Zacharie 2:10-13

Je viens et j'habiterai au milieu de toi

Le restaurateur d'Israël et de Juda

Notez que le nom de « l'Éternel » ou « Jéhovah » s'applique à deux personnes distinctes ; à Celui qui envoie et à Celui qui est envoyé.

Notez également que dans cette prophétie, il est question de la restauration future des Juifs, ainsi que de leur établissement à Jérusalem après la captivité babylonienne. Les mots du texte se rapportent évidemment à la restauration future. Une période est encore à venir, de gloire à Dieu et de prospérité aux peuples d'Israël et de Juda ; et que le Fils de Dieu, le Messie, habitera parmi eux, reconnu et honoré comme le Seigneur des armées. Notez certaines des circonstances qui marqueront cette saison de l'accomplissement des promesses de Dieu à son peuple.

1. La conversion des peuples d'Israël et de Juda.

2. La restauration de toutes les tribus sur leur propre terre.

3. Le peuple de Dieu sera restauré dans sa terre natale au milieu des guerres et des tumultes. Leur retour sera précédé de violentes convulsions et d'une saison de désastres et de tribulations, comme le monde n'en a encore jamais été témoin.

4. La première et la plus remarquable circonstance dans la condition du peuple de Dieu après son installation dans son propre pays, est sa présence immédiate parmi eux.

5. Dieu fera une nouvelle alliance avec eux. Cela impliquera un degré beaucoup plus élevé de connaissances religieuses.

6. Le pardon des péchés est mentionné comme l'une des promesses de la nouvelle alliance.

7. La conséquence de ce pardon abondant et de cette connaissance supérieure est la plus grande pratique de la vertu. Ce degré supérieur de pureté et de sainteté dans le peuple de Dieu, est le don de Dieu lui-même, l'effet de cette abondante effusion de l'Esprit qui ornera l'Église sous ses soins immédiats.

8. Les avantages ne se limiteront pas à Israël, mais profiteront à d'autres peuples.

9. Juifs et Gentils étant unis en un seul corps d'adorateurs fidèles, un service pur et saint sera rendu à Dieu à Jérusalem. Les gens jouiront de toutes les bénédictions mondaines et spirituelles. Cherchons à obtenir une part de ces bénédictions à venir. ( T. Bowdler, AM )

La joie de la présence divine

1 Aucune difficulté ni aucun détroit ne peut ôter à l'Église la vraie cause de sa joie, ni l'excuser de ne pas s'en réjouir, car alors que les Juifs sont maintenant une poignée méprisable, abandonnés par leurs frères, vexés par leurs ennemis, et quelques-uns des eux-mêmes conspirent contre eux, pourtant elle est appelée à ce devoir : « Chantez et réjouissez-vous.

2. La propre présence du Seigneur dans et avec son peuple est son choix et son don incomparable, qu'il est prêt à donner avant toute autre chose, et que, comme il ne dédaignera pas d'accorder dans la condition la plus basse de son peuple, c'est donc un cadeau qui devrait leur occasionner beaucoup de joie et de rafraîchissement.

3. Comme la présence du Seigneur auprès de son peuple élu est perpétuelle et apportera une familiarité intime et un amour ; ainsi lui-même aura du mal à faire cette union, il ne sera pas, par le péché, l'éloignant pour un temps, d'être incité à rester à l'écart, et aura cette communion toujours sur la main grandissante jusqu'à ce qu'ils se réaliser pleinement, car il habitera constamment et familièrement «au milieu de toi».

4. C'est le grand fondement de l'encouragement de l'Église, et la source de toutes les autres manifestations de Dieu, que le Fils de Dieu s'est fait homme, que son Rédempteur est Dieu, qu'il est venu habiter dans notre nature, et était comme nous dans toutes choses sans péché ; et que nous puissions essayer Dieu dans l'homme Christ, et que nous sachions que notre garant au cœur tendre est aussi Dieu sur tous, béni à jamais et capable de sauver jusqu'au bout.

C'est cette incarnation du Christ que cette promesse désigne finalement comme le fondement de leur joie. « Chante, car je viens, et j'habiterai au milieu de toi, dit Jéhovah. ( George Hutcheson. )

La joie de l'Église millénaire

Les mots indiquent les périodes brillantes où le royaume du messie s'étendra au point d'embrasser « de nombreuses nations ». Trois remarques sont suggérées concernant cette joie.

I. C'est juste. Ce n'est pas seulement divinement autorisé, mais commandé. « Chante et réjouis-toi, ô fille de Sion. » Souvent, les enseignants religieux nous informent que la joie est un privilège, mais ils nous disent rarement que la joie est un devoir. C'est aussi un péché contre le ciel d'être spirituellement sombre et triste que d'être socialement faux et malhonnête. « Chante et réjouis-toi, ô fille de Sion. » Des commandes similaires se trouvent ailleurs sur les pages des Saintes Écritures.

« Ésaïe 52:9 dans la joie, chantez ensemble » ( Ésaïe 52:9 ). « Crie et crie, habitant de Sion » ( Ésaïe 12:6 ). La gratitude est joie; et la gratitude ne devrait-elle pas remplir chaque âme ? L'admiration est joie; et toute âme ne doit-elle pas être remplie d'admiration pour l'excellence divine ? L'amour est joie; et ne devons-nous pas aimer toutes les créatures avec l'amour de la bienveillance, et le Créateur avec l'amour de l'adoration ?

II. C'est raisonnable. Mais voici les raisons suggérées pour cette joie. Que sont-ils?

1. La présence de Dieu. «Voici, je viens, et j'habiterai au milieu de toi, dit le Seigneur.» Le plus grand bonheur d'une créature intelligente est la présence de l'objet qu'elle aime suprêmement. « En ta présence est la plénitude de la joie. »

2. L'augmentation du bien. « De nombreuses nations se joindront au Seigneur en ce jour-là. » N'est-ce pas une bonne raison de se réjouir - de voir les nuages ​​d'erreur dans le ciel humain se briser, se dissoudre, disparaître, et le Soleil de Vérité se lever, s'étendre et pénétrer la terre entière avec ses rayons vivifiants ? N'est-ce pas là une raison sublime de joie vivifiante : « Beaucoup de nations s'attacheront au Seigneur », comme les branches sont liées aux racines de l'arbre, comme les membres du corps sont liés à la tête ?

3. La restauration des Juifs. « Car l'Éternel héritera de Juda sa part dans la terre sainte, et choisira à nouveau Jérusalem. »

III. C'est révérencieux. « Taisez-vous, ô toute chair, devant le Seigneur, car il est ressuscité de sa sainte demeure. » « Le Seigneur est dans son saint temple, que toute la terre se taise devant lui. » Les émotions les plus profondes de l'Âme sont toujours muettes. Les sentiments superficiels sont bruyants et bavards. Le ruisseau peu profond vibre parmi les collines. La rivière profonde roule sans être entendue. La joie profonde est silencieuse comme les étoiles.

Il en est ainsi de l'âme pieuse. En présence du suprêmement beau, il est rempli d'une joie qui ne peut pas parler. Si nous sommes de loyaux sujets du grand empire spirituel, nous pourrions bien être heureux. ( homéliste. )