Zacharie 14:6

Il arrivera en ce jour-là que la lumière ne sera ni claire ni sombre

Le jour du Seigneur

Cette phrase ne désigne pas une seule fois, mais plusieurs.

Toute manifestation marquante du gouvernement divin du monde, ou tout événement de ce genre qui a fait trembler le cœur des hommes de peur, est décrit comme le jour du Seigneur. Bien que toute la nature soit, en vérité, un exposant du jugement, ainsi que de la bienfaisance de Dieu, il y a des temps et des lieux où sa main droite, pour ainsi dire, est plus manifestement découverte. Il y a des moments où l'esprit fervent est tenté de souhaiter un des jours du Seigneur.

Pourtant, il y a de nombreuses raisons pour lesquelles, même dans les pires moments, nous ne devrions pas souhaiter hâter ce jour qui arrivera sûrement et ne tardera pas. Au lieu d'encourager en nous l'impatience d'un grand jour du Seigneur, gravons plutôt dans nos esprits la conviction qu'une telle venue sera enfin inévitable. Nous pouvons estimer le caractère des jugements généraux auxquels il est fait allusion ici, en lisant la description de ceux d'autrefois.

Quel est donc le genre d'humeur ou de sentiment avec lequel l'idée de toute grande visite nationale devrait être mélangée dans nos esprits ? En tant que citoyens, nous devons être conscients que parfois la vérité et la droiture prennent le dessus, et parfois le contraire, qui fomentent l'erreur et l'injustice. C'est un jour douteux à un double égard, car la lumière et les ténèbres sont soit mélangées, soit alternées.

Ou bien parce que notre succession à l'égard de l'un ou l'autre n'est pas durable et fixe, mais sujette à de grandes incertitudes. Il y a un mélange de providences à la fois, et l'Église est à plusieurs égards à la fois heureuse et misérable. Ici, les choses vont bien et là-bas, mal. C'est un cas rare où il y a une parfaite harmonie entre notre condition privée et le bonheur public. Successivement, il y a une vicissitude et un échange de conditions.

Le bien et le mal se succèdent tour à tour. Les affaires humaines, sous Dieu, dépendent beaucoup du cœur des gens, et combien sont-elles incertaines ! Renseignez-vous sur la raison de cela, pourquoi le jour de notre conflit est un jour si mitigé et douteux. Envisager--

1. L'équité de celui-ci. C'est un jour qui convient parfaitement à notre condition dans le monde. Nous sommes à mi-chemin, entre le paradis et l'enfer, et nous partageons donc un peu les deux. Nous avons des principes mixtes - chair et esprit. Tant que le péché demeure en nous, nous ne pouvons pas être parfaitement heureux. La chair a besoin d'être affaiblie par diverses afflictions. Comme nos principes sont mixtes, toutes nos opérations le sont aussi. Il y a un mélange de bien et de mal dans tous nos services.

2. Considérez la sagesse et la justice de Dieu en elle. Il a de nombreuses fins sages à accomplir par ces providences mixtes. Qu'un peuple épuisé par une longue misère puisse être plus souple envers le dessein de Dieu. Par de telles providences mixtes, Dieu affaiblira et gaspillera la nature têtue. Pour nous faire passer des choses terrestres aux choses célestes. Pour mettre un nuage et un voile sur Ses démarches. Pour empêcher les excès de l'une ou l'autre condition, Dieu tempère et qualifie l'une avec l'autre.

Pour faire place à l'exercice de notre foi. La foi n'est ni annulée par une trop grande lumière, ni éteinte par une trop grande obscurité. Pour gagner le cœur par les diverses méthodes de jugements et de miséricordes, et gagner sur nous par les deux moyens d'abord. Dieu le fait pour amener Son peuple à une union et un accord chrétiens. Lorsque l'intérêt religieux est divisé, Dieu maintient la balance égale, et le succès est parfois jeté de ce côté, parfois de l'autre.

Pour empêcher le mépris et l'insolence envers ceux qui sont tombés sous le déplaisir de Dieu. C'est aussi un terrain de patience. Les afflictions lourdes ne manquent pas de leur confort pour les rendre tolérables. Il mesure le bien et le mal avec beaucoup de sagesse et de tendresse. Pour montrer que nos consolations et nos croix sont dans sa main ; et Il dispense diversement le bonheur ou le malheur selon que notre condition l'exige.

Application. Quel usage doit-on faire de tout cela ?

1. Assurez-vous de ne pas en faire un mauvais usage. Cela se fait lorsque nous ne sommes pas reconnaissants pour nos miséricordes, car elles ne sont pas pleines et parfaites. C'est un abus si nous sommes découragés dans le service de Dieu à cause de cette incertitude. Lorsque vous avez du répit ou du temps pour respirer, c'est alors le moment et la saison pour mettre la main au travail. S'il y a des incertitudes, souvenez-vous que jamais une grande œuvre ne se réalise sans problèmes. Et le changement n'arrive que lorsque notre condition s'avère être un piège pour nous.

2. Le bon usage que nous devons en faire. Par prudence, méfiez-vous des confidences humaines et présumez trop du succès temporel par les moyens et les instruments. Pour la direction - Marchez selon une règle sûre. Obtenez un guide sûr. Encouragez-vous par la promesse sûre sur laquelle vous devez vous appuyer. Un homme enveloppé dans la paix de Dieu, le calme d'une bonne conscience et l'espérance de la vie éternelle, est fortifié contre toutes les rencontres, tempêtes et difficultés quelles qu'elles soient. ( T. Manton. )

Lumière et réconfort

Ces versets présentent une description suggestive de l'histoire humaine dans son ensemble, et de chaque vie pieuse dans cette histoire.

I. Le caractère mixte de notre existence terrestre, « La lumière ne sera ni claire, ni obscure » ; "Ce sera un jour, pas le jour, ni la nuit." C'est-à-dire que le sort même d'un homme bon est en damier. Chaque hauteur a son creux. Et chaque bénédiction a son affiiction qui l'accompagne. Mais aucun chrétien n'est jamais dans l'obscurité absolue. Si le vent violent souffle, Dieu veillera à ce qu'il ne vienne pas de l'est. Observer--

1. A travers les épreuves du passé, Dieu nous a disciplinés pour nous adapter aux devoirs présents. Les épreuves présentes sont les prophéties de l'efficacité future.

2. Les épreuves sont souvent liées à nos péchés. Les mauvaises actions sont des graines mauvaises qui produisent une moisson d'amertume.

3. Les épreuves nous conduisent à désirer le ciel et nous sevrent du monde.

II. Le soutien du chrétien sous cette expérience mitigée - "Ce sera un jour qui sera connu", etc. Cela signifie -

1. Notre condition dans son ensemble - non pas une partie séparée, mais tout le « jour » de lumière et d'obscurité - est connue du Seigneur.

2. Notre sort est commandé pour nous par Jéhovah, selon ce que le grand total l'exige.

III. L'heureuse fin de cet état de choses mixte : « Et il arrivera qu'au temps du soir il fera jour. » Tous les doutes et nuages ​​auront été chassés par le Soleil de justice. Le soulagement viendra quand on s'y attend le moins. La lumière est synonyme de joie, de pureté, de connaissance. Au ciel, tous les éléments des ténèbres seront absents. Ce sera la lumière. ( homéliste. )

Des expériences mêlées

I. La langue du texte est descriptive de l'état actuel des choses mélangées, à la fois dans l'Église et dans le monde. L'obscurité est l'effet de notre faible situation. Il n'y a rien de vraiment sombre avec Dieu, rien d'imparfait dans l'Evangile. L'Evangile n'est pas assez distinct à notre perception pour être parfaitement clair ; mais il n'est pas assez sombre pour être inutile et inintelligible. Il y a des nuages ​​et des obscurités reposant sur le sujet résultant de notre faiblesse et de notre imperfection de compréhension. Illustrer--

(1) Par la distribution partielle de l'Evangile parmi les nations de la terre.

(2) Le langage décrit également les réalisations imparfaites des vrais chrétiens. En matière d'expérience personnelle, ce n'est que le crépuscule. Vous avez la foi, mais pas « la pleine assurance de la foi ». Vous avez de l'espoir, mais combien peu d'entre vous espèrent jamais fleurir ! Vous avez l'obéissance, mais elle est partielle, irrégulière, imparfaite. Vous avez de la joie, mais elle s'en mêle.

(3) Le texte trouve son illustration dans les dispensations impénétrables de la providence de Dieu. Quel sujet vaste, quel sujet profond !

II. La surveillance de la providence divine pendant cet état de choses mouvementé et mystérieux. Cette intime--

1. La surintendance de Dieu sur toutes choses.

2. La prescience de Dieu de toutes choses.

3. L'harmonie de la providence divine.

4. La tendance bénéfique de la providence de Dieu.

5. La langue est un motif de résignation et de contentement illimités ; et

6. Un motif de confiance illimitée.

III. Les merveilles et les gloires de ce jour propice dans lequel cet état de choses singulier se terminera. Cette promesse contient une réserve de consolation pour le faible chrétien contre l'heure de la dissolution. Et une réserve de consolation pour le faible chrétien dans les saisons de perplexité et de difficulté. La promesse contient aussi l'assurance de la gloire finale, le règne millénaire du Fils de Dieu. ( Joseph Beaumont, DD )

Périodes sombres et lumineuses de la vie humaine

Le mot rendu « clair » est dans la marge « précieux » et est au pluriel. Le mot ici rendu « foncé » est dans la marge « épaisseur ».

I. Une période de détresse totale. Cette période de calamité totale se réfère principalement, nous n'en doutons pas, à ces longs siècles d'oppression, de cruauté, de moquerie et de mépris, auxquels le peuple juif a été soumis depuis la destruction de Jérusalem. Dans les prédictions de Joël ( Joël 2:31 ; Joël 3:15 ) se référant à la destruction de la ville sainte et à l'éclatement de la république juive, la période est désignée comme une période où le soleil sera "transformé en ténèbres, " et la " lune dans le sang ". Trois remarques sont suggérées concernant ce jour sombre.

1. Un tel jour est le dur destin de certains hommes. Leur vie est un jour de ténèbres. Il en est ainsi de certaines nations. L'histoire de certaines nations et tribus n'est rien de moins qu'une histoire d'oppression écrasante, de révolutions sanglantes et de cruautés et de souffrances indicibles.

2. Un tel jour est mérité par la plupart des hommes. Tous les hommes sont pécheurs et méritent cette noirceur et ces ténèbres pour toujours. La tendance même du péché, en effet, est d'éteindre toute lumière dans le firmament de l'âme.

II. Voici une période de joie ininterrompue.

1. Un jour comme celui-ci est destiné à se lever pour tout homme bon. Le ciel est une scène de lumière. Aucun nuage d'ignorance ou de souffrance n'obstruera les rayons, et le soleil ne se couchera jamais. « Le Seigneur Dieu en est la lumière. »

2. Un jour comme celui-ci est destiné à poindre sur le monde du futur. ( homéliste. )

Ombre et lumière dans la vie chrétienne

I. Le caractère mixte de notre vie terrestre. « La lumière ne sera ni claire ni sombre. » Le sort même de l'homme bon est quadrillé. Aucun chrétien n'est jamais dans l'obscurité absolue et non soulagée. C'est peut-être un long crépuscule avec lui, mais ce n'est jamais la nuit. Pourquoi Dieu permet-il tant de ténèbres dans notre sort ? Exposez quelques-unes des raisons pour lesquelles nous avons tant de difficultés et d'affliction à affronter.

1. A travers les épreuves du passé, Dieu nous a disciplinés pour nous adapter aux devoirs du présent. Nous ne l'avons pas vu au début, mais nous l'avons découvert maintenant. La résistance est nécessaire au développement de la vigueur physique, et la difficulté l'est tout autant à la formation de la force du caractère moral.

2. Nos épreuves sont souvent liées à nos péchés. Illustrer de l'histoire de Jacob.

3. Les ombres des ténèbres de nos lots terrestres nous poussent à désirer le ciel. Si tout était ici tel que nous voudrions l'avoir, nous ne voudrions pas aller ailleurs ; mais « Dieu a pourvu à quelque chose de meilleur pour nous » dans le monde au-delà, et il veille à ce que nous ne nous rallions pas entièrement aux préoccupations de la terre.

II. Le réconfort et le soutien du chrétien. Suggéré par les mots : "Ce sera un jour qui sera connu du Seigneur."

1. Notre condition est connue du Seigneur. Le monde est gouverné par une Personne, et Celui sous le regard duquel toutes choses arrivent, est notre Père.

2. Notre lot est ordonné par Jéhovah. Nos vies ne sont pas « par hasard ». Il y a un ordre en eux et un plan qui les traverse. Alors les choses qui semblent jouer contre nous doivent vraiment travailler pour nous.

III. L'heureuse fin de cet état de choses mixte pour le chrétien. Le soulagement viendra, et cela au moment où il est le moins attendu. Si le jour a baissé, nous attendons une obscurité plus profonde que d'ordinaire quand vient le soir : mais ici, quand les hommes prévoient généralement que ce sera le soir, ce sera le matin. Vous avez vu cela illustré très souvent dans des passages séparés de votre vie. Ces chapitres séparés ne sont que des miniatures de la vie dans son ensemble, car, à son heure du soir, vient au chrétien la lumière naissante du ciel. ( WM Taylor, DD )

Lumière et ténèbres mêlées

La première clause du texte est religieuse. Il ne fait pas référence à la lumière du ciel naturel. Il se réfère à tout ce qu'il y a dans la religion de l'homme, et dans les choses qui l'affectent dans l'expérience de celle-ci. Sa condition est d'être d'un caractère mixte, ni entièrement bon, ni entièrement mauvais, ni tout à fait clair, ni tout à fait sombre. Ce mélange peut être vu dans plusieurs détails.

1. En ce qui concerne la sainteté d'un croyant. Il y a de la lumière là-dedans, mais elle n'est ni claire ni sombre. Le croyant a une vraie conformité à Dieu, mais ce n'est pas une conformité parfaite. Il s'interroge souvent sur lui-même, sur les incohérences et les contradictions qu'il trouve dans sa propre expérience. Dans sa pauvre âme, la foi lutte pour vaincre l'incrédulité : l'amour du monde vient combattre l'amour de Dieu.

Son cœur est inconsistant, son âme instable, son chemin détourné, et il ne peut ignorer que sa sainteté n'est que d'un caractère imparfait. Chaque fois que Dieu épargne un pécheur régénéré sur la terre après le temps de sa régénération, un tel pécheur régénéré aura cette expérience mouvementée.

2. Ce mélange peut être vu dans la connaissance du croyant. Il y a un mélange de clarté et d'obscurité dans la connaissance du peuple de Dieu que rien ne pourrait décrire plus parfaitement que Zacharie ne l'a décrit ici. Ils ont des connaissances, mais, dans toutes leurs parties, elles sont limitées. Voici un croyant discipliné. Il est dans la fournaise. Il sait qui l'a mis là. Il sait que le processus s'arrêtera lorsque le but de celui-ci sera atteint.

Mais il y a d'autres choses qu'il ne sait pas. Il essaie de les connaître, mais il ne peut pas les découvrir. Il demande : Pour quel péché particulier suis-je ainsi affligé ? Il ne sait pas pourquoi Dieu a envoyé cette affliction particulière sur lui. Voici un croyant qui examine son propre cœur. Il en sait quelque chose. Il connaît très bien sa tromperie. Mais c'est une merveille pour lui comment sa tromperie fonctionnera. Quand sera-t-il jamais sûr d'un cœur si souvent égaré ? Nous devons nous souvenir que l'imperfection de notre connaissance résulte de la petitesse de notre créature et de l'imperfection de notre état présent ; et qu'autant que nous avons besoin de savoir pour être sauvés, notre connaissance peut être aussi claire et définie que nos capacités le permettent.

3. Le confort du peuple de Dieu contient en lui un merveilleux mélange de lumière et d'obscurité. Tout n'est pas clair chez eux, Ce n'est pas toute la nuit : L'alternance de confort et de dépression que vivent les chrétiens, constitue un chapitre de faits qui montre le caractère mêlé de leur vie, que l'on puisse en connaître les raisons ou ne pas.

4. La condition de vie. Nous échouons en peu de choses en tant que chrétiens plus que nous ne parvenons à remarquer les changements que nous traversons alors que Dieu nous guide. Quoi qu'il en soit, il y a d'étranges mélanges de lumière et d'obscurité dans notre condition. La condition de la vie ici est si fluctuante et incertaine qu'on ne peut trouver aucun mortel dont la biographie ait une ressemblance considérable avec ses anticipations ; sa vie n'a pas réalisé les plans de sa jeunesse.

Nous sommes bousculés dans le monde. Notre condition est mouvante, fluctuante, variable. Il n'est guère de croyant parmi nous qui ne soit obligé, au milieu de ce mélange de lumière et de ténèbres, de reconnaître la main immédiate de son Dieu. Au milieu de tout ce mélange de bien et de mal, nous ne pouvons pas comprendre pourquoi il en est ainsi. Combien la foi est nécessaire ! Après que Zacharie ait mentionné le mélange de clarté et d'obscurité de notre état, il nous dirige immédiatement vers Celui qui peut le comprendre.

"Ce sera un jour qui sera connu du Seigneur, pas le jour ni la nuit." En soi, il est d'un caractère mixte. Pour nous, c'est mixte. Nous ne pouvons pas le comprendre. Dieu peut. Nous pouvons remettre la scène en damier entre ses mains. C'est à Lui tout un jour. Il n'y voit aucune obscurité. Tout est semblable à la lumière – tout « un ». Il a une intention dans toutes les dispensations qui nous affectent. Quand il est dit : « Au temps du soir, il fera jour », nous ne devons pas comprendre que le soir ou la nuit se transformera en jour.

Le caractère conduit par la pluie de l'expérience du croyant passera. La lumière viendra à la fin. Ceci peut trouver une illustration dans toutes les caractéristiques de l'expérience du croyant. ( TS Spencer, DD )

L'expérience mixte de l'Église

L'Église a eu une expérience mitigée, pas tout à fait sombre, pas tout à fait lumineuse ; tantôt défaite, tantôt succès ; tantôt joie, tantôt chagrin ; mêlaient la lumière et l'ombre, mais au moment du soir la lumière est toujours venue. Donc à chaque chrétien, l'Église en miniature. Larmes et sourires, soupirs et chants se mêlent. Pourquoi cette discipline ?

1. Nous en avons besoin pour corriger les erreurs de la nature.

2. Notre délivrance du péché et le développement des vertus chrétiennes sont des processus qui impliquent cette expérience mêlée.

3. Notre emprise sur Dieu par la foi et la prière est rendue plus stable. "Mais cela sera connu un jour du Seigneur." Une précieuse compensation est cette assurance que Dieu connaît. Dieu élabore un plan défini. Le fil d'or de son dessein parcourt tout ce qui nous semble mélangé et contradictoire. Il tisse la chaîne et la trame. Rien n'est confus. « Il fera lumière. » ( J. Jackson Wray. )