Zacharie 14:16

montera d'année en année pour adorer le roi.

Le génie et le cœur du christianisme

1. Il nous amène à la possession d'une nouvelle vie. Nous sommes chrétiens, non parce que nous avouons un certain credo ou que nous nous conformons à certains exercices extérieurs ; mais parce que nous avons reçu la vie, la vie éternelle, qui était avec le Père, et qui nous a été manifestée en Jésus. Et est-il possible de restreindre les manifestations de la vie ? La vie de Dieu n'est-elle pas toujours la même dans sa variété abondante et infinie ? Alors sûrement la vie de Dieu dans l'âme devrait, et doit, s'exprimer dans toutes les sorties de notre existence, - dans la parole, l'acte, le mouvement - aussi bien les six jours que le jour un ; autant dans la cuisine, ou la boutique, que l'église. Si vous êtes possédé par la vie du Saint, elle apparaîtra aussi certainement que l'idiosyncrasie de votre caractère, qui sous-tend, façonne et façonne chacun de vos gestes.

2. Le christianisme est consécration au Christ. On peut se demander si nous avons le droit de nous appeler chrétiens à moins que nous ne le considérions comme notre juge, notre législateur et notre roi, et que nous le servions et obéissions délibérément. Mais si nous allons réserver notre religion à certains jours, lieux et actions, nous l'excluons nécessairement de tout ce qui n'est pas contenu dans les clôtures que nous érigeons. De quel droit supposons-nous que notre Maître Christ se contentera d'un arrangement qui lui demande d'accepter une partie pour le tout, une composition pour toute la dette ?

3. Les besoins du monde exigent une vie religieuse entière et ininterrompue. Le monde ne nous voit pas dans nos exercices religieux, que ce soit dans notre retraite privée ou dans notre culte public. Il n'a donc aucune idée de l'angoisse de notre pénitence, du sérieux de nos désirs d'une vie juste et noble, de la persistance de nos efforts. Et si nous ne faisons pas preuve de notre religion en traitant des questions que les hommes du monde comprennent, ils considéreront naturellement et à juste titre que la religion est un rêve impraticable, l'enfant de la superstition et de l'émotion. Nous devrions, par conséquent, refuser de maintenir la fausse distinction entre les choses qui sont sacrées et celles qui sont laïques. ( FB Meyer, BA )

Le culte public de Jéhovah

I. C'est un devoir qui s'impose à tous. « La fête des tabernacles était censée leur rappeler que, au milieu de leurs récoltes abondantes, de leurs champs et de leurs vignes bien entretenus, comme dans le désert, c'est toujours Dieu qui a donné l'augmentation. C'était donc une fête qui convenait le mieux à toutes les nations de se joindre, en reconnaissant que Jéhovah était le Dieu de la nature sur toute la terre, quels que fussent les aspects de la nature qu'elles connaissaient.

D'ailleurs, il ne fait guère de doute qu'à l'époque de Zacharie, et probablement bien avant, cette fête était devenue une sorte de symbole du rassemblement des nations » ( Jean 4:35 ).

Dr Dods. Alors que des milliers de personnes négligent le culte public, nombre d'entre eux s'y opposent, mais disent que c'est injustifié et inutile. En réponse à cela, nous déclarons, là où il y a une véritable religion--

1. Le culte public est un développement naturel. L'être que nous aimons le plus, nous aspirons à une occasion de le vanter, nous voulons que tous connaissent ses mérites.

2. Le culte public est un développement heureux. Qu'est-ce qui réjouit autant l'âme que d'entendre les autres louer l'objet que nous aimons le plus ? Cela satisfait à la fois l'instinct religieux et l'amour social.

3. Le culte public est un développement bienfaisant. Il n'y a rien qui tende autant à vivifier et à ennoblir les âmes que le culte, et rien ne donne un intérêt aussi vital à une âme pour une autre, que le culte public.

II. Sa négligence expose à de terribles calamités.

1. La grandeur de la punition. « Sur eux il ne pleuvra pas. » Or, l'absence de pluie implique tous les maux temporels auxquels vous pouvez penser, famine, peste, perte de plaisir physique, perte de santé, perte de vie.

2. L'adéquation de la peine.

(1) À l'infraction. « La retenue de la pluie. »

(2) Au contrevenant. L'idée de ne pas avoir de pluie ne terrifierait peut-être pas les Égyptiens, car ils avaient le Nil. C'est pourquoi une peste leur est menacée. La punition ici devait venir à cause de la négligence du culte public. Et c'est puni par...

(a) Perte des plus hautes jouissances spirituelles.

(b) Désormais, par le reproche de la conscience et le bannissement de tout bien. ( homéliste. )

L'adoration de Dieu un devoir et un privilège

Bien qu'il soit généralement admis que Zacharie est le plus obscur de tous les prophètes mineurs, il y avait pourtant deux sujets sur lesquels nous pouvons affirmer avec certitude qu'il était aussi lumineux, ou plus, que les autres. Le premier respectait le culte public de Dieu. Lui et Aggée étaient manifestement actifs pour exhorter les Juifs, à leur retour de leur captivité, à reconstruire leur temple ; et quand le sanctuaire fut érigé, nous le voyons non seulement administrer aux tribus elles-mêmes, mais aux étrangers et aux étrangers qui s'étaient mêlés à elles pour fréquenter la maison de Dieu, de peur qu'un nouveau jugement ne s'abatte sur eux à leur injure et se ruiner.

I. Pressez-le sur vous comme un devoir et un privilège.

1. Elle est fondée dans la relation dans laquelle nous nous tenons avec Dieu. Il est notre Créateur, Conservateur, Bienfaiteur ; Il est notre Père. Nous sommes les familles d'Israël ici adressées; et Dieu n'a-t-il pas traité fraternellement avec vous comme ses enfants ? Montrez votre gratitude filiale, etc.

2. Il est suggéré par la nomination d'ordonnances divines.

3. Elle est renforcée par les commandements et les exhortations des Saintes Écritures. Les livres de l'Exode, du Lévitique, du Deutéronome et de Josué ont publié ces préceptes. Ils sont repris par les prophètes ( Psaume 95:1 ; Psaume 95:7 ; Psaume 100:2 ).

4. Il est recommandé par l'exemple du meilleur des hommes qui ait jamais vécu. Nous devons être des adeptes de « tous ceux qui par la foi », etc., et ne devrions-nous pas les copier dans cet article ? Lisez les histoires de Moïse – Josué – Néhémie – des prophètes et des apôtres – ou choisissez un exemple frappant, David ; quel était son souhait principal ? « Je n'ai qu'une chose », etc. Quelle est sa principale affliction ? « Le moineau », etc.

Quelle est sa principale joie ? « J'étais heureux », etc. Qu'est-ce que sa prière pour les autres ? « O envoie ta lumière », etc. C'était son témoignage, c'était son appel : « Seigneur, j'ai aimé l'habitation. » « Ils continuaient quotidiennement dans le temple », etc.

5. Elle nous est imposée par les avantages liés à son observance. C'est la maison de Dieu qu'il a promis de garder avec sa présence particulière. De Sion, il dit : « Ceci est mon repos ; c'est ici que j'habiterai », etc. C'est par ses institutions que la lumière, la grâce et le réconfort sont communiqués à son Église.

II. Pour vous montrer les conséquences de la négligence de ce culte que Dieu exige. « Même sur eux, il ne pleuvra pas. » Sans aucun doute, il y avait un sens littéral attaché à cette menace. Mais il ne faut pas se contenter de ce commentaire. En faisant une application spirituelle de cette partie du texte, notez que la pluie est souvent employée comme métaphore pour désigner la communication abondante de bénédictions spirituelles, donc la venue du Messie et les dons de sa grâce ; les influences de l'Esprit ; les instructions et les consolations de la Parole de Dieu. « Ma doctrine tombera comme la pluie. » ( Prêcheur évangélique. )