Zacharie 3:10

Sous la vigne et sous le figuier

Les temps du Messie

Ainsi l'inspiration caractérise le règne du Messie.

Il devait se distinguer par trois choses.

1. Plaisir. L'image même est ravissante. Les vignes et les figuiers étaient très prisés en Orient. Ils offraient à la fois des fruits délicieux pour le goût et une ombre rafraîchissante de la chaleur. Les personnes se régalaient donc sous leurs branches et leurs feuilles, et ainsi l'expression dans le temps en vint à signifier le bonheur. Et bénis sont les gens qui connaissent le son joyeux. Partout où l'Évangile est venu, il a été reçu comme une bonne nouvelle, une bonne nouvelle, et il a été dit des récepteurs, qu'ils marchaient non seulement dans la crainte du Seigneur, mais dans la consolation du Saint-Esprit.

2. Liberté. Les esclaves et les captifs ne se sont pas assis sous leurs vignes et leurs figuiers. Les propriétaires non plus en temps de guerre. Ils étaient exposés aux surprises de l'ennemi. Puis ils ont disparu de ces retraites aimées, mais plus sûres. À l'époque du Messie, « Israël sera sauvé, et Juda habitera en sécurité ». De quoi ses sujets ont-ils à craindre ? Leurs âmes habiteront à l'aise. Ils sont effectivement gratuits. Ils sont gardés par la puissance de Dieu.

3. Bienveillance. « Vous appellerez chacun son prochain sous la vigne et sous le figuier. » Il n'y a rien comme l'égoïsme ici. Ils tiennent à ce que d'autres profitent de leurs privilèges. Il n'y a pas d'envie ici ; il n'y a pas de place pour cela. Voici assez pour tous. Si nous sommes vraiment chrétiens, notre bonheur, au lieu d'être altéré par l'expérience des autres, en sera accru. Laissez-moi inviter tous ceux qui sont à ma portée à cette miséricorde que j'ai trouvée. ( William Jay. )

Les temps de paix évangélique

Un deuxième bienfait est la suppression de tout trouble et la crainte du trouble que procure le péché ; et le don de la paix, représenté par des peuples marchant à l'étranger, et osant, dans les champs ouverts sous des ombres, s'inviter et s'appeler les uns les autres aux festins et à la jouissance des fruits de la paix ; laquelle promesse est accomplie spirituellement à tous les élus lorsqu'ils sont assurés que Dieu est en paix avec eux ; et est quelquefois exécuté extérieurement à l'Église, quand c'est pour son bien, à côté de ce qu'Israël peut s'attendre quand ils se tourneront vers Christ. Doctrine--

1. La paix véritable et saine ne vient que de Christ, et du sens du pardon des péchés par son sang, que ceux qui ont fui vers Christ doivent prendre comme allocation pour se reposer avec confiance, quel que soit le danger qu'il y ait, et se nourrir de comme le meilleur des délices et des fêtes.

2. En tant que paix et tranquillité extérieures dans l'Église et la nation visibles, où elles sont grandes seulement si elles sont bien améliorées ; il ne lui manquera donc pas quand c'est pour son bien : car cette promesse est inscrite dans sa charte pour cela aussi, et laissée entre les mains de son sage et tendre Guide, pour qu'il la dispense comme il l'entend pour son profit, étant le "Seigneur des Armées", pour le faire venir pour elle quand Il lui plaît.

3. Comme c'est un gage d'une paix bénie et complète, quand avec des ennemis extérieurs et étrangers, Dieu efface les dissensions internes ; et comme l'amitié entre les habitants d'une nation, spécialement dans l'Église, est une bénédiction et une faveur en son genre ; il est donc vrai que la paix spirituelle doit être entretenue et améliorée par une société pieuse mutuelle et par la communication des conditions et des expériences pour une édification commune.

Cela nous est signifié dans cette paix, qu'elle soit intérieure ou extérieure, est décrite en «appelant chaque homme son prochain», vivant dans l'amitié et invitant à des fêtes et des banquets mutuels. ( George Hutcheson. )

La pierre aux sept yeux

Le prophète Zacharie, pendant toute la durée de sa prophétie, a un peu plus qu'un nombre habituel d'allusions au Christ. Parmi ceux-ci se trouve celui contenu dans le passage dont nous sommes saisis. Le langage est métaphorique et dérivé des arts de l'architecture et de la gravure.

I. La pierre aux sept yeux. Il est généralement admis que cela se réfère directement au Seigneur Jésus-Christ. Certains, cependant, le comprennent de Zorobabel. Mais s'il est permis de se référer à lui principalement, mais seulement comme un type de Christ ; car c'est la même personne qui est appelée « la Branche » dans le verset précédent, dans Zacharie 6:12 , et dans d'autres endroits où Christ est sans aucun doute destiné.

1. Les allusions au Christ sont nombreuses sous la métaphore d'une pierre ( Exode 17:6 ; 1 Corinthiens 10:4 ; Psaume 118:22 ; Matthieu 21:42 : Matthieu 21:42 ; Éphésiens 2:20 ).

2. Sur cette pierre devaient être sept yeux. Sept semble avoir été un nombre sacré parmi les Juifs, et un dénotant la perfection. C'est pourquoi nous lisons à propos des "sept chandeliers d'or" - "l'Agneau aux sept cornes et aux sept yeux" - les "sept Esprits de Dieu" - le "livre aux sept sceaux" - les "sept lampes" - les « sept fioles » - et ici, de la « pierre aux sept yeux ». Les yeux sont expliqués par les commentateurs pour signifier l'intelligence et la sagesse.

Les yeux du Seigneur doivent être compris de son omniscience. « Les voies de l'homme sont devant les yeux du Seigneur, et il médite toutes ses actions » ( Proverbes 5:21 ). « Les yeux du Seigneur sont en tout lieu, contemplant les méchants et les bons » (chap. 15:3). « Celui qui a formé l'œil, ne verra-t-il pas ? ( Psaume 94:9 ).

Or, comme sept dans les Écritures désigne la perfection, nous devons sans doute, par l'expression à cet endroit, comprendre que les attributs ou qualités signifiés par elle sont infiniment parfaits, en tant qu'ils sont attribués à Dieu. C'est alors, au moins, une exposition d'un des attributs de l'Éternel infini. Qu'on s'en souvienne, car nous verrons bientôt Jésus-Christ posséder cet attribut.

3. Par ces yeux « étant sur cette pierre », certains supposent que nous devons comprendre les yeux du Père contemplant le Fils. Mais ne pouvons-nous pas plutôt supposer que les sept yeux étant sur la pierre ont été conçus pour signifier que les perfections qu'ils représentent doivent lui être communiquées et s'identifier avec elle ? Et n'est-ce pas ce que veut dire l'expression : « J'en graverai la gravure, dit l'Éternel des armées » ? Et ne pouvons-nous pas, alors, supposer qu'il s'agit d'une exposition, par une plus belle figure, de l'incarnation de notre Seigneur Jésus-Christ ? Le graveur était « le Seigneur des armées.

» Et Jean dit : « Le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous (et nous avons contemplé sa gloire, la gloire du Fils unique du Père). chute de la grâce et de la vérité » ( Jean 1:14 ). Les choses gravées sur cette pierre étaient les perfections infinies de la Divinité.

II. Le travail à accomplir. "J'enlèverai l'iniquité de ce pays en un jour." Toute l'œuvre prodigieuse de la rédemption humaine se concentre en un seul point ; elle a été effectuée par un seul acte, et cet acte est l'œuvre d'un seul jour. Le seul acte qui le garantit est l'offrande sacrificielle de Lui-même. Le jour où cela s'est produit était le jour où le Christ a souffert, « le juste pour l'injuste.

« Par conséquent, tout ce qui a été dit par voie de promesse, tout ce qui a été révélé par la prophétie, ou tout ce qui a été exposé par les rites de l'économie juive, tout a indiqué et centré sur la mort du Christ, tout le plan de la rédemption humaine a été consommé par le une seule offrande du Christ en croix ! mon âme, quel jour d'intérêt était-ce pour le monde ! Nous avons entendu parler d'un jour où un monde était plongé dans les eaux d'un déluge.

Nous avons entendu parler d'un jour où des villes entières furent réduites à des tas de ruines fumantes. Nous avons entendu parler d'un jour où une bataille décisive détermina le sort des empires ; oui, et nous avons entendu parler d'un jour où le joug tyrannique de l'usurpation étrangère a été brisé, et le doux bruit de la liberté entendu dans toute cette vaste république. Mais qu'est-ce que tout cela en comparaison de ce jour où tout le ciel, dans un silence haletant, s'arrêta et, avec un intérêt " à la mesure de l'importance de l'œuvre, vit l'accomplissement du " Pasteur, la Pierre d'Israël " ?

III. Les effets du treuil suivent. « En ce jour-là, dit l'Éternel des armées, vous appellerez chacun son prochain sous la vigne et sous le figuier. » Voici donc...

1. Un esprit de bienveillance générale. C'est un fruit légitime, ou un des effets de la grande expiation appliquée au cœur de l'homme. Le premier pas vers la restauration de la société à des principes appropriés de sentiment et d'action est de supprimer ce principe qui a d'abord désorganisé la société, et qui favorise encore l'inimitié et la séparation entre l'homme et l'homme. Comme l'amour est le principe directeur de l'âme, toutes les vues sordides et tous les intérêts égoïstes sont exclus du cœur du chrétien, et il regarde à l'étranger toute l'humanité avec un cœur qui coule de bienveillance.

Il se réjouit de la prospérité des riches et sympathise tendrement avec ceux qui sont dans l'adversité. En un mot, il a appris à appeler tout homme son prochain. Mais partout où ce principe se trouve dans le cœur, il ne peut rester inactif. D'où--

2. Un esprit d'association. Il ne suffit pas au vrai chrétien d'avoir la paix, l'ordre et le bonheur dans le sanctuaire de sa propre poitrine, ni encore qu'il ressente un esprit de bienveillance générale envers toute l'humanité. Le langage de son cœur est : « Que dois-je rendre au Seigneur pour tous ses bienfaits envers moi ? Le principe dont il est possédé, et par lequel il est actionné, le pousse toujours à « toute bonne parole et tout bon travail.

« Manger ensemble était considéré par les anciens comme une marque de respect particulier. C'était une cérémonie utilisée non seulement comme témoignage d'amitié mutuelle, mais aussi pour la confirmation des alliances, dans la transaction des affaires civiles et religieuses. Le lieu choisi et sanctionné par la coutume à ces fins était l'ombre de la vigne et du figuier. Le fruit de ceux-ci dépendait beaucoup à la fois pour la nourriture et le confort.

Sous leur ombre se trouvait donc un lieu propice aux échanges d'amitiés, et surtout à des fins de dévotion. Quand donc quelqu'un invitait son prochain sous la vigne et sous le figuier, c'était un témoignage de son amour, et l'expression d'un désir que son prochain pût partager avec lui toutes les bénédictions temporelles et spirituelles dont lui-même était un participant.

Mais considérant ces expressions dans leur référence plus immédiate aux effets de la grande expiation, elles désignent très clairement l'esprit par lequel tout vrai chrétien est animé envers l'humanité. C'est cet esprit, dans toute sa perfection et sa plénitude infinies, qui a poussé le Père à « donner son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle ». C'est le même amour qui a poussé le Fils à « se donner pour nous, afin qu'il puisse nous racheter de toute iniquité », et qu'il puisse « abattre le mur de séparation du milieu » qui séparait l'homme de Dieu et l'homme de l'homme ; « et en lui-même de deux pour faire un homme nouveau, faisant ainsi la paix.

C'est l'existence et l'opération de cet esprit, dans le cœur des ministres du Christ, qui les pousse à "aller dans le monde entier et prêcher l'Evangile à toute créature" - à inviter et à conjurer les pécheurs d'être "réconciliés pour Dieu." C'est l'existence et le fonctionnement de cet esprit qui amène les chrétiens à unir leurs efforts et à déployer leurs énergies pour la cause de l'homme. Amélioration--

1. Que le chrétien a une base solide pour sa foi. Dans la première partie de ce sujet, nous avons vu que Jésus-Christ, à la fois par les prophètes et les apôtres, est déposé à Sion pour un « fondement sûr ». Celui donc, qui croit en lui avec un cœur de justice, ne sera pas confondu.

2. Nous apprenons de ce sujet le grand privilège des enfants de Dieu. Quels que soient les obstacles qui se dressaient sur le chemin de notre salut, à cause du péché originel, ils ont été « levés en un jour » par la mort de Christ.

3. Enfin, nous apprenons de ce sujet le devoir de tout chrétien. A-t-il été dit qu'au jour où l'iniquité devrait être enlevée « tout » (chrétien) « l'homme devrait appeler son prochain sous la vigne et sous le figuier » ? Cette prophétie indique donc clairement le devoir de tout amoureux de Christ. Ne pensez pas que ce devoir appartient exclusivement aux ministres de l'Evangile ( Noah Levings. )