Zacharie 2:1-4

Un homme avec une ligne de mesure à la main

L'homme avec une mesure

Le prophète demande où va l'homme, et la réponse donnée est : « mesurer » ; et puis il montre quelle serait la mesure de Jérusalem, qu'elle s'étendrait désormais au-delà des murs, car cette boussole ne contiendrait pas le grand nombre du peuple.

« Dieu étendra, dit-il, au loin la ville sainte ; elle ne sera plus confinée comme autrefois dans ses murs, mais habitée par tous ses villages. Il ne fait donc aucun doute que Dieu entendait ici témoigner de la propagation de son Église, qui devait suivre longtemps après, même après la venue du Christ. Car bien que Jérusalem soit devenue riche et aussi vaste dans son étendue, et, comme on le sait, une triple ville, et les auteurs païens disent qu'elle était parmi les premières des villes d'Orient quand Babylone existait encore, pourtant cette prophétie était pas vérifié dans l'état de Jérusalem, car il n'était pas habité sans ses murs, et il ne s'est pas répandu dans toute la Judée.

Nous concluons donc que la Jérusalem spirituelle est ici décrite qui diffère de toutes les villes terrestres. Ici est décrite la Jérusalem céleste, qui n'est entourée par aucun mur, mais est ouverte au monde entier, et qui ne dépend pas de sa propre force, mais demeure en sécurité bien qu'exposée de tous côtés aux ennemis ; car le prophète dit, non sans raison, « à travers les villages Jérusalem sera habitée » ; c'est-à-dire qu'il sera partout habité, de sorte qu'il n'aura aucun besoin de défense pour retenir ou empêcher les ennemis de s'approcher ; car un repos sûr lui sera donné, quand chacun occupera tranquillement sa place.

Bien que peu soient revenus de l'exil, Dieu était encore capable d'augmenter l'Église et d'en faire une vaste multitude, et cela était certain et décrété, car il était montré par la vision que, si inégaux qu'ils fussent avec leurs ennemis, Dieu était encore suffisamment fort et puissant pour les défendre; et que, quelque dépourvus qu'ils fussent de toutes bénédictions, Dieu était encore assez riche pour les enrichir, pourvu qu'ils s'appuyaient sur la bénédiction qu'il avait promise. ( Jean Calvin. )

L'optimisme de la foi

Zacharie était le plus uniformément optimiste de tous les prophètes. C'était un jeune homme. Son petit livre est l'œuvre d'un jeune esprit imaginatif, richement doté de dons poétiques, ainsi que imprégné de la source plus divine de l'inspiration. Il a vu toutes choses baignées dans la gloire du matin. L'époque où il écrivit était proche de la fin de la captivité babylonienne. Le prophète dessine une image après l'autre des choses glorieuses qui étaient proches.

Ici, le prophète voit un jeune homme qui va avec une ligne à mesurer à la main et demande « Où ? Pour mesurer Jérusalem », est la réponse, et aussitôt il marche. Alors les anges apparaissent, et l'un dit à l'autre : « Va après ce jeune homme et dis-lui que sa ligne de mesure est trop courte. Jérusalem s'étendra au-delà de toutes les frontières et de toutes les mesures, à cause du nombre de personnes qui s'y trouvent. Dites-lui qu'il va mesurer l'incommensurable. Cette allégorie contient ces deux vérités évangéliques.

1. La foi réalise ce qui n'existe pas.

2. Ces choses divines que la foi réalise sont si grandes que même la foi ne peut les mesurer.

I. La foi réalise ce qui doit être. Ce jeune homme allait faire une apparente absurdité. Il allait mesurer une ville qui n'était pas encore bâtie. Tous les gens pratiques, matérialistes et terre-à-terre du monde appelleraient cela le summum de la folie. L'Évangile du bon sens dit : Ne nous faisons pas d'illusions. Donnez-nous des faits, car tout ce qui n'est pas construit sur des faits est une folie.

Notre religion s'adonne partout à cette sottise, si sottise on peut l'appeler. Faith réalise la ville qui n'est pas encore construite., saisit les événements à venir comme s'ils étaient déjà présents. Tous les hommes et les femmes les meilleurs et les plus grands qui aient jamais été sur cette terre ont vécu, se sont déplacés et ont vécu dans ce qu'on a appelé un monde de rêves, un monde, c'est-à-dire de belles et douces espérances, de trésors et de gloires qui n'avait pas encore été créé.

Illustré par Abraham, David, etc. C'est la source et le secret de toute notre force et de notre confiance, que là où d'autres yeux ne voient que des imperfections, nous voyons une cité de Dieu qu'Il construira très certainement.

II. Ces choses divines que la foi réalise avant de venir à l'existence sont si grandes que même la foi ne peut les mesurer. L'ange parle au jeune homme, pour lui reprocher la présomption de penser qu'il peut mesurer la ville - c'est incommensurable. Nous ne pouvons pas mesurer quoi que ce soit que Dieu construit. Vous ne pouvez pas évaluer les influences morales ou tabuler les forces spirituelles. Il n'y a pas de chute qui puisse sonner les profondeurs de l'amour Divin.

Vous auriez pu mesurer le géant Goliath, mais vous n'auriez pas pu mesurer la foi et le courage du jeune homme qui est venu à sa rencontre au nom du Seigneur. Illustré de la compagnie portée par le Mayflower ; ou en comparant la Révolution française au début de l'entreprise missionnaire. Vous ne pouvez pas mesurer l'Église, l'Église du Christ. Il est infiniment plus large, plus grand, plus fort que ne le montrent les statistiques les plus flatteuses. ( JG Greenhough, MA )

L'homme à la ligne de mesure

C'était assez naturel. Nous rêvons de ce qui occupe nos pensées éveillées ; et Jérusalem était probablement pleine d'arpenteurs, occupés à tracer les nouvelles rues et les nouveaux murs.

1. Le pessimiste vient avec sa ligne de mesure, et dessine le plan de la ville dans les limites les plus étroites possibles. Il justifie sa prévision en citant un texte tel que « N'aie pas peur, petit troupeau » ; ou "Étroite est la porte et étroit est le chemin qui mène à la vie, et peu nombreux sont ceux qui le trouvent." Parfois il craint de ne pas entrer, d'autres fois il doute de tous les autres sauf de lui-même.

2. Le bigot vient avec sa ligne de mesure et insiste sur le fait que les murs de la ville doivent coïncider avec son shibboleth et suivre les tracés de son credo.

3. L'expérimentateur est enclin à refuser de considérer comme chrétiens ceux qui n'ont pas éprouvé exactement les mêmes doutes, peurs, extases, délivrances et purifications qu'il a lui-même ressenties.

4. L'universaliste va à l'autre extrême et construit pratiquement ses murs autour de toute la race humaine, y compris dans leur circonférence chaque membre de la famille humaine. Ce n'est pas à nous de fixer les limites, ni d'insister sur nos conceptions. Ce sont des choses secrètes qui appartiennent au Seigneur notre Dieu. Il en sera de même pour les sauvés. Nous n'avons pas le droit d'inclure dans leurs rangs ceux qui ne connaissent pas Dieu et n'obéissent pas à l'Évangile de notre Seigneur Jésus, qui ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs actions étaient mauvaises.

Mais en dehors de ceux-ci, il y aura une multitude que personne ne pourra dénombrer, de toutes nations et de toutes tribus, et peuples, et langues ; comme les étoiles dans le ciel de minuit, ou les grains de sable au bord de la mer. ( PB Meyer, BA )

Un avenir intéressant du monde

I. L'augmentation future des hommes de bien sur la terre. Deux remarques sont suggérées concernant l'étendue de la religion authentique. Il est--

1. Mesurable uniquement par le Divin. Qui avait la « ligne de mesure » ? Pas un simple homme, pas une quelconque intelligence créée, mais l'homme-Dieu, le Messie. Les hommes ne peuvent pas mesurer la croissance de la piété dans le monde. Ils essaient, mais font des erreurs effrayantes. Ils font des statistiques, ils comptent le nombre d'églises dans le monde et le nombre d'adorateurs profès. Mais la piété ne peut pas être mesurée de cette façon.

Avez-vous une balance pour peser l'amour véritable ? Y a-t-il des nombres pour compter les pensées, les aspirations et les volontés saintes ? Des règles pour évaluer l'intelligence spirituelle ? Avez-vous une chute pour sonder même les profondeurs des affections d'une mère ? Personne d'autre que Dieu ne peut peser et mesurer les saintes expériences des saintes âmes.

II. La sécurité future des hommes de bien sur la terre. Qui traversera un mur de feu massif ? Mais ce mur est Dieu Lui-même, tout-puissant en force. L'omnipotence est la gardienne du bien.

III. La gloire future des hommes de bien sur la terre. Les hommes bons sont les récipiendaires et les réflecteurs de la gloire divine. Ce sont les temples dans lesquels le Saint-Esprit doit demeurer, et ils révèlent plus de Lui que tout l'univers matériel. Les âmes les plus saintes sont ses plus hautes manifestations. ( homéliste. )

La vraie gloire de l'Église

1. Bien que Sion n'ait pas encore rallongé ses cordes et élargi ses pieux jusqu'à ses limites fixées, la ligne de mesure est sortie qui lui donne les limites d'être la terre habitable. Par conséquent, si cette future extension était un motif pour le Juif, dans son travail d'élever le temple de bois et de pierre, bien plus l'est-il pour nous dans notre travail d'ériger le grand temple spirituel sur la fondation, Jésus-Christ ( Zacharie 2:1 ).

2. Nous apprenons ici la vraie gloire de l'Église. Ce n'est dans aucune pompe ou puissance extérieure, d'aucune sorte ; pas dans des créneaux renfrognés, que ce soit à prétention temporelle ou spirituelle ; pas dans les rites et les cérémonies, quelle que soit la forme de la mousse cultivée et vénérable ; non pas dans des cathédrales splendides et des vêtements somptueux, et la houle de la musique, et l'éclat de l'éloquence, mais dans la gloire intérieure du Dieu invisible. Ses rites et cérémonies extérieurs ne devraient donc être que comme ce que l'atmosphère terrestre est aux rayons du soleil, un moyen de transmission pur et transparent ( Zacharie 2:5 ).

3. Le châtiment des méchants déclare véritablement la gloire de Dieu comme le salut des justes ( Zacharie 2:8 ).

4. Les méchants seront finalement les esclaves de leurs propres convoitises ; ces appétits et passions qui ont été conçus pour être simplement leurs serviteurs obéissants, deviendront leurs tyrans tourmentants et inexorables ( Zacharie 2:9 ).

5. L'incarnation du Christ et son séjour dans l'Église sont des motifs de la plus haute joie ( Zacharie 2:10 ).

6. Christ est un divin Sauveur. Dans Zacharie 2:10 , nous avons un Jéhovah envoyant un autre, et le Jéhovah envoyé est identifié avec l'ange de l'alliance, qui devait venir habiter dans l'Église, que nous savons être le Christ. Par conséquent, à moins qu'il n'y ait deux Jéhovahs distincts, l'un Divin et l'autre non, Christ, le Jéhovah, ange de ce passage, est Divin.

7. L'Église de Dieu couvrira la terre et deviendra en fait, ce qu'elle est en droit, l'agence la plus puissante de l'histoire humaine. Bien que maintenant faible et méprisée, elle comprendra un jour de nombreuses nations, et tout genou fléchira, et toute langue confessera que Jésus est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père ( Zacharie 2:11 ).

8. Le report de la peine n'est pas une preuve d'impunité. Dieu semble souvent s'endormir, mais Il n'attend que l'heure fixée ; à la fin, quand tout semblera comme il était depuis la fondation du monde, le héraut criera : Taisez-vous, ô terre, car l'Éternel est réveillé par son œuvre terrible, et le jour de sa colère est venu. Que les hommes embrassent le Fils pendant qu'il est encore sur le chemin, avant que sa colère ne s'enflamme un peu, et qu'ils périssent devant lui comme du chaume devant le tourbillon de flammes. ( TV Moore, DD )

L'homme à la ligne de mesure

Dans cette vision, Dieu présenta au prophète, et à travers lui à la nation dans son ensemble, la perspective et l'assurance de la restauration de Jérusalem et du rétablissement de l'État juif tel qu'il était avant la captivité. La ville devrait non seulement être reconstruite, mais considérablement agrandie : le temple devrait être restauré et le culte de Jéhovah repris ; Sa présence devrait être avec Son peuple, et ils devraient jouir de Sa protection ; et tandis qu'ils étaient ainsi bénis, le jugement viendrait sur ces nations qui les avaient opprimés, et ils auraient la suprématie sur ceux par qui ils avaient été asservis.

Tout cela a été littéralement accompli. Mais même dans ces promesses, il semble y avoir une référence à des choses d'une importance encore plus élevée et d'une signification spirituelle. les natures divines ? Ne peut-on pas dire, alors, qu'il y a ici une promesse de bénédiction à l'Église par l'avènement du Rédempteur ? Alors certainement la gloire fut apportée au temple du Seigneur.

L'Église de Dieu, sous cette dernière dispense, peut s'approprier le réconfort et l'encouragement que ces promesses, données à l'Église dans les temps anciens, étaient censées transmettre. La sécurité, la protection, la gloire, la grâce, la bénédiction, l'extension et le triomphe final lui sont tous assurés par la promesse de Celui dont la parole ne peut faillir. ( WL Alexandre, DD )