotion à Dieu montrent des signes d'un désir de relâcher la rigueur de leur comportement ; il est toujours disposé à rencontrer de telles personnes plus qu'à mi-chemin et à faire de son mieux pour leur permettre d'apaiser la conscience encore en difficulté avec le moins de retard possible. Si le monde ne nous persécutait que lorsqu'il nous trouverait sur son propre terrain, il y aurait un certain espoir que notre séjour à Moab soit de courte durée.

Non pas que le monde soit plus motivé par le désintéressement dans son accueil que nous ne l'étions nous-mêmes dans notre voyage vers Moab ; nos nouveaux amis se réjouissent que, par notre changement de front, une autre protestation contre leur mode de vie soit morte de mort naturelle, et ils ne sont que trop heureux d'être présents et d'assister à ses obsèques ; ils sont d'ailleurs assez clairvoyants pour voir sans qu'on leur dise que notre capitulation est une victoire tacite pour le monde et l'indifférence, et pro tanto une défaite pour l'Évangile et un discrédit pour la vie de foi en Christ. ( Salle HA, BD )

Alternance d'ombre et de soleil dans la vie

Et ainsi le monde avance - des morts et des mariages, des mariages et des morts. La maison qui pleure aujourd'hui comme si toute joie s'était envolée pour toujours demain retentit du rire de plusieurs voix d'un bonheur naissant. Les visages tous tachés de larmes hier sont brillants de sourires aujourd'hui. La cloche qui sonnait lentement le glas des funérailles il y a une heure sonne maintenant le joyeux carillon des noces. Il doit en être ainsi, il doit en être ainsi.

Sans cette alternance d'ombre et de soleil, la vie perdrait probablement la moitié de sa beauté ; au moins, cela, nous le savons, que les cœurs humains ont besoin à la fois des ténèbres et de la lumière, ou ils n'atteindront pas cette perfection de vérité et de pureté que Dieu a conçue qu'ils doivent atteindre. Élimélec est mort, les fils se sont mariés. C'est une déclaration simple, mais tout un monde de changement est impliqué pour ce petit ménage. ( W. Braden. )