Zacharie 3:6,7

L'Ange du Seigneur protesta auprès de Josué

Une charge pour les jeunes ministres

I. Ce que le grand Chef de l'Église exige de vous.

1. Piété personnelle. « Marchez dans Mes voies. » Cette phrase dénote toute la piété pratique et expérimentale. Il ne peut y avoir de vraie piété sans une conversion scripturaire préalable, un changement moral, universel, spirituel ; un changement des principes, de l'esprit, des affections, du cœur, de la conduite et de la vie, par la puissance du Saint-Esprit, et obtenu par la foi en Jésus-Christ.

Tout ministre non converti est un intrus dans la fonction sacrée. La dignité de votre charge ne vous décharge pas de toutes les obligations de sainteté personnelle ; mais il vous lie ces obligations avec un poids et une force surajoutés. Puis il les hommes d'intégrité. Cultivez un esprit de dévotion. Habillez-vous d'humilité. Soyez grave et sérieux. Soyez joyeux, mais veillez à ce que la gaieté ne dégénère pas en légèreté.

La piété de certains ministres a de graves tares, contre lesquelles vous ferez bien de vous garder. Comme l'envie, qui est le vice des petits esprits. Ou une disposition aux calomnies de détail. Afin de maintenir votre piété personnelle, il vous sera nécessaire de renouveler chaque jour vos actes de dévouement à Dieu.

2. Un exercice fidèle de vos fonctions ministérielles et pastorales. Votre charge peut être appelée la « charge du Seigneur », parce que vous l'avez reçue de lui et que vous êtes responsable devant lui de l'exercice de ses fonctions. Afin de conserver cette charge, vous devez bien comprendre sa nature. C'est la théologie chrétienne, que vous devez enseigner à l'humanité ; et vous ne pouvez pas l'enseigner aux autres à moins que vous ne le compreniez bien vous-mêmes.

C'est le divin bien informé, bien instruit qui seul peut orner la profession sacrée et édifier l'Église de Jésus-Christ. Évitez un style de prédication controversé, car cela est généralement peu rentable et impopulaire aussi. Vous devez être des prédicateurs fidèles, zélés et laborieux, toujours prêts à déclarer « tout le conseil de Dieu ».

3. Dans cette charge est implicite l'accomplissement fidèle des devoirs pastoraux. L'exercice d'une pure discipline sur les sociétés (Églises) confiées à vos soins Une Église sans discipline est comme un jardin sans clôture. L'administration des conseils et des conseils pastoraux est un autre de nos devoirs.

II. La portée de ces promesses qui vous sont faites. La dignité et l'autorité dans l'Église de Dieu sont ici promises aux ministres fidèles. Le maintien en fonction est une autre promesse. Et il est en outre promis qu'ils seront finalement transférés vers des stations plus nobles dans le monde céleste, où ils deviendront les compagnons des anges. Permettez-moi de vous charger alors de prêter attention à toutes ces choses. Je ne vous ai pas exhorté à poursuivre des objets inaccessibles ; ils sont tous à votre portée. Racheter le temps. Et « sois fidèle jusqu'à la mort ». ( Edward Grindrod. )

La promesse de Dieu à Josué

Le dessein des promesses de Dieu est de nous rendre plus assidus dans l'œuvre qu'il nous a confiée.

I. Ce qui est exigé de Josué ; ou comment il devait se comporter. Il devait « marcher dans les voies de Dieu et garder sa charge » ; ce qui signifie un souci général d'être religieux lui-même, et une exécution fidèle des devoirs de sa position particulière.

II. Ce qui est promis à Josué en conséquence de cela.

1. Qu'il soit maintenu dans son bureau.

2. Enfin, il devrait être préféré à une position plus noble, dans laquelle il devrait être le compagnon des anges.

Cela ne signifie pas que les anges doivent le garder et le préserver dans tous ses déplacements et ses entreprises. Le sens le plus naturel et le plus facile des mots est qu'ils se réfèrent à un état futur et signifient que Josué devrait enfin être joint aux anges dans le ciel. La plupart des écrivains juifs paraphrasent ainsi : « Je te ressusciterai des morts et te placerai parmi les séraphins ». C'est une idée des plus délicieuses et des plus instructives du monde céleste : marcher parmi les anges.

Le ciel est la demeure déclarée de ces esprits glorieux, sages et heureux, qui sont supérieurs aux hommes ; c'est pourquoi ils sont appelés les anges de Dieu dans le ciel. Dieu a l'intention que tous ses fidèles serviteurs sur terre habitent et marchent avec eux. Réfléchissez à quel honneur et à quel bonheur ce sera. Considérez quels êtres excellents ils sont en eux-mêmes. Et considérez-les comme ceux qui ont été ministres de Dieu pour le monde, l'Église et nous-mêmes. Application--

(1) Réfléchissez, pour notre prudence, sur la contrepartie de ceci, ou sur l'état futur de ceux qui abandonnent les voies de Dieu.

(2) Soyons excités aux devoirs requis dans le texte, par la promesse gracieuse qu'il contient. ( Travail souvent. )

Purification, obéissance, service

Que le chrétien remarque bien l'ordre de Dieu dans ces versets. C'est d'abord la purification, puis l'obéissance, puis le service. Tout au long de la Bible, la purification est en vue des deux autres ; et si ces deux manquent d'être vus dans le caractère du chrétien, il perdra le premier, à toutes fins pratiques. Une âme purifiée sera une âme sainte. Une âme purifiée sera obéissante et adorera servir.

Ensuite, chrétien, « travaille à ton propre salut » en ne mettant aucun obstacle sur la voie de « Dieu agissant en toi à la fois pour le vouloir et le faire ». Vivez de Christ, et ne laissez rien s'interposer entre le fait de continuer à manger de la chair et de boire le sang du Fils de l'Homme. C'est vivre sur Christ; et si votre âme en manque, votre obéissance et votre service cesseront. La mesure de la bénédiction pour l'âme d'autrui sera la mesure du Christ vivant dans la vôtre ; et la mesure du Christ vivant en vous sera la mesure de votre amour pour lui, et votre propre assurance personnelle de son amour pour vous.

Vous devez traduire le fait généralement reconnu de son amour en un fait vivant dans votre propre expérience. Et rappelez-vous que la mesure dans laquelle vous pensez au Christ, et dans laquelle vos pensées à son sujet ont du pouvoir sur votre caractère personnel et votre vie quotidienne, est la mesure de votre religion. Ceci, et pas plus que cela, est la mesure dans laquelle vous êtes chrétien. Ceci, et pas plus que cela, est la mesure dans laquelle il y aura une réalité, un pouvoir, une bénédiction réelle dans votre service aux autres, ou quelque chose qui plaira à Dieu dans votre obéissance. Que Dieu vous rende réel, marquez la réalité divine sur tout en vous et dans toute votre vie extérieure ! ( F. Whirfield, MA )

Un lieu d'accès

« Je te donnerai un accès. » Nous devons cette belle promesse à la Version Révisée ( Zacharie 3:7 ), car dans la Version Autorisée le texte a un rendu tout à fait dénué de sens. « Je te donnerai une place pour marcher parmi ceux qui se tiennent à côté. » La référence immédiate de la promesse est, bien sûr, à Josué, le grand prêtre.

C'était son privilège et son devoir, vêtu de lin blanc, d'entrer une fois par an dans le lieu très saint, pour y faire l'expiation des péchés du peuple. Au lieu, cependant, que ce grand office soit accompli, le prophète voit Josué vêtu de vêtements crasseux - le type de ses propres péchés et de ces gens de sa " position " - avec Satan à sa droite pour être son " adversaire . " il paraissait impossible qu'un tel souverain sacrificateur, ou une telle nation, fût jamais autorisé à s'approcher du Dieu vivant.

Vient ensuite l'action symbolique de la vision prophétique. Les vêtements sales sont enlevés par ordre de Dieu, à Josué, et sont remplacés par des « vêtements riches », la mitre de la fonction de souverain sacrificateur est placée sur sa tête, et la promesse est faite - faite à lui et à son peuple. --« Je te donnerai un accès. » Malgré l'indignité et le péché d'Israël, Dieu lui-même a permis à son peuple de s'approcher de lui.

Tels étaient la portée et le sens originels de ces mots. « Je te donnerai un accès. » Comme on se rend peu compte du grand privilège de cette grande promesse ! Dire que nous pouvons nous approcher de Dieu n'est que proférer l'un des plus communs de tous les truismes ; mais si familière que puisse nous être la vérité, n'oublions jamais qu'il fut un temps où elle aurait été considérée comme la plus étrange et la plus incroyable de toutes les vérités.

Un Juif n'a jamais été autorisé en sa propre personne à s'approcher de Dieu ; il devait s'approcher du Très-Haut à distance, et même le souverain sacrificateur lui-même n'avait droit qu'au privilège d'un lieu d'accès « une fois par an ». Telles étaient l'horrible sainteté et la majesté ineffable du Très-Haut, et le terrible péché et la culpabilité de l'homme, qu'aucune âme humaine n'osait s'approcher du feu dévorant.

Dieu était un Dieu « lointain » et non « proche » d'un Juif. Il n'y avait pas de « place d'accès » ouverte pour le monde entier. On ne s'étonne donc pas de l'exaltation et du ravissement avec lesquels l'auteur de l'Épître aux Hébreux s'attarde sur ce que le Christ avait fait, en ouvrant une « voie nouvelle et vivante » à Dieu, même dans le lieu saint, par son sang. , et sur le fait que son sacrifice pour le péché permet désormais aux pécheurs et aux coupables avec « hardiesse d'entrer dans le lieu très saint.

» C'était l'accomplissement de la promesse du texte : « Je te donnerai un lieu d'accès. Et c'est le privilège étonnant de chaque enfant de l'homme aujourd'hui. Quelque indigne et pécheur qu'il soit, toujours par le sang de Jésus, il peut librement s'approcher de Dieu. Il peut se tenir en présence de l'Éternel. Il peut parler face à face avec Dieu et entendre Dieu lui parler. « En Jésus-Christ », pour reprendre les mots de saint Paul, « nous qui étions autrefois éloignés, nous sommes rapprochés par le sang du Christ. ( GW Barrett. )