Zacharie 14:1-3

Et ton butin sera partagé

Un sketch sur les méchants

Trois faits à ce sujet.

I. Ils sont capables de perpétrer les plus grandes énormités sur leurs semblables. Dans le récit donné par Josèphe de la destruction de Jérusalem par les Romains, nous avons un compte rendu d'énormités devant lesquelles nous pourrions être consternés. Les détails, dit le Dr Wardlaw, notés ici sont tels qu'habituellement, pourrait-on dire, accompagnent invariablement le siège, la capture et le sac des villes ; surtout quand, comme dans ce cas, l'armée assaillante a été exaspérée par une défense longue, harcelante et gaspillée.

L'entrée des soldats impitoyables, le pillage des maisons, la violation des femmes, le massacre aveugle et le partage du butin, sont justement ce que tous attendent et ce qui n'appelle aucun commentaire. Et jamais de telles scènes n'ont été réalisées de manière plus effrayante qu'à la destruction de Jérusalem, lorsque Dieu dans sa providence en rétribution judiciaire a rassemblé toutes les nations contre la ville dévouée pour se battre.

"Toutes les nations", une description correcte de l'armée de Titus, l'empire de Rome embrassant une grande partie du monde alors connu, et cette armée composée de soldats de toutes les différentes nations qui la composaient. Et, tandis que telle devait être la destruction apportée sur « la ville », la désolation devait s'étendre, et cela de différentes manières, à de courts intervalles, dans tout « le pays ». Le fait que les hommes soient capables de perpétrer sur leurs semblables de telles énormités montre...

1. L'apostasie de l'homme par rapport aux lois de sa nature spirituelle.

2. La grande œuvre que l'Evangile a à faire dans notre monde.

II. Que quelles que soient les énormités qu'ils commettent, ils sont toujours des instruments entre les mains du grand souverain du monde. La période au cours de laquelle ces abominations ont été décrétées est dans le texte appelé le « jour du Seigneur », et Il est représenté comme appelant les armées romaines à l'œuvre. « Je rassemblerai toutes les nations contre Jérusalem pour combattre ; et la ville sera prise, et les maisons pillées, et les femmes violées. Dieu dans sa procédure rétributive punit le mal par le mal. Dans ce cas--

1. Aucune injustice n'est commise. Les hommes de Jérusalem méritaient leur sort. Ils « ont rempli la mesure de leur iniquité ».

2. Il n'y a pas d'infraction au libre arbitre. Les hommes bons pourraient se révolter d'infliger de telles énormités à leurs semblables, mais c'est selon le souhait des hommes mauvais. C'est la méthode rétributive de Dieu, pour punir le mal par le mal.

III. Bien que des instruments entre ses mains, Dieu les punira pour tous leurs actes d'énormité. Mais où est la justice de punir les hommes qu'il emploie pour exécuter sa propre volonté ? Deux faits répondront à cette question.

1. Ce qu'ils ont fait était essentiellement mauvais.

2. Ce qu'ils ont fait était en accord avec leur propre volonté.

Il ne les a jamais inspirés ni contraints. Il n'a fait que les utiliser. ( homéliste. )