Zacharie 11:6-7

Je ne plaindrai plus les habitants du pays

Un terrible destin et un privilège inestimable

I. Un terrible destin. « Car je ne plaindrai plus les habitants du pays. » Quel est le malheur? L'abandon de Dieu.

1. Cet abandon est venu après une grande bonté. Pendant de longs siècles, il avait manifesté la plus grande bonté envers le peuple hébreu. Depuis leur délivrance d'Égypte jusqu'à cette heure, il avait été miséricordieux envers eux. "Mon Esprit ne luttera pas toujours avec l'homme."

2. Cet abandon impliquait une ruine inexprimable. Ils étaient livrés à la cruauté païenne les uns des autres et à la violence des étrangers. Si Dieu nous abandonne, que sommes-nous ? Ce sera le sort des finalement impénitents. « Retirez-vous de Moi. »

II. Un privilège inestimable. "Je nourrirai le troupeau de boucherie, même toi, ô pauvre du troupeau." « Le Seigneur est mon berger, je ne manquerai de rien. » « Quand il vit les multitudes, il fut ému de compassion envers elles, parce qu'elles s'évanouirent et furent dispersées à l'étranger comme des brebis sans berger. « Je suis le Bon Pasteur », a dit le Christ. Conclusion - Dieu merci, nous ne sommes pas encore abandonnés. Dieu est avec nous comme un berger. Il cherche les perdus et nourrit ceux qui sont dans sa bergerie. ( homéliste. )

Abandonné

Le spectacle le plus triste que la terre puisse montrer est une vie naufragée - la terrible perte de toutes les possibilités que l'humanité implique. Si un homme éteint la lumière que Dieu lui donne et, par complaisance et infidélité, débauche son esprit au point d'être finalement abandonné par tout ange de pureté et de bonté, et de ne plus être visité par même le désir d'un quelconque accomplissement spirituel, alors il y a une âme perdue dans le sens le plus horrible, que ce soit ici ou dans le monde à venir. ( Dr Macleod. )

Et j'ai pris à moi deux bâtons -

Deux bâtons de berger

A la place suivante est représentée l'engagement du Christ dans cette charge, et Son exécution diligente à ce sujet, signifié par deux bâtons de berger dont le premier, appelé Beauté, présente l'ordre doux et beau de Son Alliance, et la doctrine de celle-ci, par laquelle le L'Église est dirigée dans la foi, l'adoration et l'obéissance de Dieu. La seconde, appelée Bandes, signifie cette politique dans l'Église et l'État par laquelle ils sont maintenus un, et sans schismes entre eux.

1. Christ le Médiateur est devenu un serviteur obéissant, et est disposé et prend plaisir à être employé pour le bien de son Église ; et aura un examen d'appel d'offres de leur cas.

2. Christ, dans son souci de l'Église visible, accorde un œil particulier à ses élus, et les régénère en eux, quelque abjects qu'ils paraissent aux yeux des hommes, ou dans leur condition extérieure.

3. Christ est un berger fidèle, singulier et incomparable dans son soin et sa diligence envers son peuple car, dit-il, « j'ai pris pour moi deux bâtons », alors que d'autres bergers n'en utilisent qu'un.

4. L'Alliance et la doctrine révélées par le Christ à Son Église, comme elles exposent la beauté et l'excellence de Dieu, ainsi elles sont belles et doucement ordonnées en elles-mêmes, de sorte que la foi et l'obéissance agissent doucement entre les mains des autres, et rendent les disciples celui-ci est beau et excellent au-dessus de tous les gens ; pour « le seul membre du personnel que j'ai appelé Beauty ».

5. De même que l'unité et la concorde dans une Église sont le fruit du fait que Christ nourrit son troupeau, de même la politique et l'ordre, par lesquels l'unité est préservée, sont une riche bénédiction. "L'autre que j'ai appelé Bands."

6. Les performances de Christ sont responsables de Ses entreprises : ce qu'Il dit, Il le fait ; et sa pratique ne démentira jamais sa promesse : car à sa promesse, « je paîtrai », est joint : « et j'ai pâti le troupeau ». ( George Hutcheson. )

Les bâtons de Beauty and Bands brisés

I. L'unité issue de l'union avec Dieu est la beauté nationale. C'est l'union des membres du corps avec la tête qui donne à l'ensemble du corps sa dignité et sa beauté. Un tronc sans tête n'a aucune beauté, mais lorsque le corps et les membres sont convenablement encadrés ensemble, cette symétrie est atteinte que Dieu a voulue. La beauté d'un arbre consiste dans l'union des branches par union avec le tronc. L'unité de la nation hébraïque a été détruite par leur séparation volontaire d'eux-mêmes de leur chef divin.

Le manque d'union avec Dieu a apporté la discorde dans la nation et a détruit leur beauté nationale ( Psaume 133:1 .).

II. Les hommes doivent avoir une âme berger, et quand Dieu est rejeté, ils doivent en avoir un mauvais. Si une route n'est connue que d'une seule personne, tout autre homme qui se propose de guider le voyageur doit être son ennemi. Si un homme est profondément blessé, il doit avoir l'aide de quelqu'un d'extérieur à lui-même, et le charlatan qui entreprend de le guérir, et qui ignore la bonne manière de le traiter, sera probablement son meurtrier.

Il n'y a qu'un seul Être qui connaît les besoins de l'âme ; s'il est rejeté, tout autre doit nuire à l'âme. Dieu prétend être le seul Sauveur. « Il n'y a personne à côté de moi » ( Ésaïe 45:21 ). Le Christ a mis en garde Israël contre les faux bergers, pourtant, en tant que nation, ils les ont choisis et l'ont rejeté, et comme Lui seul pouvait vraiment les conduire et les nourrir, leur choix a nécessairement abouti à leur ruine.

III. Le péché déshérite les hommes et les nations de leur part donnée par Dieu. (Les grandes lignes du ministre de Londres. )

Beauty and Bands les deux bâtons du Divin Pasteur

Tant que le péché sera dans le monde, l'oppresseur et l'opprimé seront certainement ici ; car il est dans la nature du péché de rendre les hommes durs, cruels et oppressifs. L'exaltation d'un homme au-dessus de ses semblables dans la richesse, l'honneur, l'autorité et le pouvoir n'est aucune raison pour qu'il les méprise et les opprime, mais, au contraire, cela devrait être une raison pour qu'il soit bienveillant envers eux. La richesse du riche devrait être une incitation à se souvenir des pauvres, et la force du fort devrait être une incitation à aider les faibles.

Pour une consolation aux opprimés dans leurs souffrances et un avertissement à l'oppresseur, la Bible enseigne d'une manière claire que Dieu visitera sûrement l'un en miséricorde et l'autre en jugement ; la même main qui accorde gracieusement et tendrement des faveurs aux opprimés tient l'épée de la vengeance au-dessus de l'oppresseur. Dans ce chapitre, Dieu a dit qu'il allait visiter les dirigeants de son peuple en jugement parce qu'ils les opprimaient.

« Ainsi a dit le Seigneur mon Dieu : Paissez le troupeau de boucherie ; dont les possesseurs les tuent et se considèrent non coupables ; et ceux qui les vendent disent : Béni soit le Seigneur, car je suis riche et leurs propres bergers n'ont pas pitié d'eux. Comme cela a dû être abominable aux yeux de Dieu ! Après avoir accumulé des richesses par la cruauté et l'oppression, ils ont loué Dieu de manière moralisatrice pour les avoir fait prospérer. Mais tandis que ces dirigeants injustes et oppressifs se justifiaient ainsi, la destruction les a rattrapés.

« Car je ne plaindrai plus les habitants du pays, dit l'Éternel », etc. Mais lorsque Dieu visite l'oppresseur en jugement, il n'oublie pas les opprimés dans leur pauvreté, leurs souffrances et leur misère, car il a dit : nourris le troupeau de boucherie, vraiment les pauvres du troupeau. Ainsi, dans le texte, nous avons une image frappante et magnifique du Seigneur Jésus en tant que Grand Pasteur des âmes. Il a été vraiment observé par un commentateur habile, qu'aucune image du Christ ne s'est aussi profondément imprimée dans l'esprit de l'Église que celle d'un berger, comme le montrent la littérature et l'art chrétiens, nos hymnes et nos prières.

Le berger oriental ne serait jamais vu sans son bâton ou sa houlette. Mais il est fait référence ici à deux bâtons, et David dit du Seigneur comme son berger : « Ta verge et ton bâton me consolent. Dans notre texte, il y a des noms donnés aux deux portées ; l'un est appelé « Beauté » et les autres « Groupes », qui doivent être pris de manière emblématique pour montrer que le Seigneur Jésus-Christ, le Divin Berger, conduira, protégera, embellira et unira son peuple en un seul grand et glorieux troupeau.

I. Le Seigneur Jésus-Christ nourrissant son peuple : « Voici, j'ai nourri le troupeau de boucherie, en vérité les pauvres du troupeau. Lorsque leurs propres bergers n'ont pas pitié d'eux, le Divin Berger les fait se coucher en paix et en sécurité dans les verts pâturages des bénédictions spirituelles, et les conduit près des eaux calmes des influences célestes. Il vit pour ses brebis, et ainsi elles trouvent en lui leur vrai berger.

Naturellement, les objets de nos plus grands soins et inquiétudes auront la plus grande place dans nos affections, et il ne nous est pas facile de concevoir l'affection tendre et l'attachement étroit qui se développeraient progressivement entre le berger oriental et ses brebis.

II. Le Seigneur Jésus-Christ protégeant et guidant son peuple. Avec les bâtons, le berger gouverne, protège et guide ses brebis. Il utilise l'escroc pour les empêcher de s'égarer et pour les retirer des endroits dangereux. Le peuple de Dieu, comme les brebis, est très enclin à s'égarer. Il les tire très souvent par sa houlette de tentations et de dangers dont ils n'ont aucune conscience. Pensez à un jeune homme prometteur, qui a été élevé dans une famille religieuse, attiré par de mauvais compagnons dans les sentiers interdits des plaisirs pécheurs ; mais avant qu'il ne tombe dans le précipice de la destruction, le Bon Pasteur, à cause de la maladie, ou de la mort d'un compagnon ou d'un proche, le retire avec miséricorde par sa houlette.

L'apôtre Pierre s'est égaré loin, mais le Christ l'a suivi fidèlement et l'a doucement ramené. Le Divin Berger a traité de la même manière avec Thomas, qui avait erré loin dans le désert du doute et de l'incrédulité. Et nous ne savons pas de combien de dangers et de tentations nous avons été sauvés par le Divin Berger avec sa houlette.

III. Le Seigneur Jésus-Christ embellissant son peuple. Il fera ressortir à sa plus haute perfection la belle individualité de chacun de ses disciples. Ceci est enseigné par le nom symbolique de l'une des deux portées, qui s'appelle « Beauté ». Dieu, sous l'ancienne dispensation, par divers moyens et ministères, visait à ennoblir et à embellir son peuple ; et malgré tous leurs défauts, ils étaient beaux comparés aux nations idolâtres dont ils étaient entourés.

Dans le livre du prophète Jérémie, ils sont appelés un « beau troupeau ». Leur Dieu, qui est appelé le Berger d'Israël, les avait rendus beaux en les sauvant, en les protégeant et en les guidant, et en leur accordant richement ses bénédictions. De même, le Seigneur Jésus-Christ sanctifie et embellit son peuple de la même manière ; de son amour, de sa douceur, de son attention, de sa fidélité et de son esprit d'abnégation, une puissante influence émane en silence pour purifier leur nature, ennoblir et embellir leur caractère.

Il les lave dans son propre sang, les embellit et les orne de son propre Esprit céleste. C'est la beauté de la sainteté : « Et que la beauté du Seigneur notre Dieu soit sur nous. Ils sont changés à l'image de Christ de gloire en gloire par l'influence de Son Esprit qui habite en eux. Nous pouvons dire que le Grand Berger est parfaitement impartial dans l'octroi de ses influences sanctifiantes et embellissantes sur tous les enfants égarés de Dieu, qu'il s'efforce de rassembler en un seul beau troupeau.

Le soleil est parfaitement impartial dans la répartition de sa chaleur et de sa lumière, qui font ressortir la beauté des fleurs et des arbres. Une fleur ne peut pas dire à une autre : Le soleil s'est donné plus de mal à vous embellir et à vous orner que moi, car il brille également de la même manière pour tous. Ainsi, le Christ Soleil de justice distribue ses influences purificatrices et embellissantes de manière également impartiale à tous

IV. Le Seigneur Jésus-Christ unissant son peuple. Dans l'union de l'humain et du Divin dans la personne du Bon Pasteur, tous les hommes sont virtuellement unis en Lui, et Il ne sera pas satisfait tant que tous ne seront pas réellement un en Lui. Cette vérité bénie est impliquée par le nom de l'autre personnel, qui est appelé « Bandes », qui enseigne que le Divin Berger non seulement sanctifie et embellit son peuple individuellement, mais les unit également socialement en une grande et glorieuse compagnie.

De même que le berger rassemble soigneusement ses brebis dans la bergerie, ainsi le Christ rassemble tous les hommes. Moïse, Socrate, Platon, Gautama, Zoroastre, Jean, Pierre, Paul, Mohammed, Luther, Wesley et d'autres sont tous ses sous-bergers, et finalement il rassemblera tous leurs troupeaux. Il est mort pour tous, cherche tout et sauvera tout. « Et moi, si je suis élevé de la terre, j'attirerai des hommes à moi.

» Le berger se sent agité et mal à l'aise si une brebis dépérit, dans la bergerie. Ainsi, le Christ le Bon Pasteur ne se sentira pas satisfait tant que la dernière brebis égarée n'aura pas été amenée en toute sécurité dans la bergerie céleste, et il ne quittera pas le désert tant qu'il y aura une brebis errante à ramener à la maison. ( Z. Mather. )