Zacharie 3:1-7

Et il me montra Josué le grand prêtre debout

Josué le prêtre

Nous apprenons du livre d'Esdras ( Esdras 2:36 ) que parmi les exilés qui sont revenus avec Zorobabel de Babylone, il y avait Josué ou Jeshua, et 4289 prêtres.

Mais ils étaient dans une triste situation, leur caractère est décrit par le prophète Malachie ; et c'était en contraste triste, comme il le suggère, avec le type original du sacerdoce représenté dans Phinées. En tant que jugement sur le sacerdoce, le corps entier était tombé sous un grand reproche ( Malachie 2:9 ). Le sentiment de honte devient plus aigu lorsque nous nous tenons devant l'Ange du Seigneur.

« Il m'a montré Josué, le souverain sacrificateur, debout devant l'Ange du Seigneur. » Dans le crépuscule du monde, beaucoup de choses peuvent se passer qui, à la lumière de ce visage doux et pur, doivent être totalement condamnés. Les vêtements qui nous ont bien servi pendant les courtes et sombres journées d'hiver sont mis de côté lorsque le printemps arrive ; ils ne supporteront pas l'examen minutieux de la lumière. Dans la vie ordinaire de nos foyers, nous sommes moins attentifs à nos vêtements que lorsque, en quelque occasion spéciale, nous devons subir l'inspection d'yeux étrangers.

Ainsi, nous sommes enclins à nous comparer à nous-mêmes ou aux autres, et à soutenir que l'habitude de notre âme n'est pas spécialement souillée. Hélas! nous raisonnons ainsi dans l'obscurité. Mais quand la lumière blanche du trône de Dieu se brise sur nous, nous crions avec Job : « Si je me lave avec de l'eau de neige et que je ne nettoie jamais mes mains, tu me plongeras dans le fossé, et mes propres vêtements m'abhorre. Plus nous connaissons Dieu, plus nous nous détestons et nous nous repentons.

Que faire dans de telles circonstances ? Renoncer à notre sacerdoce ? Renoncer à ses fonctions divines ? Non : restez debout devant l'Ange. Il sait tout - nous n'avons pas besoin de reculer devant ses yeux scrutateurs - mais il aime infiniment. Il a le pouvoir de faire disparaître notre iniquité et de nous revêtir de vêtements de rechange, ce lin blanc qui est la justice des saints. C'est pourtant dans de tels moments que notre grand adversaire lance ses pires insinuations.

” Satan se tenant à sa droite et être son adversaire. Depuis qu'il a été chassé de son premier état, il a été l'antagoniste de Dieu, l'ennemi du bien et l'accusateur des frères. Il découvre les points faibles du caractère et s'y attaque ; les défauts secrets des saints, et les proclame sur les toits des maisons ; le moindre symptôme de déloyauté, d'inconstance et de mélange de motifs, et l'affiche devant les anges de Dieu.

Il est vif comme l'acier et cruel comme l'enfer. Ah, c'est affreux de penser avec quelle implacabilité il rage contre nous ! Quand nous prions, il détecte vite la pensée vagabonde, la répétition mécanique de phrases éculées, la ferveur défaillante. Lorsque nous travaillons pour Dieu, il tient à remarquer notre désir d'éblouir nos semblables, d'obtenir un nom et une renommée, d'utiliser la Croix comme une échelle pour notre propre exaltation au lieu de celle de notre Maître.

« Est-ce là », siffle-t-il, « le genre de service que t'offrent tes serviteurs choisis ? » Et quand, comme Job, nous supportons l'épreuve patiemment et noblement, le grand adversaire suggère que nous le faisons pour un motif égoïste : « Est-ce que Job sert Dieu pour rien ? » Satan ne peut pas atteindre le Fils de Dieu maintenant, sauf à travers les membres de son corps ; mais il ne manque aucune occasion de s'en prendre à lui, comme il les accuse. Remarquons l'intervention et la réponse de l'Ange de l'Alliance.

1. Il est spontané et non recherché. Avant que Josué n'ait eu le temps de dire : « Mets-moi à l'abri », son fidèle ami et avocat avait jeté autour de lui l'assurance de sa protection et avait fait taire l'adversaire. « Que le Seigneur te réprimande, ô Satan. » En tant que Prêtre d'Aaron, il est mort ; mais en tant que prêtre de Melchisédek, il vit toujours pour intercéder en notre faveur ; et comme les torpilles de l'ennemi sont lancées contre nous, il les prend au filet de son intercession, et les rend impuissants à blesser. Avant d'appeler, il répond.

2. Elle est fondée sur l'élection de la grâce. Car il dit : « L'Éternel qui a choisi Jérusalem te réprimande. Avant qu'il ne la choisisse, il a dû prévoir tout ce qu'elle deviendrait, ses rétrogrades et sa rébellion, ses vêtements sales, ses blessures, ses contusions et ses plaies putréfiantes ; mais, malgré tout, il a mis son cœur sur elle. Satan ne pouvait rien alléguer que l'Avocat n'eût pesé dans les balances de sa divine prescience.

Il avait réalisé le pire avant de faire son choix final. Oui, grand adversaire, tu ne peux pas dire à notre Seigneur des choses pires à notre sujet qu'il ne le sait ; et malgré tout, il aime et aimera.

3. De plus, il a déjà trop fait pour revenir en arrière. Le sens de la métaphore qui suit est très rassurant. « N'est-ce pas une marque arrachée du feu ? Vous avez écrit toute la matinée à votre bureau, répondant à des lettres, triant papiers et manuscrits, détruisant beaucoup de choses qu'il n'était pas nécessaire de garder. Après deux ou trois heures de travail, il y a un tas de papiers que vous voulez détruire, et vous les placez dans votre poêle ou votre cheminée, le feu s'allume dessus, et ils se mettent à flamber.

Soudain, à votre grand désarroi, vous vous souvenez qu'il y avait parmi eux un chèque ou un billet, ou une lettre avec une adresse, ou un papier qui vous a coûté des heures de travail. Aussi vite que prévu, vous vous précipitez vers les flammes allumées, arrachez le papier et essayez de rester le bord rongeant de la flamme. Mais quelle apparence le papier suggère ! Il est jaune de fumée, carbonisé et cassant sur les bords, roussis et brûlant, il y a çà et là des trous - c'est un tison arraché du feu.

L'auriez-vous arraché si vous ne l'aviez pas valorisé ? Et, après avoir pris tant de peine à le sauver, est-il probable que vous le repousserez à la destruction ? Et Jéhovah aurait-il arraché Israël à Babylone, et aurait-il consacré tant de temps et de soins à elle, s'il avait finalement eu l'intention de la détruire ? Le fait qu'il ait tant fait, non seulement prouvait son amour, mais impliquait sa continuation. Que de profondeurs de consolation sont ici ! En repensant à nos vies, nous prenons conscience de l'étroitesse de notre échappatoire aux dangers qui accablaient les autres.

Nous avons été impliqués dans des relations et des pratiques qui ont irrémédiablement perdu les autres ; mais d'une manière ou d'une autre, bien que nous soyons carbonisés et noircis, nous avons échappé aux résultats ultimes. Nous avons été arrachés au feu. Que pouvons-nous déduire d'une si gracieuse interposition, sinon que nous avons été préservés pour quelque but noble et utile ? ( FB Meyer, BA )

Aide et opposition

I. La position du grand prêtre.

1. Il se tient devant l'Ange du Seigneur.

2. Il se tient devant l'Ange du Seigneur en tant qu'accusé.

3. Il se tient devant l'Ange du Seigneur en tant qu'accusé, pour prier.

II. L'opposition de Satan.

1. C'était rapide.

2. Elle était dirigée contre Josué en tant que souverain sacrificateur.

3. Il a pris la forme d'une accusation contre Josué.

4. Il était destiné à interrompre ou à contrecarrer Josué dans sa prière. ( G. Brooks. )

Josué et Satan

Israël était alors ce qu'est la chrétienté aujourd'hui ; et le prophète dans ce chapitre doit être considéré comme instruisant non seulement la maison de Jacob, mais toute la famille de Dieu en Christ. La vision de Zacharie est une image solennelle de ce qui se passe maintenant. En prenant la vision pour se référer à l'Église chrétienne, enquêtez sur les vérités qu'elle implique et comment elle correspond aux événements extérieurs. Tracez sa réalité dans la dispensation de l'Évangile.

Illustrer de la manifestation du Christ au monde des Gentils. L'Église se présente toujours devant nous comme une communauté élargissant ses frontières, absorbant en elle les croyances humaines, supplantant les autres modes de culte. Mais il y a un autre côté de l'image. L'histoire chrétienne est pleine de l'opposition et de la violence avec lesquelles la marche en avant de la Croix a été uniformément rencontrée. La vie des missionnaires chrétiens est toujours une vie de risque et de douleur.

Telle est l'histoire extérieure de la propagation de l'Évangile. Où est la cause qu'après dix-huit cents ans le christianisme n'a pas conquis la majorité de la race humaine ? La cause du christianisme est la cause du Christ. La résistance du diable a été en partie ouverte, mais sa résistance a été secrète et furtive : elle a surtout cherché à miner plutôt qu'à abattre ; affaiblir de l'intérieur plutôt que d'attaquer de l'extérieur.

Une cause principale de la lenteur des progrès de l'Évangile parmi les hommes a été le manque d'unité. Cela se voit dans la séparation sectaire et dans la diversité des doctrines. L'histoire du monde, de l'Église, oui, de chaque âme individuelle, n'est que le résultat extérieur de la vision mystique de Josué, le souverain sacrificateur, et de Satan se tenant à sa droite pour lui résister. ( JR Woodford, MA )

Josué le souverain sacrificateur devant l'Ange de Jéhovah

Cette vision est d'interprétation moins évidente que la précédente, peut-être parce que sa vérité est plus proche des palpitations les plus profondes du cœur humain. Un sentiment de péché et un sentiment de désert désespéré et malade sont parmi les émotions les plus profondes d'un cœur qui a été touché par le Saint-Esprit. C'est l'état du cœur toujours récurrent, à la fois individuellement et collectivement, car il repose sur les relations toujours permanentes qui relient l'homme à Dieu.

Un sentiment de péché assez éveillé produit le désespoir si l'on se rabat sur les ressources de la raison. Nous ne pouvons espérer en Dieu, car nous tremblons devant sa justice. Il en était ainsi de l'Église juive à cette époque. Ils sentaient qu'ils avaient péché et n'avaient donc aucune raison d'espérer la faveur de Dieu. Ils savaient que leurs prêtres avaient également été infidèles, et par conséquent ils n'avaient aucun espoir en eux. Pourquoi donc aller de l'avant avec le temple, alors que le prêtre et le peuple doivent souiller plutôt que de sanctifier ses parvis ? Telles étaient les suggestions de Satan, pour les dissuader de leur travail.

Dieu n'acceptera pas un cœur si vil et infidèle, un service si boiteux et mutilé que vous lui rendez, dit le tentateur, donc vous feriez mieux de tout abandonner, et de jouir au moins du péché, si vous ne pouvez pas jouir de la sainteté. Cela nous amène au cœur de la vision. Il est conçu pour montrer au peuple de Dieu que leur démérite personnel n'est pas un motif pour se méfier de la miséricorde de Dieu, car Il les reçoit non pas à cause de leur propre justice, mais celle d'un Autre ; et qu'à cette période particulière l'indignité de la prêtrise n'était pas une raison pour leur destruction et le renversement du temple, car ils étaient typiques, et la fin de leur instruction n'était pas encore atteinte. ( TV Moore, DD )

Christ, l'avocat de son Église et de son peuple

Cette partie de la vision concerne Josué et son accusateur. Il expose Joshua--

I. En ce qui concerne son état. Regardez-le--

1. Dans son bureau. Grand prêtre. Une partie de son devoir était de consulter la volonté divine en cas de difficulté. Une autre partie était d'intercéder au nom de la nation. Peut-être était-il maintenant devant Dieu, confessant les péchés du peuple et implorant ce pardon qu'un Dieu de miséricorde est toujours prêt à accorder.

2. Dans quel endroit Josué exécutait-il son office ? Le temple n'a pas été construit, et l'endroit particulier n'est pas nommé. Il se tenait « devant l'Ange du Seigneur ». C'était le Seigneur Jésus-Christ, l'Ange de l'Alliance.

II. Son ennemi. Satan veut dire adversaire. Regarder--

1. Les actes de l'adversaire. Satan se tenait à la droite de Josué. Mais pourquoi? Pour lui résister. Mais il pourrait le faire soit en tentant Josué, soit en l'accusant. La main droite était la place habituelle des accusateurs en public.

2. Quels étaient ses motifs pour accuser Josué ? Ses motivations en tant que tentateur, nous pouvons bien comprendre ; mais quels étaient ses motifs pour accuser Josué de négligence dans l'œuvre de Dieu ? Satan a-t-il alors souhaité que l'œuvre de Dieu se poursuive vigoureusement ?

III. Son avocat, Jéhovah lui-même. La défense de Josué par le Seigneur est fondée...

1. Dans son amour envers l'Église.

2. Sur sa miséricorde passée envers Josué. La défense que le Seigneur Jésus fait pour Son peuple maintenant est sensiblement la même qu'elle l'était alors. Les miséricordes passées sont le fondement de la confiance chrétienne et doivent être considérées comme des gages de bénédictions futures.

IV. Les vêtements de Josué. « Vêtements sales. » Probablement les vêtements portés au temps de la captivité.

1. Sa tenue ne convenait pas.

2. Des vêtements appropriés lui ont été fournis. « Je te revêtirai de vêtements de rechange. » La justice de Christ est pour tous et sur tous ceux qui croient. Interroger--

(1) Sommes-nous en train de remplir nos devoirs ?

(2) Sommes-nous sensibles à nos défauts ?

(3) Sommes-nous confiants dans un Avocat Tout-Puissant ? ( JR Woodford, MA )

La grande dispute

I. Le ministère et la défense de Josué.

1. Il s'est levé pour servir devant le Seigneur. Par quoi nous apprenons--

(1) Que, comme les ministres du Seigneur ont leur mission de Lui, ainsi ils doivent recevoir des instructions de Lui.

(2) Ayant reçu des instructions, ils doivent être prêts à leur obéir.

(3) Qu'ils soient toujours aux yeux de Dieu, pour les conseiller dans leurs devoirs, pour les sonder dans leurs performances, pour les entendre dans leurs requêtes, pour les protéger dans leurs dangers.

2. Il s'est tenu en tant qu'accusé, en tant qu'accusé, pour répondre de lui-même et des autres. Les péchés de l'époque étaient alors généraux, tels que la négligence de la construction du temple, le mariage d'épouses étrangères, etc.

II. Satan et son œuvre contre Josué.

1. Il nous résiste comme un tentateur. Si nous faisons notre devoir, Satan est à notre droite pour nous en empêcher ; si nous ne faisons pas notre devoir, il est là pour nous accuser. Il se tient à la main de travail. Habituellement, plus il y a de travail, plus il y a de tentation, et plus le travail est public, plus la tentation est vive et avide.

2. Il s'oppose en tant qu'accusateur. Il a résisté à Josué en incitant les Samaritains à entraver la construction du temple. Il lui résista dans son ministère, en l'accusant de ses fautes. Ce que c'était, on peut le deviner.

(1) Il n'a pas exercé son ministère dans les robes du sacrificateur, mais dans des vêtements sales.

(2) Il retarda la construction du temple.

(3) Ses fils étaient, certains d'entre eux, souillés avec des femmes étrangères.

III. L'avocat - le Seigneur. Le Christ est l'Avocat de l'Église. Satan est à notre droite ; Christ est à la droite de Dieu. Josué ne plaide pas sa propre cause ; il répond par son Conseil, son Avocat plaide pour lui.

IV. Le double fondement de cette victoire.

I. L'élection gracieuse de Dieu. « Que l'Éternel qui a choisi Jérusalem te réprimande. » La doctrine de l'adoption par la grâce gratuite est l'arme la plus puissante que nous puissions manier contre la malice de Satan.

2. La délivrance passée de Josué. « N'est-ce pas un tison arraché du feu ? Les miséricordes passées sont des gages de plus. Si Dieu arrache du feu, il amènera dans son temple ; s'il jette un fondement, il fera sortir la pierre tombale. ( Évêque Reynolds. )

La vision de Josué

1. Les personnages représentatifs du souverain sacrificateur et de Satan. Josué représente la nation juive, en particulier le peuple pieux qui s'y trouve. Ses vêtements crasseux étaient emblématiques de la souillure morale de la nation, et de leur état bas et pauvre. Satan est le représentant de toutes les forces du mal. Il représente la majorité de ce monde, mais la minorité de l'univers.

2. Les motifs qui, à cette époque, les ont amenés en présence de Dieu. Il est sous-entendu que le grand prêtre était là pour plaider pour sa nation. Satan était là pour s'opposer à cette restauration en faveur de Dieu, pour avancer les raisons pour lesquelles elle ne devrait pas être accordée.

3. La raison pour laquelle la promesse et le symbole devraient avoir leur accomplissement parfait. Une vie, ou un acte dans une vie, est parfois d'une nature ou d'un caractère tel qu'il envoie une bénédiction aux âges futurs ; il semble rassembler en lui toute la sagesse ou toute la bonté du passé, et les amener tous dans un centre de bénédiction pour le présent et l'avenir. La vie du Fils de Dieu, et en particulier sa mort sur la Croix, a rassemblé tout ce qui avait été dissimulé dans les prophètes et les prêtres d'autrefois.

Sa vie parfaite, sa mort sans péché et son intercession étaient des garanties que la promesse faite au peuple hébreu, par l'intermédiaire de Josué, devrait certainement être accomplie. La vision incarne les résultats bénis du pardon divin à travers la vie et la mort de Christ, qui sont si magnifiquement exposés par le plus grand des prophètes de l'Ancien Testament, Isaïe (voir chapitres 11 et 12).

Apprendre--

1. Les mauvais esprits peuvent plaider Dieu contre les hommes, comme les bons plaident pour eux. Beaucoup d'êtres humains envoient des désirs contre la prospérité et le bonheur de leurs semblables.

2. L'homme qui serait un bienfaiteur de ses semblables doit être un intercesseur pour eux.

3. Les élus de Dieu sont ceux qui remplissent les conditions de la communion avec Dieu. Le pardon divin jaillit de la grâce divine, mais la preuve qu'il nous est parvenu doit être trouvé dans le fait que nous remplissons les seules conditions mûres qui lui sont accordées. ( Aperçus par un ministre de Londres. )

La méthode de salut de Dieu

1. Josué, devant l'Ange du Seigneur, représente un peuple pécheur.

(1) Le péché est impureté. Ce que l'habit est au corps, le caractère moral est à l'âme. Les vêtements impurs sont le symbole du péché. L'iniquité est décrite par les objets les plus répugnants de la nature : un enfant dont on ne s'occupe pas ; le vomi du chien; le bourbier des porcs ; les exhalaisons du sépulcre. Un philosophe grec a dit : « Le mal nous détruit comme une bête sauvage. »

2. Dieu sauve par l'intermédiaire. Il y a deux classes : les bons, qui soutiennent toutes les influences bienfaisantes ; et Satan, tout ce qui entrave les bons, les mauvais esprits, les méchants, les cœurs corrompus. Le jour de la grâce évangélique n'est ni le jour ni la nuit. C'est un conflit de forces opposées. Nous vivons entre Ebal et Garizim. Quiconque entreprend quelque chose de bon trouvera des agences obéissant au commandement, l'Ange du Seigneur aidant. Et Il trouvera Satan debout à sa droite, le lieu du pouvoir, pour lui résister.

Réflexions--

1. Nous observons la même méthode de travail dans le monde naturel et dans la société civile que dans l'Église. Tous sont l'œuvre d'un seul Dieu.

2. Pourquoi Dieu permet-il le péché ? Il travaille par l'équilibre des éléments en conflit partout.

3. La position d'un pécheur non sauvé est comme lorsqu'un chef tombe blessé entre deux armées rivales : les deux combattent pour lui. Pour qui se bat-il ? ( JS Fulton. )

Josué

L'Église est un sacerdoce saint. Considérez Josué comme représentant l'humble croyant pénitent.

I. Josué dans ses difficultés. Debout devant l'Ange de l'Alliance. Aucune personne insouciante, mais un pauvre pécheur Cherchant à se tenir devant le Seigneur Christ. Satan est près de lui comme son accusateur. Quand le pécheur éveillé se tient devant l'Ange Jéhovah, combien de fois le diable, par des doutes et des insinuations, cherche-t-il à le détourner. Ainsi, l'Ange Jéhovah devient son assistant.

II. Le récit du Seigneur sur Josué. Brûlé, mais délivré par le pouvoir, le Pécheur sauvé par grâce. La main puissante du Seigneur, par sa Parole, dans sa providence, par l'œuvre du Saint-Esprit sur le cœur, l'a arrêté et arraché de l'incendie.

III. Le soulagement à portée de main. L'Ange de l'Alliance répond aux accusations de Satan. Josué avait des vêtements sacrés spéciaux qui lui étaient fournis. Mais même ceux-ci étaient sales et pollués. Il doit être déshabillé et rhabillé.

IV. Les heureux résultats. La mitre pure fait visiblement partie de la robe du prêtre. L'ange, etc., se tenait prêt à aider et à réconforter, à mettre Satan en fuite, à conseiller et à diriger, à être son guide aussi bien que son libérateur. Nous nous tenons maintenant devant l'Ange Jéhovah, le messager de lumière, de vie et de gloire, lorsque nous entrons dans sa maison de prière ; et nous devons nous tenir devant lui quand il viendra avec des nuées, et tout œil le verra. ( E. Auriol, MA )

Josué le grand prêtre

Les visions de Zacharie étaient destinées à encourager la reconstruction du temple. La reprise et la poursuite réussie des travaux du temple incombaient non moins au pouvoir ecclésiastique qu'au pouvoir civil. Zorobabel et Josué doivent coopérer. Le premier était prêt ; ce dernier devait être extirpé du marécage de Despond.

1. Au début de la vision, le prophète vit Josué debout pour être jugé devant l'Ange de Dieu.

(1) Et il était vêtu de vêtements sales. Le meilleur de l'humanité n'est pas parfait. La contrition de Josué devenait donc en lui, et d'autant plus à cause de sa position officielle. Devant les yeux qui scrutent tout, ses vêtements n'étaient que des lambeaux et des lambeaux. Et en cela, il était bien un juste représentant du peuple.

(2) Satan se tenait à sa droite pour résister ( c'est-à-dire accuser)

lui. Les accusateurs ne manquent pas. Le peuple de Dieu est toujours à la barre du jugement, et hélas, il a assez peu à dire pour lui-même. Coupable est le plaidoyer.

2. Ensuite, dans la vision, le Seigneur lui-même est apparu pour justifier Josué. Il se présente comme le champion de son peuple ; Son oreille est toujours ouverte à leur cri. Il est le champion de tous les faibles et humbles.

(1) Dans ce cas, Il a réprimandé Satan ; non pas parce qu'il n'y avait aucune vérité dans son accusation selon laquelle Josué était indigne de servir à l'autel de Dieu, ou de participer à la reconstruction du temple, mais à cause d'autres considérations, qui rendaient ses accusations nulles et non avenues.

(2) Le Seigneur ayant réprimandé Satan, dit à ses propres anges qui l'accompagnaient : « Enlevez à Josué ses vêtements sales. Ainsi dépouille-t-il son peuple de ses haillons sales et le rend-il digne de servir devant lui. C'est un grand pardonneur. Ainsi, le Seigneur a encouragé Josué et l'a qualifié, malgré son indignité personnelle, à offrir des sacrifices et à se joindre à Zorobabel dans la reconstruction du temple. Et c'est ainsi qu'il se tient devant le tribunal céleste comme le justicier du plus petit de ses petits.

3. Puis, dans la vision, le prophète vit Josué vêtu de vêtements blancs et purs. « Je te revêtirai de vêtements de rechange. » Cela ne suffisait pas non plus. « Qu'ils mettent une belle mitre sur sa tête. Ainsi fut-il encouragé à exercer à nouveau et avec une diligence accrue les fonctions de son office sacerdotal.

4. La vision se termine par les paroles d'un pacte ou d'une alliance solennelle, pour le scellement de la restauration de Josué au service. La promesse de la bénédiction perpétuelle est conditionnée à la persévérance patiente dans le bien. A celui qui a sera donné. Une alliance ne serait guère une alliance s'il n'y avait pas de pierre du souvenir. Ici, la pierre avait sept yeux dedans. « Branche » l'interprète. Sous ce titre, le Messie était fréquemment mentionné. Ainsi, le nom du Christ lui-même est mis comme sceau de son alliance avec Josué et son peuple. ( DJ Burrell, DD )

Josué le grand prêtre

Josué apparaît à Zacharie dans son rêve, le représentant d'Israël, vêtu non de la splendide tenue sacerdotale, avec sa pureté immaculée et ses bijoux coûteux, mais de vêtements usés et souillés, symboliques des péchés de la nation. Devant le prêtre humilié se trouve l'Ange du Seigneur, et à sa droite se trouve Satan. La question est, qui vaincra, l'Ange ou l'adversaire ? Mais peu de temps la question reste sans réponse.

Joshua est comme une marque arrachée à l'incendie. Israël, malgré ses péchés et sa familiarité avec le tentateur, sera sauvé et pardonné. Puis, une fois vêtu, le fidèle moniteur insiste sur Josué la nécessité d'un service obéissant et de toute son âme. Et puis vient la promesse du plus grand Souverain Sacrificateur, la Branche de David, le Messie Lui-même, et la pierre de la nouvelle théocratie, avec ses sept yeux parcourant le monde entier, et enfin la paix millénaire, quand Israël s'assiéra dans l'oubli paisible de toutes ses tribulations, sous sa propre vigne et son figuier. Le rêve donne des leçons importantes.

1. La fonction représentative du sacerdoce. Josué représentait Israël. Les vêtements souillés dans lesquels il apparaissait indiquaient que tant le sacerdoce que le peuple menaient une vie qui n'était pas tout à fait conforme à la volonté divine, et d'autres sources nous savons que les prêtres de cette époque étaient voués à la mondanité et au matérialisme. Alors que le prêtre ne peut guère manquer de prendre quelque peu le ton de sa vie et de son caractère des personnes qu'il sert, il est également vrai qu'en raison de sa position élevée en tant que professeur de morale et guide, il est dans l'obligation particulière de donner le ton à son peuple, et détermine dans une large mesure par ses propres paroles et sa vie le niveau de leur vie.

2. La vérité de l'influence et de la tutelle angéliques. Josué entre l'Ange et l'adversaire. L'âme humaine face au bien et au mal. Mais l'Ange l'emporte. La tentation peut être puissante, la culpabilité peut être grande, mais Satan n'est jamais autorisé à rester incontesté. Aucun enfant de l'humanité n'est jamais laissé seul sous le pouvoir du mal. Il peut parfois se sentir seul. Il peut descendre si bas dans la fosse, peut devenir si endurci dans le péché, qu'il perd tout sens de la présence de Dieu, et sent qu'il n'y a aucune aide pour lui dans ce monde ou dans l'autre. Mais Dieu ne peut pas, même un instant, laisser un de ses enfants entièrement seul avec les puissances du mal.

3. Une autre leçon est que l'extrémité de l'homme est l'opportunité de Dieu. L'occasion de cette vision fut sans aucun doute le découragement de certains des Israélites les plus réfléchis, à cause de leurs péchés nationaux. Les expériences passionnantes depuis le retour avaient eu tendance à retenir leurs esprits sur des intérêts matériels et à leur faire oublier leurs obligations spirituelles. Malgré la tendance au formalisme sous un ordre de choses établi, il est probablement vrai que la religion atteint ses idéaux spirituels les plus élevés dans des conditions qui ne sont pas sujettes à des changements fréquents.

Mais Dieu n'abandonne pas ses enfants. Il est toujours avec eux sous la forme d'une conscience qui cherche et réprimande. Lorsque la nation ou l'individu commence à ressentir au plus profond de son cœur qu'un grand tort a été fait contre Dieu, la conscience et la vérité, alors, et pas avant, la voie est ouverte pour le pardon et la restauration. Notez la dernière scène de la vision. Assez étrange, nous trouvons couplée à cette révélation du cœur divin la prophétie du Messie, qui lui-même était ce cœur divin fait chair et revêtu des traits de l'humanité. Sous lui l'iniquité de la terre sera enlevée et le millénaire se lèvera. ( Sermons du club du lundi. )

Josué le grand prêtre

I. Un grand adversaire du peuple de Dieu amené devant nous. Il est étrange de voir comment chaque bonne œuvre rencontre une résistance dans ce monde. Celui qui effectuerait des réformes, en particulier dans la religion, doit se tenir seul, au moins, au début, sans personne suffisamment éclairée ou courageuse pour apporter son soutien. « Je suis parfois, écrit Robertson, tenté de douter que quiconque essaie d'ouvrir les yeux des gens sur la religion doive être considéré comme un martyr sublime ou un imbécile flagrant.

La croix, ou le bonnet et les cloches ? Certes, s'il n'y avait pas eu One, je dirais le bonnet et les cloches. Paul était considéré comme un fou pour Christ. Wickliffe, Luther et tous les grands réformateurs ont subi le même antagonisme, et de nombreux prophètes se sont écriés : Qui a cru à notre rapport ?

« Vérités voulez-vous enseigner ou sauver une terre en train de sombrer !

Tous craignent, aucun ne vous aide, et peu comprennent.

Même dans un travail tel que la reconstruction du temple, il en était ainsi. Et la Bible lève le voile et nous laisse voir que derrière les acteurs humains il y a des forces malignes à l'œuvre, une vérité qui, bien que mystérieuse, est soutenue par l'histoire et l'expérience.

II. Opposé à l'adversaire est le Dieu fidèle et immuable. Bien qu'il y ait un tel conflit avant que la vérité et la piété ne prévalent, la victoire est sûre. Les serviteurs de Dieu doivent lutter contre les principautés et les puissances, mais celui qui est pour eux est plus grand que tous ceux qui peuvent se soulever contre eux.

1. L'intervention de Dieu est une restriction du mal. « Que le Seigneur te réprimande, ô Satan. » Il blesse la tête du dragon ; met des freins aux forces qui menacent l'Église et la cause du Christ; transforme les armes forgées contre elle en instruments de vengeance envers ses ennemis.

2. Dieu encourage et aide ses serviteurs. Josué est pardonné, vêtu d'habits de fête, couronné d'une mitre propre, assuré du succès et promis à une future liberté d'approche. Il y a assez d'encouragements pour ceux qui prennent parti pour le Seigneur, si seulement ils s'en servent.

III. La promesse d'un divin Sauveur et Roi. Chaque livre de l'Ancien Testament, que ce soit par mot ou par type, prédit un Christ à venir qui est maintenant revêtu des attributs de Dieu, et maintenant représenté comme un serviteur souffrant mais conquérant. C'était une promesse qui avait de nombreux accomplissements partiels dans les serviteurs oints de Dieu avant qu'Il ne s'incarne en Jésus. Mais Jésus était le Christ dont les autres n'étaient que figures et signes. Il était la Branche exaltée par Isaïe et prédite par Zacharie. La vision pointe toujours vers un avenir dans lequel tous les espoirs prophétiques se réaliseront. ( T. Vincent Tymms. )

L'entrave réprimandé

I. Satan l'adversaire de l'âme éveillée.

1. La personne à qui l'on résiste. C'est l'image exacte d'une âme éveillée : il vient et se tient devant le Christ, vêtu de ses vêtements sales, conscient qu'en lui-même il est perdu, mais reposant sur la puissance et la volonté de sauver du Sauveur. Partout où nous voyons une âme vivre dans le péché et s'éloigner de Dieu, nous pouvons voir là l'œuvre de Satan. Mais partout où nous voyons une âme abandonner le péché et chercher à mener une vie sainte et cohérente, nous voyons là l'œuvre du Saint-Esprit. Par conséquent, lorsque Satan se lève pour résister au pécheur, il se lève pour résister au Saint-Esprit.

2. La manière de résister à Satan. Il y a allusion aux coutumes des anciennes cours de justice, dans lesquelles l'accusateur se tenait toujours à la droite de l'accusé. Comment lui résiste-t-il ?--

(1) Devant Dieu, exposant ses péchés et exigeant la terrible sentence de la loi violée.

(2) Devant lui-même ; troublant la conscience du pécheur, et s'efforçant, par tous les moyens, de l'éloigner de Christ, et en suggérant la grandeur de nos péchés.

(3) Satan éloigne le pécheur du Sauveur, en lui suggérant son indignité, et l'inutilité d'attendre miséricorde.

4. Satan fait obstacle en suggérant que Christ ne veut pas sauver, puisque vous l'avez si souvent méprisé et rejeté.

5. Et en suggérant que le repentir est trop tard.

II. Le Seigneur Jésus-Christ comme le réprimande de l'adversaire. Il est le grand prêtre à l'intérieur du voile, l'Avocat du pécheur. Remarquez la manière dont Satan est réduit au silence. Deux façons--

1. La souveraineté de Dieu. « Le Seigneur a choisi Jérusalem. » Le choix de Dieu est sans repentance.

2. L'âme que Satan désirait avoir était déjà hors de sa portée. "Retiré du feu." ( AW Rogue, MA )

Le bon homme un intercédant

Concernant la vision comme une révélation symbolique de Josué, dans son aspect représentatif de grand prêtre du peuple juif existant alors, nous nous sentons autorisés à en déduire deux ou trois idées touchant aux fonctions d'intercession des hommes de bien sur terre.

I. Que l'homme de bien, dans ses fonctions d'intercession sur terre, doit porter devant Dieu les imperfections morales de sa race. Josué portait des « vêtements sales ». Ceci était évidemment destiné à représenter l'état corrompu du peuple juif. Les soixante-dix ans de captivité ne les avaient pas purifiés ; car maintenant, au lieu de se mettre à l'œuvre de rebâtir la maison du Seigneur, ils s'occupaient de leurs préoccupations personnelles et s'excusaient en disant : « Le temps n'est pas venu.

» Voilà donc un trait caractéristique de l'intercession d'un homme bon pendant qu'il est sur terre. Il doit supporter les imperfections de ses semblables devant Dieu. Et ce sentiment bienveillant n'est-il pas à la base de toute excellence morale ? Il n'y a pas un saint ni un ange dans le ciel, supposons-nous, qui ne désire le progrès des âmes sœurs ; et qu'est-ce que cela sinon l'intercession ? Mais ce qui distingue l'intercession sur terre, c'est que nous devons nous souvenir de la corruption morale de notre race.

Au ciel, il n'y a pas de souillure. Tous sont soit vêtus de robes de sainteté immaculées, soit de vêtements lavés et blanchis par les influences purificatrices de l'amour rédempteur. Mais ici, tous sont dans des « vêtements sales », des vêtements tachés de sensualité, de mondanité, d'idolâtrie, de mensonge et de malhonnêteté. Ici, le parent pieux doit comparaître devant Dieu pour les enfants pécheurs, le ministre pour les gens pécheurs et le souverain pieux pour une nation pécheresse.

II. Que l'homme bon dans sa fonction d'intercession sur terre doit faire face à un puissant antagoniste spirituel. L'existence d'un ou de plusieurs esprits puissants, ennemis déterminés de la vérité, de la vertu et du bonheur de l'homme, est rendue plus que probable par un certain nombre de considérations, indépendantes du témoignage de la Bible. Tels, par exemple, la croyance générale de la race, les phénomènes contradictoires du monde moral, les impressions opposées inexplicables dont tous sont conscients.

Maintenant, cet ennemi s'est levé pour résister à Josué dans ses intercessions. Et qui dira qu'il n'est pas spécialement actif maintenant avec l'homme de bien lorsqu'il s'approche de Dieu ? De combien de manières peut-il entraver nos prières ? Parfois, il peut nous suggérer, même au moment même de nos prières, des doutes sur l'existence de Dieu ; nous pouvons être tentés de demander : Sommes-nous sûrs qu'il existe un Dieu ? L'idée ne peut-elle pas être une illusion, car qui l'a jamais vu ou entendu ? Ou, accordant son existence, il peut suggérer s'il daignerait s'occuper des affaires d'un individu.

Ou en admettant qu'il existe, et qu'il s'occupe des prières de certains, Satan peut suggérer que je suis trop sans valeur pour qu'il le remarque, qu'il est présomptueux de ma part de m'adresser à sa terrible majesté ; Je suis un trop grand pécheur pour qu'on s'occupe jamais de moi. Ceci, encore une fois, est une particularité de nos fonctions d'intercession sur terre. Au ciel, nous présumons qu'aucun ennemi ne s'immiscera dans nos dévotions, aucun Satan ne résistera à notre comparution devant Dieu. Aucun pouvoir là pour assombrir notre foi de doutes embrumés, ni pour refroidir l'ardeur de nos dévotions !

III. Que l'homme bon, dans ses fonctions d'intercession sur terre, a l'assistance spéciale d'un assistant divin. Tandis que Satan se dressait contre Josué, il y en avait Quelqu'un qui le défendait ; le Seigneur – appelé aussi « l'Ange du Seigneur ». La scène illustre deux réflexions concernant l'aide apportée.

1. Il a été rendu avec bienveillance. « Ce n'est pas une marque ? » etc. Considérez la souffrance à laquelle ils ont été soumis. Le Christ est plein de sympathie.

2. L'aide a été rendue efficacement. Les anciens « vêtements sales », l'emblème de l'impureté et de la culpabilité, ont été enlevés, et il a été vêtu d'autres vêtements ; c'est-à-dire que leur culpabilité a été enlevée, ils ont été restaurés de leur dégradation. Et la « mitre », emblème de la dignité, a été posée sur leur tête. Ils ont été élevés une fois de plus à la gloire d'une nation indépendante. Voir

(1) Que si vous voulez aider efficacement votre race, vous devez apparaître devant Dieu en tant qu'intercesseur. D'autres moyens doivent être employés. Promouvoir la culture générale, faire progresser les arts, aider au commerce, surtout diffuser l'Évangile de Jésus ; mais, à propos de tout, vous devez comparaître devant Dieu comme Josué l'a fait pour Israël. C'est ainsi que vous changerez les « vêtements sales » du monde et que vous obtiendrez pour cela le « vêtement » de pureté et la « mitre » d'honneur.

(2) Que si vous voulez comparaître efficacement devant Dieu, vous devez avoir l'aide de Jésus-Christ. À chaque fois que nous essayons d'approcher le Père éternel dans une pensée et une adoration dévotes, ne trouvons-nous pas une force opposée comme ce Satan, ou plutôt ce Satan lui-même, « se tenant » à notre droite pour nous « résister » ? Qu'y a-t-il à faire? Allons-nous nous retirer ? cesser tout effort pour communier avec le parent aimant de nos âmes ? Dieu pardonne! Notre destin est scellé à minuit et l'angoisse s'il en est ainsi.

Il n'y a de bonheur pour aucun esprit fini que celui qui découle des relations avec la Fontaine éternelle du bien. Notre seul espoir est de l'amener - le grand médiateur - avec nous, qui repoussera notre ennemi, le chasser de notre présence avec les mots : « Le Seigneur te réprimande, ô Satan ». ( homéliste. )

Par nature et par grâce

L'Église juive est représentée par son chef, le grand prêtre Josué ; diverses objections sont portées contre elle, mais le Seigneur les annule toutes, déclarant sa volonté, qu'elle lui sera rendue en sa faveur, malgré sa culpabilité passée ou sa dégradation présente. Cette transaction représente pour nous la manière dont chaque vrai enfant de Dieu devient un participant de la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ pour la vie éternelle.

I. La triste condition du chrétien par nature.

1. Il est exposé à la condamnation. C'est notre condition à tous. La conscience le reconnaît. Le chrétien, en lui-même, n'a pas de réponse aux accusations de Satan.

2. Il est un objet de l'horreur de Dieu. Indiqué dans les vêtements sales de Josué, offensant aux yeux du Seigneur.

3. Il est au bord de la destruction. Une marque réellement dans le feu.

II. Son heureux état par grâce. Malgré tous les obstacles, Josué est accepté, le chrétien est sauvé.

1. Sa condamnation est annulée. Il n'est pas dit qu'il n'y a aucune raison de le condamner. Les accusations sont tacitement autorisées à être vraies. Mais au moment critique, il y a un arrêt du jugement. Il est interdit à l'accusateur de poursuivre : « l'Éternel te réprimande ». Il n'y a aucun motif pour cette exemption, sauf le choix libre et immérité du Seigneur.

2. Il est vêtu de nouveau, par les mérites du Sauveur et des grâces de l'Esprit de Dieu. Le vêtement sale de la culpabilité est ce que nous ne pouvons pas laisser de côté, mais Christ l'a enlevé. Et Il a apporté une justice éternelle.

3. Il est effectivement sauvé de la ruine. Demandez-vous si ce changement si important s'est produit en vous. ( J. Jowett, MA )

Le Seigneur, le défenseur de son peuple

Ici est représenté le prophète Christ, qui est le Seigneur, prenant la défense de Josué, et par son intercession (agissant comme l'ange du Seigneur) plaidant pour que Satan soit réprimandé, confondu et retenu dans son dessein malveillant et cruel de détruisez ceux que Dieu avait choisis, et ceux qui, ayant été presque consumés dans le trouble, ont été miraculeusement arrachés et préservés de la ruine totale. Doctrine

1. Le Christ, dans son office de médiation et d'intercession, est le fort refuge de l'Église contre Satan, qui suffit à s'opposer à toutes ses machinations, étant lui-même Dieu égal au Père, zélé et affectueux pour son peuple et son bien, et le Père étant engagé à l'aider lui et les siens en vertu de l'alliance.

2. Bien que le motif de l'accusation de Satan contre le peuple de l'Éternel devant Dieu, et dans leur propre conscience, puisse être vrai et juste, pourtant sa malice insatiable et cruelle en poursuivant cette controverse jusqu'à leur destruction, et en rejetant la faveur de Dieu, est si loin d'être l'allocation de Christ, cela lui est odieux et sera efficacement supprimé par lui. Ceci est importé dans son intercession : « Le Seigneur te réprimande », ou retiens ta méchanceté et annule ton intention.

3. L'élection et l'amour libre du Seigneur envers son peuple est celui par lequel ils sont autorisés à répondre aux tentations de Satan, qui autrement pourraient être pesantes sur eux. Et là où le Seigneur a choisi et résolu de faire du bien à un peuple, il aura aussi soin de ses ministres à cause d'eux. C'est ce que nous enseigne la première raison d'intercession du Christ : « Le Seigneur qui a choisi Jérusalem, te réprimande ». Dieu les ayant choisis, le projet de loi de Satan (aussi vrai qu'il soit) ne put être entendu pour les détruire, ou pour rejeter Josué leur ministre.

4. Bien que le peuple de Dieu puisse être jeté dans des ennuis douloureux et durs, et y être maintenu jusqu'à ce qu'il arrive à une certaine extrémité qu'il puisse être purgé, cependant il sera certainement secouru et ressorti ; car il en était de même pour Josué, et ce reste, " un tison arraché du feu ", un bâton à moitié brûlé, et pourtant il estimait qu'il valait la peine d'être retiré.

5. De même que les anciennes afflictions du peuple du Seigneur les font aimer au cœur de Christ qu'il n'entendra pas les accusations de Satan, ainsi son éminent apparition pour eux en difficulté est un gage qu'il ne les détruira pas, mais qu'il perfectionnera son œuvre malgré les machinations de Satan ; ou c'est la force de la deuxième raison de l'intercession du Christ : « N'est-ce pas un tison arraché du feu ? Comme s'il avait dit : Ma colère devrait-elle encore fumer contre mon peuple qui en est déjà presque consumé et dont il porte encore les marques ? Ne devrais-je pas cesser de plaider avec une chair frêle et me montrerai-je un bâtisseur aussi insensé que lorsque j'ai paru, en les tirant d'une détresse consumante, en leur donnant un reste pour s'échapper, je les abandonnerais de nouveau, et laisserais tout mon les douleurs sont-elles vaines ? ( George Hutcheson. )

Josué le grand prêtre

Le péché en acte ou dans le cœur enlève tout le sens et la joie des promesses et des dons les plus riches de Dieu. Ainsi, cela empêcha les Israélites de s'approprier les anciennes paroles gracieuses jusqu'à ce que leur influence néfaste soit supprimée par la quatrième vision de notre leçon. C'est une vision de pardon gratuit pour la nation. Josué, le grand prêtre, représente Jérusalem et le peuple. Ses vêtements sales sont des symboles de leurs péchés, et ses vêtements propres sont un gage de leur pardon.

I. L'adversaire. Qui était le grand adversaire de ces Hébreux affligés ? Était-ce les nations alentour ? Ou Dieu lui-même était-il contre eux ? La vision révèle leur véritable ennemi. Ce n'était ni l'un ni l'autre, mais le grand adversaire des âmes ; celui qui a tenté le Christ, le prince des ténèbres. L'ennemi de l'homme est Satan, pas l'homme ; encore moins Dieu, qui a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique pour le sauver.

Les noms mêmes de cet ennemi trahissent son caractère. Le mot hébreu Satan signifie « adversaire ». Et ici, illustrant son nom, il se tient à la droite de Josué « pour être son adversaire ». Quand a-t-il jamais fait un acte ou suggéré une pensée pour vraiment aider ou bénir un homme ! Les assauts de Satan arrivent à point nommé. C'est lorsque Josué se tenait dans des vêtements immondes, symbole de l'impureté morale du peuple, et lorsque les brillants espoirs des exilés de retour s'évanouissaient, que Satan a saisi l'occasion d'accomplir leur ruine. Les jours de péché, d'échec, de désespoir le trouvent à portée de main pour accomplir son œuvre fatale. Les relations passées de Dieu avec nous sont un gage de l'avenir, une assurance de la victoire finale.

II. Pardon. Combien le péché a dû devenir vif et répugnant sous un tel symbole. Les vêtements n'étaient pas grossiers, ni vieux, ni usés et souillés par l'usage, mais sales. Par un symbolisme aussi frappant, Dieu a enseigné à son peuple élu à haïr le péché. Ce n'était pas un euphémisme adoucissant et couvrant les actes répréhensibles, mais plutôt une proclamation de ceux-ci. Le péché masqué sous les formes de la mode ou de l'élégance est doublement dangereux.

Avec des vêtements si sales, mais une chose peut être faite. Ils ne peuvent pas être masqués. Les taches les plus noires ne peuvent pas être épongées, comme les hommes essaient de le faire avec leur culpabilité ; car chaque fil du vêtement est souillé. De plus, le misérable semble impuissant à enlever les vêtements impurs. En fait, ils font partie de lui, ils sont sa vie, son caractère, lui-même. Dieu doit accomplir l'action qui le libérera du fardeau de ses péchés. « Retire les vêtements sales et revêts-le de beaux vêtements », « J'ai fait passer ton iniquité loin de toi. »

III. Vie ultérieure. Le pardon n'a jamais été destiné à être la fin de l'effort ou du progrès. En conséquence, l'Ange de Jéhovah ne pardonne pas à Josué et ne le congédie pas ; mais plutôt pardonne, puis s'empresse de déclarer solennellement : " Ainsi parle l'Éternel des armées : Si tu écris, marche dans mes voies, et si tu gardes ma charge ", alors tu auras l'honneur de la prêtrise, avec son autorité et son libre accès. en présence de Dieu.

Après le pardon vient l'obéissance. La commande ne peut pas être inversée. Les efforts antérieurs de Josué pour obéir étaient vains. Ce n'est qu'avec la conscience du pardon qu'il peut y avoir une obéissance pleine et sans contrainte. Mais après avoir été pardonné, marcher dans les voies de Dieu est la condition d'une bénédiction supplémentaire. Non pas que Dieu qui a pardonné une fois ne soit pas disposé à pardonner à nouveau. Il est amour et ses miséricordes sont éternelles. Mais un homme ne peut pas délibérément et constamment transgresser la loi de Dieu et rechercher continuellement et légèrement le pardon.

Le souverain sacrificateur avait une obligation particulière d'obéissance minutieuse. Il était en un sens le représentant de Dieu. Son bureau portait avec lui une large influence pour le bien ou le mal. Devant Dieu, en effet, tous sont soumis à la même loi suprême du droit. Mais vis-à-vis de leurs semblables, certains ont des obligations plus lourdes que d'autres. L'obligation repose le plus lourdement sur le représentant de Dieu, l'enseignant ou le prédicateur dont l'influence est plus large que celle d'un homme dans une sphère plus humble, et dont l'opportunité d'aider et de guider est plus grande.

Notre opportunité de servir l'homme est la mesure de notre responsabilité envers l'homme. Une promesse plus large, limitée à aucun homme ni à aucune famille, est maintenant introduite par les mots emphatiques : « Écoutez maintenant. .. pour voir. C'est une vieille promesse renouvelée. Depuis les âges les plus reculés, les espoirs de tous les Juifs pieux s'étaient concentrés sur une sombre figure future, toujours attendue, toujours en recul. Moïse a parlé de lui comme d'un prophète, l'idéal le plus élevé dans son esprit.

David le chantait comme un roi juste, la conception la plus élevée de l'homme à cette époque. Celui qui venait était représenté comme le serviteur de Jéhovah et comme une pousse poussant de la terre sèche de la souche de la maison déchue de David. Mais il était toujours l'espoir d'Israël. Les humbles noms sous lesquels il était connu se sont transformés en titres d'honneur et de gloire. « Voici, je vais faire naître mon serviteur, le rejeton.

« Cette promesse a été tenue pour nous. Et quand nous, comme Zacharie, prions comme motif d'action le plus grand don de Dieu, nous devons parler de ce même Serviteur, de sa vie, de sa mort et de sa résurrection. Pouvoir merveilleux dans la vie humaine. Son nom a apporté un nouveau zèle et du courage dans le faible reste sous Josué et Zorobabel il y a vingt-cinq cents ans. Il n'a jamais perdu son pouvoir. Cette grande promesse de la Branche, gage des soins et de la faveur continus de Jéhovah, s'accompagne naturellement de promesses plus précises d'aide immédiate.

Les sept yeux de Jéhovah, qui parcourent toute la terre et sont le symbole d'une vigilance parfaite, seront dirigés vers chaque pierre du temple qui se construit actuellement dans de grandes difficultés. Plus que cela, il « gravera la gravure de celle-ci », il donnera à la pierre sa beauté. Il veillera et travaillera avec Son peuple. Le travail de l'homme est toujours incomplet. En matière spirituelle, non moins que temporelle, notre travail a besoin et reçoit certainement sa puissance vitalisante et embellissante de Celui qui transforme les éléments en fleur et en fruit.

La paix et la prospérité complètent le tableau de l'avenir du peuple pardonné. Chacun appellera son voisin à venir s'asseoir sous son figuier. La justice et la paix avec Dieu étaient sans aucun doute incluses dans cette pensée hébraïque favorite, mais la paix temporelle, avec toutes ses bénédictions glorieuses, était l'élément principal du règne anticipé du Messie. Certaines des conceptions les plus élevées de la religion juive se trouvent dans ces versets. Chacun est l'ombre d'une vérité beaucoup plus grande et plus inspirante qui est familière au chrétien. ( GR Hovey, DD )