Tite 1:3

Mais hath en raison de fois manifesté sa Parole par la prédication

Une révélation opportune

I. Une révélation opportune - le but du salut par Jésus-Christ.

II. Un dépôt sacré - pour prêcher les richesses insondables du Christ.

III. Une commission divine : prêcher « selon le commandement de Dieu ». ( F. Wagstaff. )

Le salut révélé

I. Que le salut est plus clairement révélé qu'il n'apparaît dans les âges antérieurs en ce que tout le temps de la loi n'était que l'enfance et la non-âge de l'Église, qui était alors comme une enfant sous des tuteurs et des gouverneurs ; et comme un enfant a été initié dans les rudiments et les éléments de la religion chrétienne, et doté d'une petite mesure de connaissance et de foi, parce que le temps n'était pas venu où les mystères du Christ ont été dévoilés.

II. Le Seigneur (qui non seulement par sa sagesse ordonne ses plus grandes œuvres, mais chaque circonstance de celles-ci) effectue toutes ses promesses et ses desseins au moment opportun.

III. La manifestation du salut est à rechercher dans la prédication de la Parole. Ce qui est clair, c'est que la prédication de la Parole est une ordonnance de Dieu.

1. Faire connaître le Christ, au nom seul duquel le salut doit être obtenu.

2. Pour engendrer et confirmer la foi dans le cœur, par laquelle seule, comme par une main, nous l'appréhendons et l'appliquons avec ses mérites à notre salut. ( T. Taylor , DD )

La Parole de Dieu manifestée par la prédication

I. La manifestation de la parole de Dieu. Cela a été graduellement fait aux hommes - à toutes les nations, à la fois aux Juifs et aux Gentils - en général, et à des endroits particuliers.

II. L'instrument utilisé pour cette manifestation. Nous devons imiter la simplicité, le zèle et l'affection manifestés dans la prédication de l'apôtre. ( W. Lucy. )

Prêcher au nom de Dieu

Un gentleman américain est allé une fois entendre Whitefield pour la première fois, à la suite du rapport qu'il a entendu sur ses pouvoirs de prédicateur. La journée était pluvieuse, la congrégation relativement maigre et le début du sermon plutôt lourd. Notre ami américain a commencé à se dire : « Cet homme n'est pas vraiment étonnant, après tout. Il regarda autour de lui et vit l'assemblée aussi peu intéressée que lui.

Un vieil homme devant la chaire s'était endormi. Mais tout à coup, Whitefield s'arrêta net. Son visage a changé. Et puis il éclata tout à coup d'un ton changé : « Si j'étais venu te parler en mon nom, tu pourrais bien reposer tes coudes sur tes genoux, et ta tête sur tes mains, et dormir ; et de temps en temps levez les yeux et dites : De quoi parle ce bavard ? Mais je ne suis pas venu à vous en mon propre nom.

Non! Je suis venu à vous au nom de l'Éternel des armées » (ici il abattit sa main et son pied avec une force qui fit sonner l'édifice), « et je dois et je serai exaucé ». La congrégation a commencé. Le vieil homme se réveilla aussitôt. "Aïe aïe!" s'écria Whitefield en fixant ses yeux sur lui, je t'ai réveillé, n'est-ce pas ? Je voulais le faire. Je ne suis pas venu ici pour prêcher aux valeurs et aux pierres. Je suis venu à vous au nom du Seigneur Dieu des Meilleurs, et je dois, et j'aurai, une audience. Les auditeurs furent aussitôt dépouillés de leur apathie. Chaque mot du sermon a été écouté. Et le gentleman américain ne l'a jamais oublié. ( JG Ryle. )

Le meilleur allié dans le travail chrétien

Frédéric le Grand était autrefois en compagnie d'un certain nombre d'esprits français, et il y avait aussi un brave Écossais à la table, qui était l'ambassadeur d'Angleterre. Frédéric le Grand envisageait alors une guerre, dans laquelle il dépendrait des subsides anglais, et par et par l'ambassadeur, en écoutant le roi et ces beaux esprits français se moquer de la religion, et parler de sa décadence certaine et soudaine, dit : « Avec l'aide de Dieu, l'Angleterre soutiendra la Prusse dans la guerre.

» Frédéric se retourna et dit, un peu moqueur : « Avec l'aide de Dieu ! Je ne savais pas que tu étais un allié de ce nom. Mais l'Écossais se tourna vers le roi et dit : « Qu'il plaise à Votre Majesté, c'est le seul allié de l'Angleterre à qui l'Angleterre n'envoie pas de subsides. Maintenant, permettez-moi de dire que nous, en tant qu'Église chrétienne et en tant que société missionnaire, avons un allié de ce nom. Notre allié est le Seigneur des Armées, et c'est parce que son nom a figuré sur nos bannières que nous avons réussi dans le passé. ( TH Hunt. )

Qui m'est confié, selon le commandement de Dieu notre Sauveur

Le ministère chrétien

I. Chaque ministre appelé par Dieu est l'un des comités du Christ, à qui il confie maintenant après son départ le soin et la surveillance de son épouse, qui lui est plus chère que sa propre vie, apparaît en ce qu'ils sont appelés intendants de cette grande maison , ayant reçu les clefs pour ouvrir le royaume des cieux, et à distribuer à la nécessité de leurs compagnons de service ; des vases choisis, comme Paul, non pour contenir, mais pour porter la perle et le trésor du royaume ; nourrisseurs, comme Pierre, mari des hommes, à qui la vigne est louée jusqu'à son retour.

1. L'honneur d'un ministre est la fidélité dans celui qui s'acquitte avec diligence et soin de la confiance qui lui a été confiée ; la partie principale de laquelle repose réside dans la distribution fidèle des héritages du Christ à son Église, selon son propre testament ; ce qui, comme c'est son devoir enjoint ( 1 Corinthiens 4:2 ), c'est ainsi sa couronne, sa joie, sa gloire, que par ses douleurs fidèles il a procuré le bien-être de son peuple, et apporte avec elle une grande récompense de récompense ; car si celui qui se montre bon et fidèle serviteur dans les petites choses, dominera beaucoup; à quoi peut-il s'attendre de fidèle dans le plus grand ?

2. Le ministère n'est pas une vocation de facilité, mais une affaire de grande charge ; ni méprisable, car beaucoup de méprisants pensent qu'il s'agit d'un appel trop bas pour leurs enfants ; mais honorable, proche de Dieu, un appel engageant envers les hommes de grandes affaires, que non seulement les anges eux-mêmes ont dispensés plusieurs fois, mais même le Seigneur des anges, Jésus-Christ lui-même, tout le temps gisait sur la terre ; l'honneur dont l'appel est tel, que ceux qui sont employés dans les devoirs de celui-ci, sont appelés non seulement anges, mais collaborateurs de Christ dans le salut des hommes.

II. Quiconque trouverait du réconfort en lui-même, ou clarifierait et justifierait ses appels aux autres, ou ferait le bien à cet endroit du corps où ils sont placés, doit être capable de prouver qu'ils ne sont pas des intrus, mais pressés par cet appel et ce commandement de Dieu. : que comme Paul accomplissait tous ses devoirs dans l'Église en vertu de sa vocation extraordinaire, de même eux en vertu de leur ordinaire. Car quelqu'un peut-il penser qu'un petit avantage pour lui-même, sur lequel notre apôtre s'attarde tant dans sa propre personne, et que dans chaque épître, faisant connaître sa vocation, lui est confié, non par des hommes, ni par des hommes, mais par Jésus Christ? (Voir Galates 1:1 ; Galates 2:7 ; Éphésiens 3:2 ; 1 Thesaloniciens 2:4 )

1. Que personne ne prétende assumer aucune fonction dans l'Église sans qu'il y soit appelé ; personne ne s'attribue cet honneur. Christ lui-même doit être nommé par son Père.

2. Que nul ne se contente de l'appel de l'homme séparé de l'appel de Dieu ; car c'était l'apparence des faux apôtres contre lesquels notre apôtre s'oppose et appelant presque partout, qui étaient appelés des hommes, mais non de Dieu.

3. Dans tous les autres appels, que les hommes soient assurés qu'ils ont la garantie de Dieu, à la fois dans la légalité des appels eux-mêmes, et dans leur saint exercice de ceux-ci ; en les traversant quotidiennement dans l'exercice de la foi et du repentir, sans oublier de les sanctifier quotidiennement par la Parole et la prière.

III. Les ministres peuvent et doivent être plus ou moins dans l'éloge de leur appel, selon la nature et la nécessité des personnes à qui ils écrivent ou parlent.

1. Comme l'apôtre magnifie ici son autorité en ce qu'il est un serviteur de Dieu.

2. Un apôtre de Jésus-Christ,

3. Qu'il a reçu son apostolat par commission et commandement de Christ lui-même ; et

4.Tout cela a, par divers autres arguments, amplifié l'excellence de sa profession : la raison de tout ce qui n'est pas tant de persuader Titus, qui en était suffisamment convaincu auparavant ; mais en partie pour l'amour des Crétois, afin qu'ils puissent plutôt entretenir cette doctrine si recommandée dans la personne du porteur ; et en partie parce que beaucoup dans cette île se sont élevés contre lui et contre Titus, comme des hommes poussant leurs faucilles dans les champs d'autres hommes trop occupés ; ou bien s'ils avaient une vocation, mais en prenant trop sur eux, à la fois pour corriger les désordres et établir parmi eux les nouveautés qui leur plaisaient le plus ; de sorte qu'étant ici pour s'occuper des faux apôtres, des gens pervers et des doctrines erronées, il est plus prolixe et plus élevé dans son titre ; sinon, là où il n'a pas rencontré une si forte opposition, il est plus parcimonieux dans ses titres,T. Taylor , DD )