Zacharie 2:5

je serai pour elle un mur de feu

La protection de Sion

I. Le peuple qui sera ainsi défendu. C'est Jérusalem qu'il faut défendre ; et cela comprendra trois choses : le temple, les habitations du peuple et le peuple lui-même. Le peuple de Dieu est décrit comme le temple de Dieu. Appartenons-nous au temple du Seigneur ? Si nous appartenons au temple du Seigneur, le Seigneur Jésus-Christ sera notre seul fondement. Il y a deux choses qui font du Seigneur Jésus le fondement--

1. Comme étant la fin de la loi pour la justice. Il apporte la justice éternelle.

2. Comme étant la fin du péché. Il est spirituellement, légalement, correctement et entièrement la fin du péché ; Son sang purifie de tout péché. De même que le caractère de la fondation, le bâtiment doit s'accorder en caractère avec la fondation. Le fondement est celui de la grâce gratuite. Par conséquent, nous ne sommes pas seulement justifiés par grâce, mais sauvés par grâce. La première caractéristique donnée à ce bâtiment est la miséricorde. C'est alors un bâtiment de grâce.

La troisième caractéristique est la certitude. Nous pouvons être sur la bonne fondation, et pourtant pas correctement construits. Le peuple de Dieu est décrit comme une ville ; ils ont des habitations qui demandent à être défendues. Considérez ces habitations comme les vérités de l'Évangile, où habite le peuple de Dieu. Élection de la grâce ; prédestination; la justice de Christ ; l'expiation ; Les promesses de Dieu peuvent toutes être décrites comme des habitations.

II. La défense. Remarquez les formes sous lesquelles le Seigneur se représente autour de son peuple : toutes indiquent deux choses, la destruction pour l'adversaire, la sécurité pour l'ami. Le Seigneur entoure son peuple comme une haie ; et comme des montagnes ; et comme garde du feu, comme les hommes se protègent des bêtes sauvages.

III. La gloire au milieu. Il est au milieu, le Dieu vivant, le Dieu vivifiant. Il est la gloire au milieu en étant le temple au milieu. ( James Wells. )

Protégé par Dieu

Dans l'une des grandes villes du continent, les insignes ne sont pas gardés derrière des barreaux de fer comme dans la Tour de Londres, mais reposent sur une table ouverte. Il pourrait sembler que n'importe quelle main impitoyable pourrait arracher n'importe quel bijou ou diamant de l'éventail scintillant ; et pourtant personne n'ose tendre la main pour en prendre une, parce que cette table est chargée d'un fort courant électrique. Vous ne pouvez pas voir la protection, mais elle est là. Et donc si un homme veut seulement vivre en communion quotidienne et horaire avec le Christ, le diable ne peut pas plus le toucher qu'un voleur ne peut toucher ces bijoux. ( FB Meyer. )

Le mur et la gloire de Jérusalem

Dans ce chapitre se trouve une vision d'un homme avec un cordeau à la main, pour montrer que le Seigneur était maintenant prêt à construire et à restaurer la ville et le temple. Deux grands découragements que le peuple rencontra : le danger et le mépris. Le Seigneur ici présent, par une promesse gracieuse, les fortifie contre la crainte des deux. Contre la peur du danger, en promettant d'être leur protection ; et contre la peur du mépris, en promettant d'être leur gloire. Le Seigneur est à son peuple tout ce qu'il veut de bien. "Je serai un mur."

1. Un mur de séparation, pour séparer l'Église du monde.

2. Un mur de conjonction, unissant les parties ensemble dans un intérêt commun.

3. Un mur de protection et de défense. Le Seigneur fait comme un mur de protéger son Église--

(1) Dans une voie de promesse.

(2) D'une manière de pouvoir.

(3) Dans une voie de providence.

(4) Dans un chemin de grâce.

Sa protection est comme celle d'un mur. Elle est proche, adéquate et imprenable. Considérez la ville fortifiée, le sujet de sa défense. L'Église est sa propriété, son repos, son trésor particulier. Le Seigneur est la gloire au milieu de son peuple -

1. Par sa résidence spirituelle et sa présence gracieuse avec eux.

2. Par ses saintes ordonnances.

3. Dans les glorieux privilèges et immunités appartenant à chaque citoyen de la Nouvelle Jérusalem.

Quelle folie donc et quelle méchanceté de s'opposer à l'Église de Dieu, des ronces pour lutter contre les flammes ! Nous n'avons pas besoin d'utiliser la sagesse charnelle et les moyens pécheurs pour nous protéger. N'envie pas la gloire du monde. Surtout, tenez fermement Dieu et sa présence. Dieu sera avec vous pendant que vous êtes avec Lui. Si Dieu est ainsi votre gloire, que votre gloire soit en Lui seul. ( T. Hannam. )

La gloire au milieu d'elle...

Gloire intérieure et défense extérieure

Parlez de la portée du texte sur nos vies individuelles.

1. Si nous choisissons, nous pouvons avoir la gloire divine au plus profond de nous-mêmes. La « gloire » de l'Ancien Testament était ce symbole matériel mais surnaturel de la présence divine qui brillait au-dessus du propitiatoire dans le lieu très saint. Cette petite maison sur la colline du temple n'avait rien de sacré en comparaison du temple du cœur chrétien. La vraie demeure de Dieu, c'est l'homme. L'esprit habite dans l'esprit dans un sens plus profond que dans l'espace ou dans la création matérielle. Avez-vous la gloire au centre de votre être ? Nous pouvons tous avoir la demeure de la gloire de Dieu si nous le voulons.

2. Si Dieu est pour la gloire à l'intérieur, Il sera un rempart de feu. Il n'est pas seulement un mur, mais un mur de feu. Sa protection n'est pas seulement du type passif qui protège du mal, mais active et conservatrice.

3. Si Dieu est un mur de feu autour de nous, nous ne voulons pas d'autres murs. Dieu est tout ce dont nous avons besoin et que nous ne trouvons nulle part ailleurs ; et l'ayant, nous ne voulons rien d'autre. Mais la vie de la plupart d'entre nous ne donne pas vraiment l'impression que nous croyions que la seule chose nécessaire était Dieu, et que, l'ayant, nous n'avions besoin de rien d'autre. Rejetons toute confiance en nous et reposons-nous sur Lui, et Lui seul. ( A. Maclaren, DD )

La ville sans murs

Zacharie était le prophète des exilés de retour, et sa grande œuvre était de les encourager pour leur tâche difficile, avec leurs faibles ressources et leurs nombreux ennemis, et d'insister sur le fait que la condition première du succès, de la part de cette partie de la nation qui était revenu, c'était la sainteté. Et cette promesse exubérante a été prononcée au sujet de la Jérusalem sur laquelle le Christ a pleuré lorsqu'il a prévu sa destruction inévitable.

Quand les Romains avaient jeté une torche dans le Temple et que les rues de la ville étaient couvertes de sang, qu'était devenu le rêve de Zacharie d'un mur de feu autour d'elle ? Alors, le feu divin peut-il être éteint ? Oui. Et qui l'a éteint ? Pas les Romains, mais les gens qui vivaient à l'intérieur de ce rempart enflammé. « Si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, prends garde qu'il ne t'épargne pas non plus. »

I. "Je serai un mur de feu autour d'elle." Je n'ai pas besoin de m'attarder sur la vivacité et la beauté de cette métaphore. Ces flammes encerclantes consumeront tout antagonisme et défieront toute approche. Mais permettez-moi de vous rappeler que la promesse conditionnelle était destinée à la Judée et à Jérusalem, et a été accomplie dans les faits. Tant que la ville obéissait et faisait confiance à Dieu, elle était imprenable, bien que toutes les nations se tenaient autour d'elle comme des chiens autour d'un mouton.

L'accomplissement de la promesse est passé, avec tout le reste qui caractérisait la position d'Israël, à l'Église chrétienne, et aujourd'hui, au milieu de toutes les agitations de l'opinion et de toutes les vantardises des hommes au sujet d'un christianisme vétuste et des églises mortes, il est aussi vrai que jamais que l'Église vivante de Dieu est éternelle. S'il n'y avait pas eu un Dieu comme un mur de feu autour de l'Église, il aurait été effacé de la surface de la terre depuis longtemps.

Si rien d'autre ne l'avait tué, les fautes de ses membres l'auraient fait. La continuité de l'Église est un miracle perpétuel, quand on prend en compte la faiblesse et les erreurs et les folies et les bêtises et les étroitesses et les péchés des gens qui la représentent à un moment donné. Il ne devient pas un chrétien d'avoir le moindre scintillement de crainte que le navire qui porte Jésus-Christ ne puisse manquer d'atterrir ou couler au milieu des eaux.

Mais n'oublions pas que cette grande promesse n'appartient pas seulement à l'Église dans son ensemble, mais que chacun doit la ramener à sa propre vie individuelle et en être bien sûr, qu'en dépit de tout ce sens dit, malgré tout ce que les cœurs tremblants et les yeux qui pleurent peuvent sembler prouver, il y a un mur de feu autour de chacun de nous, si nous restons près de Jésus-Christ. Seulement, nous devons interpréter cette promesse par la foi et non par le sens, et nous devons permettre qu'elle s'accomplisse en restant à l'intérieur du mur et en lui faisant confiance. Alors que la foi diminue, le mur de feu brûle faiblement et le mal peut traverser ses braises et nous atteindre.

II. Une Gloire « au milieu » de nous. L'un est la défense extérieure ; l'autre illumination intérieure, avec tout ce que la lumière symbolise : la connaissance, la joie, la pureté. Il y a encore plus que cela signifié par cette grande promesse. Remarquez ce petit mot emphatique « la » – la gloire, pas une gloire – au milieu d’elle. Maintenant, vous savez tous ce qu'était « la gloire ». C'était cette Lumière symbolique qui parlait de la Présence spéciale de Dieu, et allait avec les enfants d'Israël dans leurs pérégrinations, et s'asseyait entre les chérubins.

Il n'y avait pas de "shekinah" - comme on l'appelle techniquement - dans ce second Temple. Mais pourtant le prophète dit : « la gloire » – la présence réelle de Dieu – « sera au milieu d'elle », et la signification de cette grande promesse nous est enseignée par la toute dernière vision du Nouveau Testament, dans ce que dit le voyant de l'Apocalypse, « la gloire de l'Éternel l'éclaira » (citant évidemment Zacharie), « et l'Agneau en est la lumière.

" Ainsi, la ville est éclairée comme par une lueur centrale de rayonnement qui projette ses rayons dans tous les coins, et par conséquent " il n'y aura pas de nuit là-bas ". Or, cette promesse aussi porte sur les églises et sur les individus. Sur l'Église dans son ensemble, il porte de cette manière - le seul moyen par lequel une communauté chrétienne peut remplir sa fonction, et être la lumière du monde, est d'avoir la présence de Dieu, sans métaphore, la présence réelle de l'Esprit illuminant en son sein. La même chose est vraie pour les individus. Pour chacun de nous, le secret de la joie, de la pureté, de la connaissance, c'est d'être en communion étroite avec Dieu.

III. « Jérusalem sera sans murailles ». Ce sera comme les villages sans défense dispersés de haut en bas sur Israël. Il n'y a pas besoin de remparts de pierre. Le mur de feu est tout autour. Plus une communauté chrétienne est indépendante des supports et des défenses matériels extérieurs, mieux c'est. Luther nous parle quelque part, à sa manière parabolique, de gens qui pleuraient parce qu'il n'y avait pas de piliers visibles pour soutenir le ciel, et qui craignaient que le ciel ne leur tombe sur la tête.

Non, non, il n'y a aucune crainte que cela se produise, car une main invisible les soutient. Une église qui se cache derrière les fortifications de l'érection de ses grands-pères n'a pas de place pour l'expansion ; et s'il n'a pas de place pour l'expansion, il ne restera pas longtemps aussi grand qu'il l'est. Il doit soit grandir, soit grandir, et mériter de grandir moins. La même chose est vraie pour nous-mêmes individuellement. La prophétie de Zacharie n'a jamais eu pour but d'empêcher ce qu'il a lui-même aidé à faire avancer, la construction des murs réels de la ville actuelle.

Et notre dépendance vis-à-vis de Dieu ne doit pas être interprétée comme telle que nous devons renoncer à notre propre bon sens et à notre propre effort. Nous devons nous construire autour, dans ce monde, d'autres choses que le « mur de feu », mais dans tous nos bâtiments, nous devons dire : « Si le Seigneur ne construit la maison, ils travaillent en vain pour la construire. « Si le Seigneur ne garde la ville, les veilleurs veillent en vain. » Mais pourtant ni Jérusalem, ni l'Église, ni l'état terrestre de ce croyant qui vit le plus pleinement la vie de foi n'épuisent cette promesse. Elle attend le jour où la ville descendra, « comme une épouse parée pour son mari, n'ayant besoin ni du soleil ni de la lune, pour la gloire. .. l'éclaire. ( A. Maclaren, DD )