Zacharie 1:6

Mais mes mots

Les mourants et la Parole éternelle

Le texte vient de la première des prophéties de Zacharie.

Il y jette les bases de tout ce qu'il a à dire par la suite. Il pointe vers le passé, et convoque les figures augustes des grands prophètes pré-exiliques, et rappelle à ses contemporains que les paroles qu'ils prononçaient avaient été vérifiées dans l'expérience des générations passées. Il déclare que, bien que les auditeurs et les locuteurs de cette Parole prophétique se fussent glissés dans le vaste inconnu, la Parole restait, vivait encore, et exigeait de ses lèvres la même obéissance qu'elle avait vainement exigée de la génération passée.

I. Les mortels auditeurs et locuteurs de la Parole permanente. Un thème familier. Regardez-le sous un angle spécial, pour mettre en relation la Parole éternelle, et les véhicules et auditeurs transitoires de celle-ci. Tous les anciens auditeurs et locuteurs de la Parole avaient cette Parole vérifiée dans leur vie. Aucun d'entre eux qui, pendant la brève période de leur vie terrestre, n'est entré en contact avec ce message divin, mais a réalisé, plus ou moins consciemment, la vérité solennelle de ses promesses et de ses menaces. Où qu'ils soient maintenant, leur relation terrestre avec cette Parole est un facteur déterminant dans leur condition. « C'est pourquoi nous devrions prêter une plus grande attention aux choses que nous avons entendues. »

II. La Parole immuable avec laquelle ces auditeurs et orateurs ont eu affaire. Tout comme la raison a besoin d'un substrat inaltérable au-dessous de tous les phénomènes éphémères de la création changeante, - un Dieu qui est la base rocheuse de tout, - l'agrafe à laquelle tous les liens sont suspendus - ainsi nous voici refoulés en arrière, par le fait même de la fugacité du transitoire, saisir pour refuge et séjour, la permanence du permanent.

C'est une bénédiction pour nous quand la leçon que la fugacité de tout ce qui peut s'enfuir nous lit, est que, au-dessous de tout, il y a l'Immuable. Zacharie entendait par la « Parole de Dieu » simplement les déclarations prophétiques sur le destin et le châtiment de la nation. Nous devons entendre par « la Parole de Dieu, qui vit et demeure éternellement », non seulement l'incarnation écrite de celle-ci dans ce livre, ou cela principalement, mais la Parole personnelle, la Parole incarnée, le Fils éternel du Père.

C'est son existence perpétuelle plutôt que la puissance continue de la vérité qui est la déclaration de lui-même, qui est puissante pour notre force et notre consolation lorsque nous pensons aux générations passagères. Christ vit. Par conséquent, nous pouvons affronter calmement et triomphalement le changement et la décadence partout. Puisque nous avons cette Parole immuable, ne redoutons pas les changements, aussi surprenants et révolutionnaires soient-ils. Jésus-Christ ne change pas.

Il y a un élément humain dans la conception que l'Église a de Jésus-Christ, et plus encore dans sa mise en œuvre des principes de l'Évangile dans des institutions et des formes, qui participe de l'éphémère des hommes dont ils sont issus.

III. La génération actuelle et sa relation avec la Parole éternelle. Zacharie n'a pas hésité à s'aligner sur les formes puissantes d'Isaïe, de Jérémie, d'Ézéchiel et d'Osée. Lui aussi était un prophète. Quelques exhortations simples.

1. Veillez à accepter cette Parole. Ouvrez-y non seulement votre esprit, mais aussi votre cœur. Tenez-le vite. En cette période de troubles, assurez-vous de bien saisir le noyau central éternel du christianisme, Jésus-Christ lui-même, le Sauveur divin-humain du monde. Acceptez-le, tenez-le fermement, ayez confiance en ses conseils dans les questions d'aujourd'hui. ( A. Maclaren, DD )

Les auditeurs et locuteurs éphémères et la Parole éternelle

I. La disparition des auditeurs et des locuteurs. Toute exposition ingénieuse des mots du texte suggère qu'ils sont un bref dialogue, une sorte de duel entre le prophète et ses auditeurs, dans lequel la première question est son épée jetée sur eux, et la seconde est leur retour à lui. Ils y parent et renvoient la poussée du prophète. Je préfère considérer les questions comme continues ; la remontrance du prophète basée sur le fait que les auditeurs et les locuteurs dérivent dans le pays invisible, et ne sont plus entendus.

C'est une pensée très familière et banale. Essayez d'individualiser la pensée qui est ici. Réfléchissez à quel point les auditeurs et les locuteurs de la Parole immortelle dérivent sûrement, régulièrement, furtivement, constamment dans l'obscurité. Vous êtes-vous déjà tenu dans une vieille cathédrale, ou dans une église en ruine, où pendant des siècles la Parole de Dieu avait été prêchée ? Et n'est-il jamais venu en vous, avec une étrange vague d'émotions, la pensée : « Où sont tous les hommes et les femmes qui ont fléchi les genoux ici, sous le toit disparu de cet endroit ? »

II. Le contraste entre les auditeurs et locuteurs éphémères et la Parole permanente. Il n'y a rien de plus éphémère que les paroles prononcées par les enseignants chrétiens. Même là où la Parole prend racine dans le cœur des hommes, avec quelle rapidité celui qui la parle passe et est oublié. Aucun ouvrier n'a si tôt son travail couvert d'oubli que les prédicateurs. D'une autre manière aussi, les prophètes s'effacent et périssent ; dans la mesure où surgissent des circonstances nouvelles dont ils ignorent tout ; de nouvelles phases de pensée qui vieillissent leurs enseignements ; de nouvelles difficultés où leurs paroles n'ont pas de conseil ; de nouveaux conflits dans lesquels ils ne peuvent frapper aucun coup.

Pourtant, dans toute cette parole humaine mêlée et fugitive, n'y a-t-il pas un centre immortel et impérissable, même la Parole du Dieu vivant ? Beaucoup d'ingéniosité est dépensée de nos jours pour essayer de faire la distinction entre le permanent et le transitoire dans l'enseignement chrétien. La Parole durable est cette histoire de l'incarnation du Christ, de la mort pour nos péchés, de la résurrection et de l'ascension, qui vous est prêchée par l'Évangile.

Par conséquent, nous devons regarder au-delà des enseignants humains les plus chers et de ceux à qui nous devons le plus. « Ils n'ont vraiment pas été laissés pour compte à cause de la mort », mais cet Homme (Christ) demeure à jamais notre Ami, notre Prophète, Prêtre et Roi.

III. Le témoignage des générations passées à la Parole immortelle. Ceux qui ont entendu et celui qui a parlé sont passés dans le pays silencieux ; mais ils n'y passèrent jusqu'à ce qu'ils aient trouvé, dans une certaine mesure, que les avertissements et les promesses qui avaient été prononcés étaient la vérité de Dieu, et non les rêves de l'homme. La Parole de Dieu a des pieds de plomb, mais fermes, lentes et sûres, elle rattrape le malfaiteur.

Faites-vous attention. Les générations qui sont parties ont découvert que la Parole du Seigneur était vraie ; et si vous rejetez Sa Parole, vous aussi pouvez, avant de mourir, découvrir, ce que vous découvrirez certainement quand vous serez mort, qu'Il ne dit pas des choses vaines.

IV. Les effets pratiques de ces pensées solennelles. Je veux exhorter mes frères dans le ministère qu'ils devraient, dans toutes leurs déclarations, essayer de se rendre compte qu'ils sont des prophètes, mourants, avec un message aux hommes mourants. Il y a beaucoup de prédications modernes intelligentes, éloquentes, cultivées, ingénieuses, qui semblent avoir complètement oublié qu'elles ont un message de pardon et de purification par le sang du Christ à proclamer aux hommes. Et comme ces pensées devraient influencer les auditeurs ! Comme vous écouteriez si vous saviez que c'était votre dernier sermon ! ( A. Maclaren, DD )

L'éternité de la Parole de Dieu contraste avec la mutabilité de l'homme

Lorsque Zacharie écrivit, les Juifs venaient de rentrer de la captivité babylonienne, et déjà, malgré cet avertissement sévère, ils retournaient à leurs vieilles habitudes et attiraient sur eux de nouvelles manifestations de la colère de Dieu. Les jugements et les miséricordes nous laissent soit meilleurs, soit pires. Ils nous conduisent à une vigilance repentante, ou bien endurcissent nos cœurs dans une totale insouciance et un péché volontaire.

On aurait pu naturellement s'attendre à ce que les leçons d'une longue captivité aient guéri le peuple juif de sa vieille maladie, mais le péché est d'un caractère trop profond et traître pour que des circonstances extérieures le déracinent. Le péché d'idolâtrie avait, en effet, été chassé, mais les péchés de luxe et d'orgueil, d'autosatisfaction et de dogmatisme, de mondanité et d'incrédulité, avaient pris sa place, et la prévision de leur future possession de l'esprit juif apparaît dès que les Juifs revinrent de captivité. Aggée et Zacharie ont été mandatés par Dieu pour réprimander l'esprit égoïste et mondain du peuple. Ici, le prophète renforce son exhortation par deux considérations.

1. La nature mutable de l'homme, passive entre les mains de Dieu et entièrement dépendante de Dieu. C'est le comble de la folie pour l'homme de s'opposer à Dieu, qui a tout pouvoir pour punir le péché. Tous les hommes doivent mourir. La Parole qu'ils apportent est éternelle comme Dieu est éternel, mais eux-mêmes doivent périr. Zacharie disait : « Si telle est la destinée de l'homme, elle est la vôtre. Bientôt, vous devez disparaître et tomber. Détournez-vous de vos voies infructueuses et mauvaises, et ne pensez pas que vous puissiez résister à Dieu. »

2. L'avertissement est renforcé par des considérations tirées de la nature immuable de la Parole divine. Les prophètes étaient morts, mais la certitude et la stabilité de leurs prophéties avaient été confirmées par un accomplissement explicite. Car la Parole de Dieu est éternelle et immuable. En profitez-vous donc comme il faut ? ( Joseph Maskell. )