Zacharie 13:6

Quelles sont ces blessures entre Tes mains ?

La christianisation du christianisme

Le Christ, ou le christianisme, le système de pensée et de vie qui porte le nom de Christ, a été blessé par ses amis, plus peut-être que par ses ennemis. Le processus de christianisation du christianisme moderne est un processus de purification, d'élimination, d'abandon de ce qui est inférieur, de ce qui n'est qu'une fausse représentation ; un processus d'exaltation de ces grands principes spirituels que le Christ a apportés au monde et pour lesquels il a donné sa vie.

La question est posée : Pourquoi le christianisme n'a-t-il pas encore conquis le monde ? Le christianisme n'a pas réussi en Orient, ses triomphes n'ont été qu'en Occident, et nous entendons de tous côtés aujourd'hui que les forces du christianisme en Occident semblent épuisées. On nous dit même qu'il ne tient pas tête aux progrès de l'intelligence de l'Europe et de l'Amérique. Je ne crois pas que ces objections soient vraies.

Je crois que le vrai christianisme est conquérant et a conquis. Je crois que le vrai christianisme tient tête à cette intelligence qui progresse. Je ne fais que mentionner ces objections pour attirer l'attention sur le processus en cours de nos jours - le processus d'élimination de ce christianisme populaire actuel ce qui y est irréel et ne lui appartient pas. La première grande erreur de l'Église fut l'association du christianisme avec l'État.

Le christianisme cessant d'être une religion spirituelle, et devenant simplement un système politique allié au gouvernement existant. Le christianisme est devenu un vaste pouvoir sécularisé. A peine le christianisme eut-il le temps de montrer ce qu'il contenait, et ce qu'il pouvait faire, que les barbaries orageuses de l'Europe se sont abattues sur lui, et une mer sauvage de tribus barbares a déferlé et soulevé là où jadis les champs cultivés de l'Ancien Monde avaient été.

Il y avait donc destruction de la civilisation, et il ne pouvait y avoir de plus grande preuve de la vitalité qui était au cœur du christianisme, que le fait qu'après que cette tempête s'était passée, l'Église était la seule puissance qui levait la tête. Le spectacle qui rencontra l'Église aurait pu effrayer le cœur le plus fort. Les sauvages à moitié nus étaient les maîtres du monde. Lorsque nous regardons en arrière sur la conversion des barbares, c'était très merveilleux, mais en même temps très insatisfaisant.

Il est vain de blâmer le passé. C'est le génie même du christianisme de prendre le monde tel qu'il le trouve et de tirer de ses maux et de ses erreurs quelque amour du bien et de la vérité. Hallam dit : « Si la religion avait été plus pure, elle aurait été moins permanente, et le christianisme a été sauvé au moyen de ses corruptions. Les corruptions du médiévalisme renfermaient les vérités spirituelles du Christ qui étaient trop pures et élevées pour que cette génération puisse les recevoir.

L'Église consacra presque toutes les cérémonies des barbares et absorba un grand nombre de leurs superstitions. Le christianisme médiéval n'est pas le christianisme du Christ. C'est un amalgame; une union de trois choses, la simplicité de Christ ; impérialisme romain ; et superstitions barbares. Il y eut, au temps de la Réforme, une grande protestation contre l'impérialisme romain, et une grave protestation contre les superstitions barbares ; et ces protestations se poursuivent aujourd'hui.

Sur le plan politique, cela se passe dans tous les pays protestants. Sur le plan religieux, c'est le mouvement qui vise à mettre au premier plan ce qui est typiquement chrétien. De sorte que lorsqu'on dit que le christianisme a dépensé sa force en Occident, qu'il ne résiste pas aux progrès de l'intelligence, que les triomphes missionnaires ne sont pas aussi grands aujourd'hui qu'à l'époque apostolique, il faut se rappeler que le christianisme n'a pas encore eu le temps de se libérer de l'alliance avec l'État, ni encore eu le temps de se libérer des superstitions barbares ; et que ce processus est en cours aujourd'hui. C'est un processus que nous pouvons tous voir se dérouler sous nos yeux. ( KC Anderson, DD )

Christ blessé dans la maison de ses amis

Consciemment ou non, par négligence coupable ou précipitation, le Christ est blessé dans sa cause, ou dans son corps spirituel, dans la maison de ses amis.

1. Il est blessé lorsque les chrétiens se refroidissent dans le zèle, relâchent leurs devoirs ou oublient leurs vœux solennels. Ils font preuve d'indifférence, d'ingratitude, d'égoïsme.

2. Lorsque sa cause est blessée par la conduite inconvenante de ses disciples. Le scandale dans l'Église est un scandale entassé sur son nom.

3. Quand ils montrent de l'indifférence au succès des instruments par lesquels sa cause est promue. Ces instruments sont vitaux avec Christ, comme si Son sang coulait à travers eux, et Sa voix parlait par eux, et Son cœur battait en eux. Il est dans la parole, le sermon, la prière, la louange.

4. Par inattention à l'Evangile, avec ses messages de devoir, ses invitations et ses exhortations.

5. Par leur manque de sympathie et de coopération dans leur domaine, avec les institutions de bienfaisance caritatives pour la diffusion de l'Evangile.

6. Quand les chrétiens, au lieu de garder l'unité de l'esprit par le lien de la paix, se traitent les uns les autres avec dédain et amertume ; quand leurs relations ne sont pas marquées par cette douceur et cette patience que l'Evangile exige. Ici, les regards peuvent être des poignards, et les mots soufflent. Et n'y a-t-il pas ceux qui, par une conduite inconsistante, par négligence des ordonnances du sanctuaire, par mondanité, par passion, par des sentiments et des actes non fraternels, déshonorent leur profession, méconnaissent leurs vœux solennels et nuisent à la cause du Christ ? N'est-il pas un fait que tous les assauts de l'infidélité, toute la rage du blasphème, toute l'imprudence du vice et du crime, font beaucoup moins pour arrêter la puissance de l'Évangile que les scandales et les offenses des prétendus disciples ? ( EH Gillet. )

La méchanceté des amis

I. Qui est la personne mentionnée comme étant blessée ? Nul autre que le grand Dieu, notre Créateur et Rédempteur, le « Homme Christ Jésus ». C'était cet homme mystérieux, cet homme-Dieu, dont le prophète interroge dans les mots de notre texte : « Quelles sont ces blessures entre tes mains ?

II. Que veut dire être « blessé dans la maison de ses amis » ? Ce « monde juste » est signifié par « la maison de ses amis ». « Toutes choses ont été faites par Lui. » La maison de ses amis était sa propre maison ; Il l'a construit pour eux ; Il y est entré parce qu'il en avait le droit; Il y est venu pour leur faire du bien, pour les sauver de leur méchanceté et de leur malheur ; mais ils le blessèrent et le chassèrent.

Vous connaissez tous l'histoire du Divin Jésus, qui a été « blessé pour nos transgressions ». Dans quel sens peuvent-ils être appelés ses « amis » qui l'ont utilisé ainsi ? Je peux appeler un homme mon ami dans l'un ou les deux sens.

1. Parce qu'il se montre amical envers moi, bien que je ne l'aie pas mérité ; ou,

2. Parce que je joue un rôle amical envers lui, bien qu'il ne l'ait pas mérité. Un homme peut être un ami pour moi ; ou je peux être un ami pour lui. Christ nous appelle amis, parce qu'il était un ami pour nous, bien que nous n'étions pas amis pour lui.

III. Que signifie le fait de mentionner qu'il a été blessé aux mains ? Par les pieds sont signifiés les voies ou les chemins d'un homme, sa conduite morale. Par les mains sont signifiées les œuvres d'un homme, ou les actes de sa vie en général. Les mains sont les instruments du cœur, de la volonté, de l'esprit ou de l'âme. Dans la maison de ses amis, Jésus a été raillé par toutes ses bonnes actions. Ses mains ont été transpercées, parce qu'il a accompli la volonté de son Père ; et ses pieds ont été cloués parce qu'il a choisi les voies de son Père.

IV. Que pensez-vous du Créateur et Propriétaire du monde traité ainsi par ses créatures ingrates ? Néanmoins, il daigne les désigner par le nom gracieux d'amis. Que pensez-vous des êtres humains qui ont pu persécuter à mort le bienfaiteur qui était venu les bénir, les acheter avec son sang ? Pouvez-vous éventuellement être coupable de leur crime? Chaque mauvaise action que vous faites crucifie le Seigneur de Gloire. ( WH Henslowe, MA )

Blessé par des amis

Le prophète dit que telle serait la discipline parmi le nouveau peuple après s'être repenti que chacun dans sa propre maison châtierait ses fils et ses parents : et c'est une preuve de zèle parfait, quand non seulement les juges remplissent leur fonction en corrigeant la méchanceté, mais quand aussi des particuliers aident à préserver l'ordre public, chacun selon sa puissance. Nous pouvons tirer de la réponse ce qui prouve le vrai repentir.

« Dis will » un (il est inscrit définitivement), ou il sera dit : « Que signifient ces blessures entre Tes mains ? » Alors Il dira : « J'ai été frappé par Mes amis. Le prophète montre que ceux qui avaient auparavant trompé le peuple, deviendraient des hommes nouveaux, afin de supporter patiemment la correction ; bien que cela puisse sembler dur lorsque les mains sont blessées et percées, il dit cependant que la punition, qui était en elle-même sévère, serait pourtant considérée comme légère, car elles seraient revêtues d'une douceur telle qu'elle supporterait volontiers d'être corrigée.

Certains appliquent cela au Christ, parce que Zacharie a mentionné des blessures sur les mains ; mais c'est bien puéril ; car il est bien évident qu'il parle ici de faux docteurs, qui avaient pendant un temps faussement prétendu le nom de Dieu. Comme alors ils disent qu'ils étaient des amis dont ils ont été frappés, ils se reconnaissent dignes d'une telle punition, et ils ne murmurent pas, ni n'élèvent aucune plainte. (Marckins, Adam Clarke et Henderson, sont d'accord avec Calvin pour rejeter l'idée que ce verset doit être compris de la Crucifixion de notre Sauveur, - une notion communément admise par les exposants papaux.) ( John Calvin. )

Blessé par des amis

Il n'y a pas de blessure aussi douloureuse que la blessure infligée par un ami familier. Les artifices secrets du mercenaire peuvent être anticipés. Les coups d'un ennemi déclaré peuvent être guéris. La négligence des fiers indifférents peut être endurée. Mais l'offense d'un ami, l'infidélité de l'amant infligent une blessure à laquelle la terre ne fournit ni cordial ni baume. « Mon ami familier, en qui j'avais confiance, qui mangeait de mon pain, a levé le talon contre moi.

» lorsque, dans le palais du Grand Prêtre, dans la pénombre du petit matin, « un des officiers, qui se tenait là, frappa Jésus de la paume de la main », la blessure n'était que superficielle ; mais quand, dans la cour extérieure de ce même palais, un ami appelé Pierre disait : « Je ne connais pas l'homme », la blessure était accompagnée d'une agonie. Lorsque les principaux sacrificateurs et les anciens « donnèrent beaucoup d'argent aux soldats » pour les inciter à donner un faux témoignage, les affres de la crucifixion s'intensifièrent ; mais quand « Barnabas aussi fut emporté avec dissimulation », notre Seigneur fut de nouveau crucifié.

Je ne doute pas de l'amitié ; bien plus, il est essentiel à mon propos que nous en assumions tranquillement la sincérité et la force. Je ne m'occupe pas maintenant d'ennemis masqués, qui portent la livrée du roi, qui ont saisi le ton et l'expression du roi, mais qui sont intérieurement farouchement et résolument hostiles à ses prétentions et à sa domination. Non, je parle de ses amis authentiques, des amis aussi authentiques que Simon Pierre, et je veux parler de certaines des manières dont nous le blessons douloureusement lorsqu'il demeure sous notre toit.

1. Nous blessons notre Seigneur par notre zèle destructeur. Le zèle est un élément très essentiel dans la vie religieuse. C'est une chose aussi bienvenue dans le monde indifférent qu'un feu chaud par une nuit d'hiver. Le zèle est génial et réconfortant. Il garde les affections fraîches et rayonnantes ; il fournit l'atmosphère requise dans laquelle tous les pouvoirs de la vie peuvent atteindre leur maturité. Si la flamme du zèle est corrompue de quelque manière que ce soit, elle agit contre le royaume de notre Seigneur.

Si le feu du zèle reste pur, c'est l'ami de la vie, s'il devient impur, c'est l'ami de la mort. La ferveur pure peut si facilement devenir une fièvre maléfique ! quand nous supposons que nous travaillons avec un zèle sacré. "Maître, nous en avons vu un chasser des démons en ton nom, et nous lui avons interdit, car il ne nous suivait pas." Combien amicale était la disposition envers le Seigneur, et combien l'acte était fort et décisif ! Un zèle ardent pour la vérité était en train de se corrompre en une passion obscure pour la secte.

« Maître, veux-tu que nous appelions le feu du ciel pour les consumer ? » Quel zèle et pourtant quel aveugle ! Il est toujours tellement plus facile de brûler ses ennemis que de les convertir. Vous savez quel type d'armure est utilisé par un zèle illibéral. Dans l'intérêt supposé du Royaume, nous utilisons des méthodes de fausse représentation, d'interprétation erronée, d'exagération - je ne dis pas volontairement, car cela nous placerait en dehors des rangs des amis du Maître, mais aveuglés par notre zèle pervers - et la question de tels la guerre n'est pas la déconvenue du diable mais la blessure du Seigneur. On détache les choses de leur contexte.

2. Nous blessons notre Seigneur par notre bonté irréfléchie. "Et ils lui amenèrent de petits enfants, pour qu'il les touche et les disciples les réprimandèrent." Les disciples ont agi avec bonté présumée envers leur Maître, et pourtant combien le ministère était méchant ! Ils protégeaient le Seigneur parce qu'il était fatigué, le sauvant de l'embarras de la multitude. Leur objectif était juste ; les moyens qu'ils employaient étaient irréfléchis.

Et il arrive fréquemment que même lorsque nos actes sont justes, la manière dont nous les accomplissons est offensante. Nous pouvons blesser le Seigneur par la manière maladroite dont nous le servons. Il y a des hommes qui se vantent de leur manque de raffinement. Nous sommes responsables devant Dieu à la fois pour l'homme et la manière. Il ne suffit pas de le servir ; nous devons le servir d'une manière qui ne fera pas de blessures. « Laissez votre lumière briller ! » Il ne suffit pas que la lumière brille ; nous devons veiller à ce qu'il brille de la bonne manière.

Il y a des hommes bien intentionnés qui vous jettent leur gentillesse. Toute cette gentillesse blesse le Seigneur lui-même. « Quelles sont ces blessures entre tes mains ? » Ce sont les blessures que le Maître a reçues de la bonté maladroite de ses amis.

3. Nous blessons notre Seigneur par notre infidélité alors que dans la guerre de la vie, les chances sont contre nous. Il est facile d'être ses amis quand il marche le long des chemins semés de palmiers de Jérusalem, et tout le monde rivalise avec tout le monde pour l'acclamer le roi de gloire. Mais quand la foule se dissipe, et que la minorité est très petite, il est si facile d'avoir honte du leader et de dire : « Je ne connais pas l'homme.

« Nos vrais amis se révèlent lorsque nous sommes « en panne ». Le rossignol est beau, non pas parce que son chant est plus doux que la note du muguet, mais parce qu'il chante dans la nuit. Et ce n'est que l'amitié de notre Seigneur ; Il est à son meilleur quand nous sommes à notre plus faible. Si je suis en compagnie et que les relations sont inconvenantes, suis-je un ami du Seigneur ou un déserteur ? Je préférerais de loin être traité de prig par les hommes du monde plutôt que d'être connu comme un ami infidèle de mon Seigneur. ( JH Jowett, MA )

Les blessures de Jésus

Les blessures de Jésus parlent plus éloquemment que les mots.

I. De quoi nous parlent-ils ?

1. De l'amour de Dieu. Combien la Bible est pleine de messages de l'amour de Dieu.

2. Du péché.

3. Du pardon, de l'intercession et de l'expiation.

II. A qui parlent ces blessures ?

1. Aux enfants de Dieu. Au chrétien avancé mûr pour la gloire. Ils lui parlent de la perfection céleste à laquelle le Capitaine de notre salut est parvenu par la souffrance dont ils sont le signe. A ceux qui débutent dans la vie chrétienne. À ceux-là, ils indiquent le chemin de la souffrance à cause de Lui ; afin que, par la communion de la souffrance, nous soyons aussi unis à lui dans sa gloire.

À ceux qui ont été infidèles et négligents de leur devoir. A ceux-là, ils adressent l'opprobre, qu'ils ont à nouveau blessé le Seigneur, et la voix d'un appel tendre pour qu'ils se repentent et retournent à lui.

2. À l'enquêteur hésitant et tremblant qui n'a pas encore accepté le Seigneur comme son Sauveur, et à l'incroyant endurci.

III. Par qui infligé? Le texte dit qu'ils ont été reçus dans la « maison de ses amis ». Vous demandez comment les amis de Christ peuvent le blesser ?

1. Par indifférence. L'indifférence actuelle de l'Église blesse profondément le divin cœur de notre Seigneur.

2. Par opposition. Beaucoup de choses qui sont faites par ses prétendus disciples ne sont pas en harmonie avec ses désirs et doivent donc le blesser.

3. En lui préférant d'autres personnes et d'autres choses. Il veut la première place dans le cœur de tous ses disciples, et ne pas la lui donner le blesse. ( JI Blackburn, DD )