Tite 2:3-5

Les femmes âgées

Les dangers et les devoirs des femmes

I. Les femmes ont des dangers particuliers selon leur âge. Les plus âgés sont tentés de rechercher l'excitation des excitants ou de la calomnie ; les plus jeunes à l'instabilité de l'affection, à l'impureté de la vie ou à d'autres incohérences de conduite.

II. Les femmes ont des devoirs propres à leur âge. Les plus jeunes ont des devoirs d'obéissance ; les personnes d'âge moyen ont les soucis de la vie familiale ; les vieillards ont l'instruction des plus jeunes. ( F. Wagstaff )

Vie religieuse au foyer

I. La vraie religion est le fondement du bonheur à la maison.

II. La vraie religion est le secret de la prospérité domestique.

III. La vraie religion à l'intérieur peut seule assurer l'estime et le respect des étrangers. ( F. Wagstaff )

Conseils apostoliques aux femmes âgées

L'évangile a révélé la haute destinée de la femme, et il n'est pas surprenant que saint Paul continue ainsi son conseil à Tite : Comme le dit Jérôme : « Leur démarche et leur mouvement, leur contenance, leur parole et leur silence doivent montrer une certaine dignité de bienséance sacrée. » Le mot même semble exprimer la belle pensée qu'il y a une consécration, une éminence sacerdotale et une sainteté, possible et même normale, dans la vie de la femme.

La femme âgée doit avoir dans son apparence et ses manières quelque chose de mieux que le vêtement du prêtre ou l'auréole du saint. Il est approprié et convenable qu'elle le devrait. L'apôtre ajoute une touche sinistre après ce soupçon de sainte beauté sacerdotale. Il connaissait la tentation des « vieilles femmes » des deux sexes d'être censeurs, maladroits et complaisants, et il ajoute donc : « Qu'elles ne soient pas calomnieuses, ni asservies par beaucoup de vin ». Elles doivent, en outre, être des « maîtresses d'honneur », capables de « beaucoup instruire » par leur parole et leur exemple ceux qui leur demandent conseil. ( RH Reynolds, DD )

La sainteté consiste en de petits devoirs

Une vie sainte consistait-elle en une ou deux actions nobles - quelques exemples marquants d'action, d'endurance ou de souffrance - nous pourrions expliquer l'échec, ou considérer que c'est un petit déshonneur de revenir en arrière dans un tel conflit, mais une vie sainte est composé de petites choses de l'heure, et non des grandes choses de l'âge, qui remplissent une vie comme celle de Paul ou John, comme celle de Rutherford, ou Brainerd, ou Martyn. L'évitement des petits maux, des petits péchés, des petites incohérences, des petites faiblesses, des petites folies, des petites indiscrétions et des imprudences, des petites faiblesses, des petites indulgences de soi, des petits morceaux de convoitise et de misère, de petites exhibitions de mondanité et de gaieté, de petites indifférences aux sentiments ou les souhaits des autres : le fait d'éviter de telles petites choses contribue largement à compenser au moins la beauté négative de la vie sainte.

Et puis attention aux petits devoirs du jour et de l'heure dans les transactions publiques, ou les transactions privées, ou les arrangements familiaux ; à de petits mots, et des regards, et des tons; petits renoncements et retenues et oubli de soi : ce sont les développements actifs de la vie sainte, les riches et divines mosaïques qui la composent. Qu'est-ce qui rend votre colline verdoyante si belle ? effacez le pic remarquable ou l'orme majestueux, mais l'herbe brillante qui revêt ses pentes, composées d'innombrables brins d'herbe élancée.

C'est de petites choses que se compose une grande vie ; et celui qui ne reconnaîtra aucune vie comme grande, sauf celle qui est bâtie de grandes choses, trouvera peu de caractère biblique à admirer ou à copier.

La floraison des vieux

Une bonne femme ne vieillit jamais. Les années peuvent passer au-dessus de sa tête, mais si la bienveillance et la vertu habitent son cœur, elle est aussi joyeuse que lorsque le printemps de la vie s'est ouvert à sa vue. Quand on regarde une bonne femme, on ne pense jamais à son âge ; elle a l'air aussi charmante que lorsque la rose de la jeunesse a fleuri pour la première fois sur sa joue. Cette rose ne s'est pas encore fanée ; il ne s'effacera jamais. Dans son quartier, elle est l'amie et la bienfaitrice.

Qui ne respecte et n'aime pas la femme qui a passé ses jours dans des actes de bonté et de miséricorde - qui a été l'amie de l'homme et de Dieu - dont toute la vie a été une scène de bonté, d'amour et de dévotion à la vérité ? Nous le répétons, une telle femme ne peut pas vieillir. Elle sera toujours fraîche et pleine d'esprit et active dans d'humbles actes de miséricorde et de bienveillance. Si la demoiselle désire conserver l'épanouissement et la beauté de la jeunesse, qu'elle ne cède pas à l'emprise de la mode et de la folie ; qu'elle aime la vérité et la vertu, et jusqu'à la fin de la vie elle gardera ces sentiments qui font maintenant apparaître la vie comme un jardin de douceurs toujours fraîches et toujours nouvelles. ( Bonnes pensées. )

Pas de faux accusateurs .

Règles pour éviter les fausses accusations

1. Considérez votre propre appel et les devoirs qui en découlent, afin que, suivant votre propre charrue, vous n'ayez pas le loisir de vous mêler des affaires des autres hommes : les corps occupés et les bavards sont rejoints par l'apôtre.

2. Méfiez-vous de l'envie, qui couve encore et invente le mal : le dicton est vrai, "La malice n'a jamais bien parlé", mais est suspect, et déprave les meilleures personnes et pratiques, et est l'un des plus grands ennemis de la vérité, dans laquelle L'image de Dieu consiste principalement.

3. Apprenez à estimer le bon nom de votre frère, la prochaine chose à sa vie, considérant la vérité de ce discours bourgeois, que celui qui veut un bon nom est à moitié pendu ; et il y a une grande raison pour que ceux qui voudraient que leurs noms soient présentés par d'autres devraient offrir le bon nom des autres, en faisant ce qu'on leur ferait, ce qui est la règle d'or de toute équité.

4. En recevant les rapports, excusez les parties absentes autant que nous le pouvons, ainsi que les faits accomplis, dans la mesure où ils peuvent être bien interprétés ; et là où nous ne pouvons pas le faire, conseiller au journaliste de bien se regarder et de se considérer lui-même. ( T. Taylor, DD )

Fausse accusation

Les torts les plus douloureux sont souvent infligés au moyen d'insinuations secrètes et d'insinuations malignes. La moitié d'un fait est tout un mensonge. Celui qui donne une fausse coloration à la vérité par une fausse manière de la dire est le pire des menteurs. Tel était Doeg dans son témoignage contre les prêtres. Il énonça les faits de l'affaire, mais en donna une interprétation si habile qu'elle leur donna l'aspect et l'influence des mensonges les plus flagrants.

C'est par le même mode de procédure que notre Seigneur a été condamné. Une mauvaise interprétation perverse a été donnée à ses paroles, de sorte que ce qui a été dit dans la fidélité à la plus haute vérité, a été transformé en trahison digne de mort. ( EL Magoon. )

Qu'ils enseignent aux jeunes femmes

L'éducation des jeunes femmes

Les jeunes femmes sont mentionnées ici comme sous l'enseignement et l'autorité des personnes âgées. Quels sont maintenant certains des premiers éléments sur lesquels Paul insiste dans l'éducation d'une famille chrétienne ? Il omet beaucoup de choses que l'on aurait supposées figurer en bonne place dans la liste des réalisations des jeunes filles ; par exemple, la musique, la danse et l'art de se lier en forme de sablier. Peut-être l'apôtre les croyait-ils suffisamment avancés dans de telles acquisitions, et qu'ainsi il pouvait les passer sous silence. Il insiste cependant pour que ces vieilles gouvernantes enseignent les grands principes élémentaires suivants.

1. Que la jeune femme soit sobre, sage, d'esprit sain, prudente et discrète membre de l'Église du Christ. Le premier élément donc dans l'éducation de vos filles est la sagesse ou la prudence ; et si vous commencez n'importe où ailleurs avec eux, vous commencez par le mauvais bout. Cette sagesse ou prudence n'est pas facile à définir, mais elle apparaîtra dans tout le caractère et la conduite de leur vie future ; elle leur permettra d'éviter les pièges que les impies leur tendent et de se conduire d'une manière digne du nom et de la religion de leur Rédempteur. Cette prudence s'oppose à la témérité, à l'enthousiasme et aux résolutions impulsives, auxquelles le jeune esprit, et surtout le jeune esprit féminin, est naturellement incliné.

2. Deuxièmement, elles doivent aimer leurs maris, car sans cela la maison deviendra un pandémonium, et la débauche et l'impureté rempliront le pays. Leur amour pour leurs maris doit être ardent et immuable, ne cédant ni à la séduction des étrangers ni à la froideur et à la négligence du mari à la maison.

3. Aimer leurs enfants. On peut se demander : cet amour n'est-il pas naturel ? et si oui, où est la nécessité de l'enseigner ? Je réponds que les mauvaises habitudes de la société peuvent éradiquer beaucoup de principes de notre nature et nous rendre plus dégradés et insensibles que les brutes. Edmund Burke raconte que JJ Rousseau ne voulait pas garder ses enfants dans sa maison, mais les envoyait être élevés dans un hôpital ; et remarque ensuite, « que les ours aiment leurs petits et les lèchent pour les mettre en forme, mais les ours ne sont pas des philosophes.

” En Inde, l'amour naturel de notre progéniture a été vaincu par la tyrannie d'une terrible coutume, et des millions d'enfants de sexe féminin ont été détruits en bas âge par les mains de la mère ! Le meurtre de nourrissons est-il tout à fait inouï chez nous ? N'y a-t-il pas d'hôpitaux pour enfants trouvés dans les limites de la chrétienté ? Alors rappelez-vous que l'île de Crète était l'un des endroits les plus méchants du monde, et que ses habitants n'étaient que des païens, et vous verrez la force de l'exhortation à « aimer leurs enfants ».

C'est un fait terrible, dont j'ai entendu parler pour la première fois à Hambourg, qu'il existe dans les villes continentales une classe de vieilles femmes, de vraies vieilles démons, qu'on appelle « enfants meurtrières », et dont la fonction est de sauver la mère et détruis l'enfant ! De cette façon, des myriades d'enfants innocents sont sacrifiés, et aucun œil que l'œil de Dieu, la mère et la meurtrière, n'en sait jamais rien !

4. Ils doivent être discrets, ce qui est le même que sobre, mentionné dans le quatrième verset ; chastes, c'est-à-dire, plaçant tout leur bonheur dans leurs maris et leurs familles seuls; gardiens à la maison, afin qu'ils s'occupent des affaires de la maison et soient un exemple pour leurs enfants. Il n'est pas du devoir d'une femme mariée avec une famille de s'occuper beaucoup des affaires publiques, même si elles devraient être des plus importantes.

Sa place est le cercle familial, et son devoir est de rester à la maison. On peut dire la même chose de beaucoup de visites. Il est impossible de gambader et de s'occuper de la famille en même temps ; et quant à la mère remettant ses enfants aux soins de serviteurs, puis s'en souciant peu ou pas du tout, je dis avec Edmund Burke qu'une telle conduite serait une calomnie contre l'instinct des brutes !

5. Bon ; elles doivent être de bonnes épouses, fidèles et diligentes dans leurs tâches ménagères. Le bien est un mot très expressif, et est utilisé pour désigner l'excellence la plus élevée ( Actes 11:24 ). Bon (d'où vient notre mot Dieu, le Bon) je prends dans son acception la plus générale pour signifier la disposition à bénir ; c'est la fontaine de bonté à l'intérieur, d'où découlent l'amour, la miséricorde et toutes les actions douces et aimables ; « obéissant à leurs propres maris, afin que la Parole de Dieu ne soit pas blasphémé.

» Le grand devoir de la femme est l'obéissance, et en cela elle est un type de l'obéissance et de la soumission de l'Église au Christ. L'amour est commun aux deux, bien que l'ordre naturel soit que le sien vienne avant et le sien suive, comme dans le cas du Christ et de l'Église ; alors l'obéissance est son devoir spécial, de même que la protection et la défense sont les siennes. Le commandement, probablement, a une référence spéciale aux femmes qui étaient unies à des maris incrédules ou païens, et enseigne que la grâce ne nous délivre jamais des obligations de la nature - elles doivent, bien que croyantes, obéir à leurs maris bien qu'incrédules, et le mari, bien qu'incrédule, est tenu d'aimer, de soutenir et de protéger sa femme, bien qu'elle croie en l'évangile. ( W. Graham, DD )

Relations pastorales avec les jeunes femmes

Un tact délicat peut être observé dans la gestion par saint Paul des jeunes femmes. À eux, il ne demande pas du tout à Titus de s'adresser à lui. Bien qu'il les considère comme déjà mariés, les remontrances du pasteur doivent pour ainsi dire passer par les lèvres des matrones les plus âgées. Certaines d'entre elles peuvent avoir été des « diaconesses » officielles (comme Phoebe à Cenchraea), mais cela n'est en aucun cas essentiel à l'esprit de ses instructions.

Qu'elle soit officiellement mise à part pour exercer son ministère parmi son propre sexe, comme c'était l'habitude salutaire de l'Église primitive, ou non, c'est dans l'intimité de la maison, ou dans le rassemblement à la retraite pour la prière et l'activité féminine, que l'influence salutaire d'une chrétienne une matrone d'expérience et un poids de caractère peuvent être exercés le plus avantageusement. Et c'est par les relations familières de ces « mères en Israël » avec leurs sœurs plus jeunes qu'un ministre chrétien peut atteindre le plus convenablement et en toute sécurité les jeunes filles et les jeunes femmes au foyer de son troupeau.

Donc au moins saint Paul a jugé. Les vertus familiales et ménagères qui sont spécifiées ici semblent être mieux enseignées par des lèvres féminines. En sept points, ce vieillard célibataire a réussi à couvrir le cercle des devoirs d'une jeune épouse. Son dévouement au mari et aux bébés, sa discipline d'elle-même dans un décorum convenable, sa pureté féminine, son travail domestique, sa douceur bénigne de caractère, sa déférence due à son mari : telles sont les grâces par lesquelles dans son royaume gracieux de la maison le jeune matrone est de glorifier son Sauveur et son Dieu.

Quelle surprenante élévation l'évangile a-t-il conférée à la femme lors de sa première promulgation ! La découverte soudaine qu'« en Jésus-Christ il n'y a ni homme ni femme » pourrait avoir d'abord tendance à assouplir quelque peu les contraintes que le sexe et le mariage imposent à la femme ; mais, si l'influence salutaire souhaitée par Paul pouvait être exercée par des matrones d'un caractère plus mûr, il est clair que si loin de la femme chrétienne donnant à son mari (même païen qu'il soit encore) une raison de dire du mal de sa nouvelle foi, sa la chasteté, sa douceur, sa diligence, son obéissance, seraient sûres de recommander l'évangile où son âme avait trouvé le secret d'une conduite si gracieuse et si belle. ( JO Dykes, DD )

Un mari chéri

«Je suis reconnaissant envers les nihilistes pour une chose», dit la tsarine. "Ils m'ont fait aimer mon mari tendrement. Notre vie à la maison est devenue si différente depuis que j'ai commencé à le regarder comme s'il était condamné à mort. Vous ne pouvez pas imaginer à quel point son état de menace m'attache à lui.

Une mère sans cœur réprimandée par un moineau

Dans un bidonville de Londres vivaient un ouvrier, sa femme et quatre enfants, tous misérables et misérables à cause de l'alcool. La femme ivre, un soir, errant dans la misère, vit un moineau ramasser une miette et la porter à ses petits dans son nid. La pauvre femme pâlit, trembla un instant et fondit en larmes. Le jour du repentir était venu pour elle. "Oh!" s'écria-t-elle, « ce moineau nourrit ses jeunes oiseaux, et je néglige mes jeunes enfants.

Et pour quoi faire ? Boire. Rien que de boire ! Et elle se tordit les mains et pleura. Puis elle se leva et rentra chez elle pour prier. Elle a crié à Dieu dans sa détresse et Il a envoyé Son message de pardon à son âme. Puis son visage revêtit une nouvelle beauté, et son mari et sa famille la regardèrent avec émerveillement. Elle les embrassa tous, un par un, et leur raconta comment elle avait changé. Le mari, sous l'enseignement de sa femme, est devenu un chrétien, et un foyer heureux, avec confort, paix et abondance, a rapidement suivi. ( GW McCree. )

Une épouse fidèle

Il n'y a rien sur cette terre qui puisse se comparer à l'attachement fidèle d'une femme ; aucune créature qui pour l'objet de son amour ne soit si indomptable, si persévérante, si prête à souffrir et à mourir. Dans les circonstances les plus déprimantes, la faiblesse d'une femme devient un pouvoir puissant ; sa timidité devient courage intrépide ; tout son rétrécissement et son naufrage disparaissent ; et son esprit acquiert la fermeté du marbre, la fermeté inflexible, quand les circonstances la poussent à déployer toutes ses énergies sous l'inspiration de ses affections. ( D. Webster. )

L'influence d'une bonne épouse

Souvent, j'ai vu un grand voilier glisser à contre-courant comme s'il était tiré par une ligne de proue invisible, avec cent bras puissants le tirant. Ses voiles vides, ses banderoles tombaient, elle n'avait ni roue latérale ni roue arrière; elle avançait toujours, majestueuse, dans un triomphe serein, comme sa propre vie. Mais je savais que de l'autre côté du navire, caché sous la grande masse qui nageait si majestueusement, il y avait un petit remorqueur à vapeur laborieux, au cœur de feu et aux bras de fer, qui le tirait bravement ; et je savais que si le petit remorqueur à vapeur dénouait ses bras et quittait le navire, il se vautrerait, roulerait, dériverait çà et là, et s'en irait avec la marée refluente, nul ne sait où.

Et c'est ainsi que j'ai connu plus d'un génie, haut ponté, plein de fret, naviguant au ralenti, gai-pennoned, qui, sans les bras nus et laborieux et le cœur courageux et chaud de la fidèle petite épouse qui se niche près à lui, afin qu'aucun vent ou vague ne puisse les séparer, serait descendu avec le ruisseau, et on n'en aurait plus entendu parler.

Les premières femmes chrétiennes

« Quelles femmes ont ces chrétiens ! » s'est exclamé le rhéteur païen Libanius, en entendant parler d'Anthuse, la mère de Jean Chrysostome, le célèbre prédicateur de l'Évangile à la « gueule d'or » à Constantinople au IVe siècle. Anthusa, à l'âge de vingt ans, perdit son mari et se consacra désormais entièrement à l'éducation de son fils, refusant toute proposition de nouveau mariage.

Son intelligence et sa piété ont façonné le caractère du garçon et façonné le destin de l'homme qui, dans sa position d'éminence ultérieure, n'a jamais oublié ce qu'il devait à l'influence maternelle. Il ne serait donc pas exagéré d'affirmer que nous devons à l'esprit et au cœur d'Anthuse ces riches homélies de Chrysostome, dont les interprètes des Écritures font encore grand usage.

L'amour d'un autre

L'intensité de l'affection maternelle a été illustrée par l'observation d'un petit garçon qui, après avoir lu le « Pilgrim's Progress » de Bunyan, a demandé à sa mère lequel des personnages elle préférait. Elle a répondu : « Christian, bien sûr : c'est le héros de l'histoire. La chère enfant répondit : « Maman, je préfère Christiana, parce que, quand Christian partit en pèlerinage, il partit seul ; mais, quand Christiana a commencé, elle a emmené les enfants avec elle.

Christianisme à la maison

Je n'ai aucune foi en cette femme qui parle de grâce et de gloire à l'étranger et n'utilise pas de savon à la maison. Que les boutons soient sur les chemises, que les chaussettes des enfants soient raccommodées, que le rôti de mouton soit fait à tour de rôle, que la maison soit aussi propre qu'une épingle neuve, et que la maison soit aussi heureuse que la maison peut l'être ; et puis, quand les boulets de canon, et les billes, et les projectiles, et même les grains de sable, seront tous dans la boîte, alors même il y aura place pour ces petits actes d'amour et de foi qui, au nom de mon Maître, Je cherche de vous qui aimez son apparition. Servez Dieu en accomplissant des actions communes dans un esprit céleste, puis, si votre appel quotidien ne vous laisse que des fissures et des crevasses de temps, remplissez-les d'un service saint. ( CH Spurgeon. )

Vrai mariage

Le mari, dans notre vieux discours saxon signifiait houseband, le séjour de la maison ; et une femme devrait être une « rencontre d'aide » pour le mari. Elle devrait être une « gardienne à la maison ». Phidias, lorsqu'il peint une femme, la fait asseoir sous une coquille d'escargot, ce qui signifie que, comme l'escargot, elle ne doit jamais être loin de chez elle. ( JG Pilkington. )

Discret

Discrétion

Une vertu auparavant requise à la fois chez le ministre ( Tite 1:8 ) et chez les hommes plus âgés ( Tite 2:2 ), et maintenant chez les femmes plus jeunes, étant une grâce requise pour tous les états, âges, sexes et conditions de vie; exigeant que les rênes des affections soient soumises à la raison et modérées par le jugement, ne permettant pas à une pensée d'être entretenue et fixée dans l'esprit qui n'est pas d'abord justifiée dans la Parole, sans laquelle, si les rênes ne sont relâchées qu'un peu, le l'esprit est soudain vaincu, pris et prisonnier de multiples convoitises.

Cette grâce est donc le gardien et le modérateur de l'esprit, le gardant et le protégeant des plaisirs tout à fait illégaux, et en réprimant et en coupant légalement les excès et les abus. Il veille aussi sur les affections du cœur et les actions de la vie, résistant à toute conduite légère, à toute voiture d'enfant, à toutes les passions inquiètes et importunes, telles que sont les soupçons, les jalousies, qui sont les combustibles et les tisons de bien des maux ; et les démangeaisons de la colère éclatante, de la rage et de la vexation injuste.

Elle ne souffre pas de l'indifférence envers le mari, de l'apathie envers les enfants, de l'impitoyable envers les serviteurs, de l'iniquité dans ses propres devoirs, de l'ingérence ingrate dans les affaires des autres. C'est un proxénète et un conservateur de beaucoup de grâces, un lien de sa propre paix et de celle des autres, un colon du confort de sa vie, un ornement de sa tête et de sa maison ; qui une fois la laisser se déshabiller, elle peut dire adieu au bien-être de sa famille ; car qu'aucune affection vile ne domine, mais pendant un petit moment, comme la colère, l'impatience, la douleur excessive, l'intempérance, ou quoi que ce soit, comment toute la maison est-elle dans une sorte de tumulte ! qui, en tant que république dans l'agitation et le soulèvement d'un rebelle, ne peut être composé et réglé jusqu'à ce que le rebelle soit soumis ; ce qu'ils trouvent trop vrai qui dans leur match ont été laissés à eux-mêmes, pour faire le choix de ce qu'ils voulaient alors, et pourtant n'atteignit pas avec la crainte de Dieu la pratique de cette vertu. (T. Taylor, DD )

Gardiens à la maison

Accueil l'endroit pour les femmes

Non qu'une femme ne se trouve jamais sans sa maison au-dessus de sa tête, car de nombreuses occasions nécessaires et justes l'appellent souvent à l'étranger, à savoir

1. En tant que chrétien, les devoirs publics de piété et d'adoration de Dieu ; ainsi que des devoirs d'amour plus privés, et des œuvres de miséricorde en visitant et en aidant les malades et les pauvres.

2. En tant qu'épouse, à la fois avec son mari lorsqu'il en aura besoin, et sans lui pour les provisions nécessaires de la maison, et ainsi de suite. Mais la chose ici condamnée est l'affection de gadding à n'importe quelle ou toutes les heures, avec la disposition d'entendre ou de raconter des nouvelles, ou d'affecter les gaies, la compagnie, les dépenses ou les excès, considérant la maison plutôt une prison qu'une maison, et l'abandonner si facilement sans tout juste occasion.

Et c'est à juste titre que ce cours est condamné, car

1. C'est un abandon et un vol pour le temps hors de l'appel où ils doivent demeurer, car leur appel est généralement à l'intérieur des portes pour garder la maison en bon ordre, et donc pour eux de s'éloigner de leur propre endroit, c'est comme si un oiseau doit s'éloigner de son propre nid.

2. C'était la route pour devenir des voyous, car quelles autres affaires plus importantes les appellent hors de leur vocation, sinon pour bavarder de personnes et d'actions qui ne les concernent pas ? D'où l'apôtre ( 1 Timothée 5:13 ) couple ces deux ensemble, ils sont oisifs et s'affairent; qui, s'il en est, se demandent comment ils peuvent être réconciliés, ainsi ils le sont facilement : ceux qui sont oisifs dans leurs propres devoirs sont des sbires dans ceux des autres hommes ; et ces corps occupés ont deux marques spéciales à connaître d'eux-mêmes et des autres, à savoir leurs oreilles ouvertes et leurs langues lâches.

3. Le Saint-Esprit en fait une note de femme prostituée, elle est partout mais là où elle devrait être, tantôt gadding dans les rues avec Thamar, tantôt dans les champs avec Dinah, tantôt sans à sa porte, tantôt à son étal, mais ses pieds ne peuvent demeurer dans sa maison : et si contre elle son corps est à l'intérieur des portes, son cœur et ses sens seront à l'extérieur. Jézabel doit regarder par la fenêtre : tandis que si l'ange demande où est Sarah, la réponse sera faite, elle est dans sa tente ; et les filles de Sara seront dans leurs tentes, non dans les tavernes, ni traînant si loin à l'étranger, mais que leurs maris peuvent répondre facilement où ils sont.

4. À quels maux désespérés et inévitables s'exposent-ils (et à juste titre) qui ne se gênent pas pour violer le commandement de Dieu ? comment Satan regarde-t-il tous les avantages pour les prendre quand ils sont hors de leurs voies ? et avec quelle facilité prévaut-il contre eux quand ils se sont arrachés à la protection de Dieu ? Dinah n'était pas plus tôt agressée qu'accable dans son errance ; et Ève à peine absente d'Adam qu'elle s'y attaqua, et à peine embrasée, qu'elle fut vaincue. ( T. Taylor, DD )

Un travailleur à domicile

Voici une note écrite par Mme Garfield à son mari il y a quelques années, et conçue à l'origine pour aucun autre œil que le sien. Cela peut être utile à beaucoup d'autres dont le lot est un travail acharné : - « Je suis heureux de dire que, de tout le labeur et les déceptions de l'été qui vient de se terminer, je suis parvenu à une victoire ; ce silence de la pensée depuis que tu es parti a remporté un triomphe pour mon esprit. J'ai lu quelque chose comme ceci l'autre jour : « Il n'y a pas de pensée saine sans travail, et la pensée rend le travail heureux.

C'est peut-être ainsi que j'ai pu monter plus haut. Cela m'est venu un matin alors que je faisais du pain. Je me suis dit : « Me voici, contraint par une inévitable nécessité de faire notre pain cet été. Pourquoi ne pas considérer cela comme une occupation agréable, et le faire en essayant de voir quel pain parfait je peux faire ? Cela semblait être une inspiration - et toute la vie est devenue plus lumineuse. Le soleil même semblait couler à travers mon esprit dans les pains blancs; et maintenant je crois que ma table est garnie de meilleur pain que jamais ; et cette vérité, vieille comme la création, semble être devenue pleinement mienne maintenant, que je n'ai pas besoin d'être l'esclave détourné du labeur, mais son maître royal, faisant en sorte que tout ce que je fasse produise ses meilleurs fruits. ( Âge chrétien. )

vie de famille chrétienne

La maison est spécialement teutonique, mot et chose. Le sentiment teutonique, on le sait, dès les premiers temps, était fier, élevé, voire austère, à l'égard de la famille et des rapports des sexes. Cette noblesse du christianisme païen a consacré et transformé en toutes les belles formes de piété domestique, d'affection domestique, de pureté domestique. La vie à la maison est devenue la grande possession, la grande joie, la grande réussite sociale de notre race.

L'absence de ce goût pour la vie tranquille et sans excitation de la maison est un symptôme formidable dans certaines parties de notre course à travers l'Atlantique. Et quand la vie familiale avec ses saintetés, sa simplicité, ses joies et ses peines calmes et profondes, cessera d'avoir son charme pour nous en Angleterre, la plus grande rupture et la plus grande catastrophe de l'histoire anglaise ne seront pas loin. ( Église Dean. )

Obéissant à leurs propres maris

Un sermon aux jeunes femmes

I. Intéressez-vous à tout ce qui concerne votre mari. Quand il parle, écoutez. Quand il est déprimé, essayez de l'encourager. Quand il exulte, participe à sa réjouissance. Quand il est débordé de travail, voyez si vous pouvez l'aider ; et certainement jamais, dans des moments aussi troublés et anxieux, n'alourdir son fardeau par aucun trouble domestique. Luther avait une telle épouse. Elle entra dans son enthousiasme. Elle a lu et apprécié ses livres.

Elle l'entourait de l'atmosphère vivifiante du véritable amour. Elle l'aidait dans ses travaux. Lord William Russell avait une telle épouse. Elle partageait avec lui tous ses efforts. Se tenait à ses côtés au moment de son malheur. A agi comme sa secrétaire lors de son procès. Lui a rendu visite à la Tour de Londres et a fait de son mieux pour le consoler avant qu'il ne soit décapité. Puis elle est rentrée chez elle pour former sa famille à être digne du nom d'un père si courageux.

Flaxman, l'éminent sculpteur, avait une telle épouse. Lorsqu'il s'est aventuré sur le mariage, Sir Joshua Reynolds a déclaré qu'il était un homme ruiné. Mais l'avenir a prouvé le contraire. Pendant trente-huit ans, sa femme fit tout son possible pour l'aider dans sa vocation. Son admiration pour son travail et son dévouement à son confort contribuèrent à faire de lui ce que Byron déclarait « le meilleur traducteur de Dante ». Hood avait une telle femme.

Bien qu'étant une femme d'une culture et d'un goût littéraire inhabituels, elle céda pourtant avec grâce aux caprices et aux fantaisies de son mari. Elle accepta avec bonne humeur ses farces et devint indispensable à son bonheur. À tel point que Hood n'a pas pu supporter son absence de la maison. Sans elle, il était agité et impatient. L'évêque Wilberforce avait une telle épouse. Elle est entrée dans ses devoirs et responsabilités de bureau.

Quand, après treize ans de confort sans mélange, elle mourut, la vie de l'évêque se teinte de tristesse. Par conséquent, se référant à sa femme, il a écrit un jour : « C'est très triste de rentrer à la maison. Si je rentrais chez elle, c'était au-delà de tous les mots. Le regretté comte de Beaconsfield avait une telle épouse. Lorsque, sous le nom de Benjamin Disraeli, il publia "Sybil" et le dédia "au plus sévère des critiques - mais à une épouse parfaite", il laissa entrer un flot de lumière sur le caractère de la future comtesse.

Et rien ne pourrait être une preuve plus forte de son dévouement total aux intérêts de son mari, que celle offerte par sa conduite à une occasion en conduisant avec lui à la Chambre des communes. Par accident, son doigt s'est écrasé en fermant la portière. Pensant que tout cri de douleur dérangerait l'esprit de Benjamin, qui était plongé dans le grand discours qu'il devait prononcer cette nuit-là, l'épouse fidèle et sympathique a noblement enduré l'agonie sans un seul mot, jusqu'à ce que son mari soit à sa place dans le Loger.

II. Qu'il soit évident que la maison a la priorité dans vos pensées et vos affections. Hume nous raconte, dans son histoire, que sous le règne d'Henri VIII, une proclamation fut publiée interdisant aux femmes de se réunir pour bavarder et parler, et enjoignant aux maris de garder leurs femmes dans leurs maisons. Une telle proclamation nous donne un triste aperçu de la vie domestique de nos ancêtres. La société s'est améliorée depuis lors.

Pourtant, il ne manque plus de tentations très fortes de gambader. Jamais il n'y eut d'expositions plus nombreuses ou plus attrayantes, jamais il n'y eut de réunions publiques plus fréquentes ou plus importantes à des fins bienveillantes et religieuses, et jamais il n'y eut de plus grandes facilités de transition d'un endroit à l'autre. Et, hélas ! il y a des jeunes femmes qui semblent se sentir obligées d'être présentes et d'assister à chaque réunion destinée à promouvoir quelque entreprise utile.

Le résultat est que la maison est souvent négligée, les enfants se déchaînent, les domestiques deviennent insouciants, et le mari revient, après une journée d'activités et d'ennuis, pour trouver ce qui devrait être un refuge tranquille contre la tourmente du monde, un lieu désert, désordonné, endroit triste. Je vous demande de vous rappeler, jeune femme, que la véritable orbite d'une femme est la maison. Dans la Rome antique, un grand compliment était fait à une reine par l'épitaphe : « Elle restait à la maison et filait.

» Les anciens Grecs suggéraient le même devoir féminin en taillant Vénus sur une tortue. Dans l'ancienne Béotie, lorsqu'une mariée était amenée à la maison de son mari, les roues du véhicule dans lequel elle s'y rendait étaient brûlées aux portes, comme une indication qu'elles ne seraient plus nécessaires. Ainsi, aujourd'hui, en Turquie, en Inde, en Amérique espagnole et ailleurs, l'isolement est le véritable signe de la respectabilité.

Être de haute race, c'est être invisible. Alors que, dans notre propre pays, bien que les femmes jouissent de la liberté de penser, d'agir et de parler, et ne se voient refuser aucun droit de valeur réelle et durable, elles sont pourtant les plus dignes de confiance et d'amour de leurs maris et de leurs familles qui sont de bons gardiens de la maison, qui étudient avant tout le bien-être temporel et spirituel de ceux qui sont les plus proches et les plus chers de cœur. Il y a quelque chose d'étrange, quoique discutable, dans l'observation d'un ecclésiastique qui s'est aventuré à prêcher sur le sujet de la sphère des femmes.

Il a choisi pour son texte « Où est ta femme ? Voici, elle est dans la tente. Il commença son discours par la remarque : « Elle doit être là, et moins on l'entend du dehors, mieux c'est. Je qualifierais les paroles de ce prédicateur et dirai : « Qu'elle soit entendue et vue par tous les moyens à l'extérieur de la tente si elle a pleinement et fidèlement rempli son devoir à l'intérieur de la tente. Mais si pour être vue et entendue à l'extérieur, elle doit négliger sa propre maison, alors laissez-la rester à la maison »,

III. Faites tout votre possible pour conserver la confiance et l'affection de votre mari. En examinant le magnifique monument de Hyde Park, érigé à la mémoire du regretté Prince Consort, vous constatez que la seule figure représentée deux fois est celle du célèbre Michel-Ange. Parmi les peintres, il s'appuie sur la chaise de Raphaël. Parmi les architectes et les sculpteurs, il est au milieu d'un groupe très connu.

Et c'est à juste titre qu'il est ainsi honoré, car son génie était exceptionnellement grand. Mais bien au-dessus de sa fresque de la chapelle Sixtine, bien au-dessus de son « jugement dernier », bien au-dessus de sa coupole de Saint-Pierre, bien au-dessus de son « Amour endormi », que Raphaël a déclaré digne de Phidias ou Praxitèle, se dresse le sonnet à sa femme . Angelo aimait et adorait profondément Vittoria Colonna. Quand elle mourut, il s'attarda près de son cadavre et baisa affectueusement la main froide d'argile ; son seul regret après avoir été de ne pas lui avoir embrassé les joues.

Et pourquoi une affection si profonde et durable ? Parce que la femme l'a suscité, et par des soins constants l'a retenu. Elle l'impressionna par la préciosité de la vertu. Elle a élevé sa pensée et l'a inspiré à écrire :

« Pour oh ! comme c'est bon, comme c'est beau, ça doit être

Le Dieu qui a fait une chose aussi bonne que toi.

Macaulay décrit la scène douloureuse de la mort de Marie, épouse de Guillaume d'Orange. L'agonie du roi était intense. Au milieu de chaudes larmes , il a témoigné à la gloire du défunt reine, en disant à l' évêque Burnet, « Je suis le plus heureux homme sur la terre, et je suis le plus malheureux. Elle n'avait aucune faute, aucune ; tu la connaissais bien mais tu ne pouvais pas savoir, personne d'autre que moi ne pouvait savoir, sa bonté.

» Le conseil chaleureux d'une vieille dame à sa fille nouvellement mariée n'est pas indigne d'être remarqué : « N'inquiète jamais ton mari. Un homme est comme un œuf, maintenu dans l'eau chaude un petit moment, il peut bouillir doucement, mais gardez-le trop longtemps et il durcit.

IV. Soyez gouverné dans toutes vos relations par la vraie religion. Laissez les principes de piété sains, sûrs et significatifs vous guider. Laissez l'amour du Christ vous contraindre dans tous vos engagements domestiques et familiaux. Faites ce que vous êtes appelé à faire de bon cœur comme au Seigneur. Souvenez-vous qu'il y en a Un plus grand, meilleur, plus sage, plus aimant et plus aimable que votre mari terrestre - Celui qui réclame et mérite toute l'affection de votre cœur, tous les hommages de votre esprit, tout le service de votre vie.

« Ton créateur est ton mari. » Le Seigneur Jésus est l'époux de votre âme. De même qu'une épouse renonce à de vieilles scènes familières, à des engagements coutumiers et à des associés connus de longue date pour son mari, il vous est donc demandé d'être prêt à renoncer à tout pour Jésus. De même qu'une femme cède tout son temps, son influence et ses biens à son mari, il vous est demandé de faire un abandon volontaire et joyeux de vous-même et de tous vos biens à Christ.

De même qu'une femme consent à partager avec son mari toutes les vicissitudes, dans l'adversité aussi bien que dans la prospérité, de même il vous est demandé de suivre le Seigneur où qu'il conduise, par le mal et par de bons rapports, considérant que c'est un honneur de participer à ses souffrances. . De même qu'une bonne épouse cultive l'amour pour son mari afin que chaque jour augmente le volume de son affection, ainsi il vous est demandé de favoriser et de manifester l'amour pour le Christ.

Nous avons lu dans l'histoire comment, quand Edouard Ier fut blessé par un poignard empoisonné, sa femme Eleanor, du profond amour qu'elle portait à son mari, suça la blessure empoisonnée et risqua ainsi sa propre vie pour sauver la sienne. Un tel amour vous est demandé de cultiver pour le Christ. S'il est blessé par les langues venimeuses des impies, par des reproches, des blasphèmes et des persécutions, apprenez-vous à dire : « Que l'opprobre de Christ retombe sur moi » – « Laissez-moi souffrir plutôt que Jésus et sa vérité ! » ( JH Hitchens, DD )

Que la Parole de Dieu ne soit pas blasphémé .

Le plus haut motif du devoir

Ici, la grande loi de la famille est placée sur le plus haut terrain chrétien. Si ceux qui professent l'évangile du Christ échouent à l'un de ces égards, il est plus que possible que le blâme soit jeté sur la Parole de Dieu ( cf. 1 Timothée 6:1 )

. Si les chrétiens professent être influencés par un motif surnaturellement fort et sacré, puis échouent à faire ce que des motifs inférieurs et ordinaires réussissent souvent à effectuer, le monde impute l'échec au motif élevé lui-même, et Christ porte à nouveau les péchés de son peuple. : Il est à nouveau crucifié et mis à nu. ( RH Reynolds, DD )