Zacharie 1:16

Je suis retourné à Jérusalem avec miséricorde

Retour de miséricorde

Jérusalem et Sion sont dévastées, il est vrai, mais pas tant par colère que par châtiment d'amour.

Dieu les aime toujours, et est jaloux de tout éloignement de leurs affections de Lui, et lorsqu'ils se sont éloignés, Il les châtie pour les ramener. C'était son but en utilisant les païens comme instruments de châtiment, mais l'esprit dans lequel ils exécutaient cet office provoqua sa colère. Il n'a voulu infliger qu'un léger châtiment, mais ils se sont révoltés dans les souffrances de son peuple avec une cruauté gratuite.

Ils se moquaient de leurs chagrins et les narguaient de leur abandon. Par conséquent, Dieu punira ces païens et accordera sa miséricorde à son peuple, fera construire le temple, agrandir la ville et faire revenir la prospérité dans le pays. ( TV Moore, DD )

L'absence et le retour divins

1. Dieu semble parfois s'absenter de ceux pour qui il réserve de grandes bénédictions. Par s'absenter lui-même, on entend seulement le retrait de son visage, ou le soleil de sa faveur, lorsque les nuages ​​de l'adversité ou du trouble, spirituels ou temporels, inquiètent ses serviteurs choisis. Dans de tels moments, il semble « leur cacher sa face ». Les afflictions dans cette vie sont comme des éclipses de corps célestes, la planète la plus noble n'en souffre jamais, car quand nous disons que le soleil est éclipsé, c'est nous le sommes plutôt, nous voulons sa joyeuse lumière et ses influences, alors que lui-même n'en est pas diminué. rayon.

La lune s'éclipse quelquefois réellement et travaille par manque d'une lumière empruntée. Ainsi les constitutions les plus divines ne souffrent jamais. Le peuple lunaire est plus réellement affecté par cette obscurité qui ne peut jamais blesser un être placé si près de la Divinité. Mais si un tel a été obscurci, alors cette proposition doit être accordée, que Dieu Tout-Puissant semble parfois s'absenter de ceux qu'il aime le mieux. Joseph, David, et même le Fils de Dieu Lui-même, avaient plus qu'une part ordinaire des froncements de sourcils de ce monde. La raison de telles expériences peut respecter...

(1) Dieu lui-même. Il peut permettre cela pour son propre bien divin, afin qu'il soit glorifié par tout ce qui arrive aux enfants des hommes ; afin que le sage voie qu'il n'a aucune raison de se glorifier de sa sagesse, ni le puissant de sa force, mais que toutes choses par la providence de Dieu se ressemblent parfois à tous.

(2) En ce qui concerne ceux qu'il aime, Dieu peut parfois les affliger soit par voie d'admonestation, soit par épreuve. Dieu est ce médecin sage et tendre qui n'administre jamais aucun médicament inconfortable, mais quand Il voit qu'il y a une occasion pour cela. Toutes les dispensations de sa providence sont les résultats de la sagesse divine et de l'amour immuable ; c'est donc eux qui doivent le plus se méfier de ceux qui ont le moins de faveurs sévères. Dieu peut concevoir de mettre à l'épreuve la patience, la vertu, la foi, l'espérance ou la charité de l'un de ses serviteurs.

(3) La même raison ne concerne pas seulement le patient, mais tous les autres qui sont témoins et spectateurs de leurs souffrances. Pour qu'ils voient les avantages de la religion au-dessus de tous les autres supports et consolations, combien elle est utile et efficace.

2. Une telle absence de Lui-même n'est que pour un certain temps, comme cela semble le mieux à Sa bonté et Sa sagesse « Je suis revenu » dénote la rapidité et la certitude du retour de Dieu avec miséricorde. La fontaine d'honneur ne peut jamais être appauvrie ou altérée en faisant les premières ouvertures de tendresse et de réconciliation. Il est en grande hâte pour un logement ; Il condescend beaucoup à nos infirmités. C'est sa nature et sa propriété d'avoir pitié et de pardonner.

3. Quand Il revient, c'est avec toute la tendresse de l'amour et de la compassion. Pas avec le pardon seulement, ou n'importe quelle espèce, mais avec tous les exemples de miséricorde. Elle n'interfère pas non plus avec sa constance et sa justice, parce qu'elle suppose toujours des conditions remplies ; au moins dans sa prescience, que sa miséricorde nous poussera à la repentance. À cause du treuil, sa miséricorde est parfois appelée sa justice.

Sa miséricorde n'entrave jamais sa justice, mais tous ses attributs sont une essence simple et procèdent d'une méthode éternelle et immuable. Apprenez que si les miséricordes de Dieu envers nous sont si grandes, nous devons être tendres et compatissants les uns envers les autres. ( Samuel Prat, DD )