Zacharie 10:1

Demandez au Seigneur la pluie au temps de la pluie de l'arrière-saison

La pluie

Les précipitations en Palestine sont normalement périodiques ; des averses occasionnelles et même des orages de pluie peuvent survenir en toute saison, mais en règle générale c'est au moment de l'équinoxe d'automne et de l'équinoxe de printemps que tombe la pluie de l'année.

Ces deux saisons périodiques de pluie, les Hébreux parlaient du premier et du dernier bélier ; et de leur occurrence dépendaient la fécondité du champ et le retour de la moisson. Dans d'autres passages, la première et la dernière pluie sont qualifiées d'indispensables à cela. À une période précoce, Dieu a promis à Israël qu'il donnerait la pluie de leur pays en temps voulu, la première pluie et la dernière pluie, afin qu'ils puissent récolter leur blé, manifestation d'une considération particulière pour son peuple par Jéhovah (comp.

Osée 6:3 ; Joël 2:23 ; Ésaïe 30:23 ; Jérémie 5:24 ). Seule la pluie de l'arrière saison est mentionnée ici, probablement parce qu'elle était la plus importante pour la fructification du grain ; et peut-être aussi, parce que, étant cela, il pourrait être considéré comme incluant ou représentant la bénédiction temporelle en général.

C'est ce que le prophète exhorte ici le peuple à demander au Seigneur « au temps de la pluie de l'arrière-saison », sc, à la saison où elle était due ; bien que Dieu l'eût promis à son peuple, il était approprié et nécessaire qu'ils le prient pour cela au moment où cela était requis. Cette « direction à demander » n'exprime pas « simplement la volonté de Dieu d'accéder à leur demande » ; il le fait, car lorsque Dieu enjoint aux hommes de demander la bénédiction, Il s'engage implicitement à donner la bénédiction demandée ; mais à côté de cela, et même plus que cela, il est suggéré ici que l'obtention de la bénédiction promise est conditionnée par le fait qu'elle soit spécialement demandée à Dieu au moment du besoin. Les promesses de Dieu ne sont pas faites pour remplacer la prière, mais plutôt pour encourager et stimuler la prière. ( WL Alexandre, DD )

La dernière pluie

La « dernière pluie » était celle qui tombait au printemps et qui contribuait à amener le maïs dans l'épi et à le remplir ; de sorte que si cette pluie manquait, le cultivateur serait déçu de sa récolte, malgré toute son industrie, son habileté et son anxiété antérieures. Il était en effet dépendant aussi de l'« ancienne » pluie, celle qui tombait au moment des semailles ; mais il y aurait une déception encore plus amère, car il y aurait la perte totale de beaucoup de travail, la dépense infructueuse de beaucoup d'efforts et d'espoir, si la « dernière pluie » était retenue.

Et, par conséquent, il y avait encore plus de raisons pour qu'il demande de la pluie dans "le temps de la dernière pluie" que dans celui de "la première". Si « l'ancienne pluie » était retenue, il pourrait faire un autre usage de son capital et de son entreprise ; mais si « ce dernier », son désastre admettait à peine une réparation. Prenez-le métaphoriquement, et la « dernière pluie » est la grâce nécessaire pour faire mûrir le croyant et le préparer pour le ciel.

Dieu peut donner « la pluie de l'arrière-saison », si le cultivateur, conscient de sa dépendance de Dieu pour la récolte, continue docilement de prier pour les averses nécessaires ; Il peut retenir la pluie, si le cultivateur, calculant sur le cours ordinaire de ses affaires, devient négligent dans la pétition, et abandonne ses champs aux certitudes présumées de la saison. Il n'y a aucun moment dans la vie d'un chrétien où il puisse se passer de la grâce de Dieu ; aucun auquel il peut s'attendre à l'approvisionnement, s'il ne cultive pas l'esprit et l'habitude de la prière. ( H. Melvill, BD )

Prière et promesse

Nous avons ici exprimé le lien entre la prière et la promesse d'une part, et la prière et les processus de la nature d'autre part. La bénédiction de la pluie, qui, pour un peuple agricole, comprenait toutes les autres bénédictions temporelles et symbolique de toutes les bénédictions spirituelles, était promise ; mais cette promesse dépendait de sa supplication dans la prière. De même, la grande bénédiction de la descente de l'Esprit sur un individu ou une Église, bien qu'un don gratuit, doit être obtenue par la prière.

C'est ce fait qui fait de l'esprit de prière dans l'Église à la fois un indice de sa piété et des bénédictions spirituelles qu'elle peut attendre de Dieu. Lorsque l'Église déverse une plénitude de prière, Dieu déversera une plénitude de son Esprit. Les écrivains inspirés ne voient aucune difficulté dans le lien entre la prière et les processus de la nature, comme le découvre la philosophie aux yeux de taupe des temps modernes.

Les écrivains inspirés pensent que le Dieu qui a créé les éléments peut les diriger selon sa volonté. Nous ne devons pas supposer que parce que Dieu a commencé à nous bénir, nous pouvons relâcher nos prières et nos efforts. La première pluie peut être donnée, mais nous devons aussi demander la seconde pluie. Nous pouvons avoir l'ancienne pluie de la conversion, mais si nous voulons avoir la dernière pluie de la sanctification mûre, nous devons continuer à demander à Dieu.

Ainsi, aussi, dans le renouveau de la religion. L'ancienne pluie peut se produire et les âmes se convertir, mais si nous voulons avoir la semence qui mûrit chez des chrétiens actifs, nous devons demander à Dieu, et Il nous donnera croissance, verdure et maturité. ( TV Moore, DD )

Dieu par rapport au bien et au mal

I. Dieu s'occupe des prières des hommes de bien. L'abondance du blé promise dans la dernière clause du chapitre précédent dépend de la pluie.

1. Dieu donne la pluie. Une pseudo-science attribuerait la « pluie » et les « nuages ​​» et les averses à ce qu'ils appellent les lois de la nature. La Bible les relie directement à l'œuvre de Dieu. « Il arrose les collines de ses chambres : la terre est rassasiée du fruit de tes œuvres » ( Psaume 104:13 ; Psaume 65:9 ).

2. Le Dieu qui fait pleuvoir s'occupe de la prière humaine. Mais ce n'est pas absurde, car

(1) L' homme est plus grand que la nature matérielle.

(2) La prière est une loi établie du gouvernement divin.

Crier le Tout-Puissant en détresse est un instinct de l'âme. La prière, au lieu d'interférer avec les lois de la nature, est une loi de la nature.

II. Il abhorre le caractère des imposteurs religieux. « Car les idoles [les dieux de la maison] ont parlé de vanité », etc. Ils n'avaient « aucun berger », aucun berger vraiment fidèle, qui se souciait du bien-être du troupeau. » – Wardlaw. Or, contre de tels imposteurs, Jéhovah dit : “ Ma colère s'enflamma.

« Que les bergers et les chèvres », dit Hengstenberg, « sont les dirigeants païens qui ont obtenu la domination sur Juda lorsque le gouvernement indigène a été supprimé, est évident d'après le contraste si emphatiquement souligné dans le quatrième verset, où une importance particulière est donnée à le fait que les nouveaux dirigeants que Dieu était sur le point de nommer seraient pris du milieu de la nation elle-même. N'y a-t-il plus maintenant d'imposteurs religieux, de faux docteurs, d'aveugles conduisant les aveugles, de bergers écorchant les troupeaux ?

III. Il travaille en tout pour son peuple. De Lui vient la stabilité. Toute stabilité dans le caractère moral, dans l'ordre social, dans la prospérité politique, vient de Dieu. Quelle vue sublime sur le Tout-Puissant avons-nous ici ! ( homéliste )

Demander au Seigneur

1. Soulignez l'importance de cultiver l'esprit de dépendance et de prière. Nous sommes, en tant que créatures et pécheurs, dépendants de tout ce dont nous avons besoin, que ce soit pour le corps ou l'âme, pour cette vie ou la vie à venir. Il convient que nous ressentions cette dépendance et que nous la manifestions. La prière en est l'expression ; mais la prière est quelque chose de plus. C'est "demander au Seigneur". C'est un privilège précieux; c'est un devoir sacré.

C'est l'un des moyens divinement ordonnés pour obtenir tout bien désiré. La Parole de Dieu lui attribue une efficacité sur ses propres conseils et actions ; c'est son incitation à agir d'une manière plutôt que d'une autre.

2. Mais il ne faut jamais se contenter de prier. Nous ne devons jamais séparer la prière de l'action. Les deux doivent aller ensemble. Il ne convient pas que le cultivateur soit toujours à genoux, plaidant pour que ses champs soient productifs. Tout le travail et toute l'habileté de l'agriculture doivent être mis en avant par lui. Il doit travailler et prier : il doit prier et travailler. C'est une parodie de Dieu s'il fait autrement. Travailler sans prier est impiété et présomption ; prier sans travailler est enthousiasme et hypocrisie.

Et c'est ainsi dans le département spirituel. Il ne suffit pas que nous priions Dieu de "faire en nous le vouloir et le faire selon son bon plaisir". Nous n'avons pas le droit de nous attendre à ce qu'il nous entende, ou nous accorde une partie de ses influences gracieuses, à moins que, par l'utilisation diligente des moyens de « l'amélioration » spirituelle, nous remplissions l'injonction : « Travailler votre propre salut avec peur et tremblement.

» En vain les chrétiens cherchent-ils la conversion d'Israël, à moins qu'ils ne fassent des efforts pour lever le voile de l'ignorance et des préjugés par la communication de la lumière de l'instruction. Et c'est en vain qu'ils recherchent « la connaissance de la gloire du Seigneur » qui remplit la terre, s'ils ne font que prier pour qu'il en soit ainsi. Ils doivent l'envoyer jusqu'aux limites de la terre. ( Ralph Wardlaw, DD )

Alors le Seigneur fera des nuées lumineuses -

Nuages ​​lumineux

L'eau qui il y a peu de temps gisait dans la mare paresseuse là-bas, est maintenant élevée dans le ciel par l'attraction du soleil - toutes ses impuretés laissées derrière, et elle-même transformée en un nuage, qui brille comme une émeraude ou un saphir au soleil. Pouvez-vous imaginer deux choses plus complètement différentes que la piscine stagnante et le nuage radieux ? Pourtant, c'est précisément la même substance. C'est la même eau dans le nuage là-bas, blanche et laineuse comme une aile d'ange, qui formait auparavant la mare trouble.

Et que dit l'Écriture? « Si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts vivifiera vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. Ce corps sorti de la mare stagnante de notre humanité déchue, sorti de la corruption de la mort et de la tombe, et maintenant rempli et complètement imprégné du Saint-Esprit, de sorte qu'il est transfiguré comme le Christ lui-même. ( JA Gordon, DD )