Zacharie 12:1

Le fardeau de la Parole du Seigneur pour Israël

Le fardeau et la gloire de la Parole de Dieu à Israël

Dieu se présente ici comme créant et parlant.

C'est à Israël que sa Parole s'adresse en premier lieu, car c'est Israël qui reconnaît sa Parole, et par Israël sa Parole est portée au monde, qui devient ainsi aussi Israël. Rappelez-vous la signification du nom et son origine. Prince de Dieu était le nom que Jacob tira de cette longue lutte dans les ténèbres : Israël, prince de Dieu, parce qu'il avait le pouvoir avec Dieu. Le nom dénote le fait et le pouvoir de la communion. Israël est composé de ceux qui cherchent Dieu et s'accrochent à lui, qui adorent Dieu en esprit, se réjouissent en Jésus-Christ et n'ont aucune confiance en la chair.

I. Le Créateur des cieux et de la terre et l'esprit de l'homme ont un Israël. L'idée d'Israël est la communion avec Dieu et la puissance avec Dieu, acquise dans et par cette communion. Une telle idée est-elle raisonnable ? Nous pensons que c'est une mauvaise conception de Dieu qui le représente comme si puissant et riche qu'il ne se soucie pas de la communion avec les âmes. Pensez-vous me convaincre que Dieu manque de sympathie et d'affection en montrant qu'il est Tout-Puissant ? L'argument est tout à l'opposé.

Aurais-je plus de raisons de croire en son cœur s'il était moins que tout-puissant et tout-sage ! Il y a en l'homme un désir de relation à l'Infini. Toute son histoire le prouve. Quelque chose en lui crie après Dieu, et les cieux et la terre ont eu tendance à intensifier ce cri. L'homme est hanté par un quelque chose venant du ciel et de la terre qui ne le laisse pas se reposer. Cela aurait été triste si l'homme avait eu besoin d'un ami infini, avait aspiré à la proximité d'un être vivant parfait et éternel, et n'avait ressenti aucun espoir, aucun visage ou aucun stimulus dans le monde qui l'entourait.

Mais l'homme ne se trouve pas dans un monde aussi stérile et mort. Un monde vivant l'entoure, matériel, mais plein de suggestions spirituelles, l'invitant à chercher Dieu, et le réveillant quand il devient terne et dur. Dira-t-on que cela ne rend pas probable l'idée d'un Israël - des hommes qui ont le pouvoir avec Dieu, cela soutient l'idée de communion avec Dieu, mais pas celle de la prière, une demande qui influence la volonté divine ? La réponse est évidente.

La communion avec Dieu, dans le cas d'un être comme l'homme, un être imparfait, chargé de péché, doit prendre largement la forme de la prière. Un tel être, s'approchant de Dieu, ne peut que Lui demander. Et cette demande, si inévitable, ne peut pas être une chose futile. Si demander est une nécessité avec l'esprit qui est en communion avec Dieu, il doit y avoir de la place et du besoin pour cela du côté de Dieu. Ce qui est vrai du côté humain est vrai du côté divin.

Toute la doctrine de la prière se trouve dans l'esprit de l'homme, dans les désirs et les nécessités, et il ne peut y avoir aucune contradiction réelle avec ceux-ci. Ceux qui cherchent Dieu ont une affinité particulière avec Lui. Dieu en tant qu'être moral a des affinités morales. Ce n'est pas un abaissement ou une limitation de Dieu de croire qu'Il a un Israël.

II. Dieu a une parole pour Son Israël. Ni les cieux, ni la terre, ni l'esprit de l'homme ne remplacent une parole. Ils sont chacun une révélation. Mais elles sont plus pleines de questions que de réponses. Le cœur de l'homme a besoin d'un mot. Ce n'est que dans les mots qu'il y a de la précision. L'une des particularités distinctives de l'homme est qu'il emploie des mots. Par ceux-ci, il atteint la plénitude de son être. Il se précise sa pensée et lui donne une existence extérieure par des mots.

Il rend toutes les choses sombres et vagues fermes et respectant les mots. Et Dieu ne le rencontrera-t-il pas sur cette plus haute plate-forme ? Une Parole de Dieu est une nécessité pour l'âme humaine. Dieu a une parole pour Israël qui rend la communion étroite et confiante. Le mot donne à l'homme la clé nécessaire à l'interprétation de l'univers et de lui-même. C'est la Parole de Dieu à Israël en tant qu'homme idéal Israël est l'homme idéal et complet, et c'est dans la mesure où tout homme s'approche de l'idéal qu'il comprend pleinement et embrasse le message de la Parole de Dieu à Israël.

III. La Parole de Dieu à Israël est un fardeau. Cette expression est souvent utilisée par les prophètes. Sans doute exprime-t-elle, en premier lieu, le poids de l'obligation et de la responsabilité dans l'annonce du message de Dieu, mais cela repose sur le fait que la Parole de Dieu est une affaire de poids pour tous les hommes.

1. La Parole de Dieu est un fardeau en raison du poids de ses idées. Les pensées qui peuvent être exprimées en mots sont de tous les degrés de poids - certaines légères comme une plume, certaines lourdes comme un monde. Les pensées pèsent sur l'esprit, même si elles sont ressenties comme précieuses. Les idées de la Parole de Dieu sont les plus importantes de toutes : Dieu, l'âme, le péché, le salut, le renouveau, l'éternité. Les hommes n'ont jamais raison jusqu'à ce qu'ils essaient de lever ces pensées et de les peser. Ils ne sont pas juges du poids des choses jusqu'à ce qu'ils les essaient.

2. La Parole de Dieu est un fardeau d'importance et d'obligation. Il y a beaucoup de pensées importantes qui ont peu ou pas d'intérêt pratique. Mais les pensées de la Parole de Dieu sont d'une importance urgente et suprême. Ils sont lumière, nourriture, abri, vie. Les rejeter, c'est la ruine. Tout doit dépendre de la façon dont nous nous tenons à ces mots.

3. La Parole de Dieu est un fardeau plus facile à porter en totalité qu'en partie. La moitié ou le quart, ou une petite fraction de la Parole de Dieu est pire à supporter, plus dur et plus lourd que le tout. Une seule vérité extraite de l'ensemble peut être assez oppressante et intolérable. Cela peut écraser toute joie et tout courage de la vie. La vérité sur le péché a besoin de la vérité sur la grâce et la rédemption pour être supportée.

La vérité sur le devoir a besoin des promesses divines. Le soulagement ne se trouve pas en rejetant une vérité, mais en en prenant plus. Les vérités les plus dures deviennent agréables en bonne compagnie. Toute vérité a des rapports avec toutes les autres, et n'est pas proprement elle-même sans elles. Que l'effort soit de prendre toute la vérité, et de la prendre dans son ensemble. Alors il n'opprimera pas plus que l'immense charge d'atmosphère que porte tout homme.

4. La Parole de Dieu est un fardeau qui enlève toute autre charge. La pensée, la conviction et le sentiment apportent leur fardeau inévitable. Et si un homme rejette des fardeaux, il n'en fait qu'un fardeau plus lourd. Si un homme n'a pas le fardeau de la Parole de Dieu, alors toute l'énigme de l'univers devient son fardeau. Mais si je prends la Parole de Dieu et que je la porte en fait comme la Parole de Dieu, je n'ai plus aucun souci. Il y a une disposition pour chasser toute peur et tout souci dans cette Parole. ( J. Leckie, DD )

Qui étend les cieux et pose le fondement de la terre,

L'univers

I. Que l'univers comprend l'existence de la matière et de l'esprit. Les expressions « cieux » et « terre » sont utilisées ici et ailleurs pour représenter l'ensemble de la création.

1. Il inclut la matière. De l'essence de la matière, nous ne savons rien ; mais par le mot nous entendons tout ce qui relève de la connaissance de nos sens, tout ce qui peut être senti, entendu, vu, goûté. Quelle est l'étendue de ce domaine matériel !

2. Cela inclut l'esprit. En effet, l'esprit est ici spécifié. "Et forme l'esprit de l'homme dans l'homme." L'homme a un esprit. De cela, il a une preuve plus forte que lui de l'existence de la matière. Il est conscient des phénomènes de l'esprit, mais pas conscient des phénomènes de la matière.

II. Que l'univers est né d'un être personnel. Il avait une origine. Ce n'est pas éternel. L'idée de son éternité comporte des contradictions. Il avait une origine ; son origine n'est pas fortuite, ce n'est pas la production du hasard. Son origine n'est pas celle d'une pluralité de créateurs ; il en a un, et un seul, « le Seigneur ».

III. Ce Créateur personnel a des objectifs concernant la race humaine. Le « fardeau » peut signifier la phrase de la Parole du Seigneur concernant Israël.

1. Aucun événement dans l'histoire de l'humanité n'est accidentel.

2. Le grand but de notre vie devrait être l'accomplissement de la volonté de Dieu.

IV. Son but envers l'humanité, Il est pleinement capable d'accomplir. Ses réalisations créatives sont ici mentionnées comme un gage des buts ci-après annoncés. Chaque dessein du Seigneur sera accompli. A-t-il prévu que toute l'humanité soit convertie à son Fils ? Cela doit être fait. ( homéliste. )