Zacharie 3:8-10

Ce sont des hommes qui se demandent

Chrétiens une merveille

Josué et ses compagnons d'adoration étaient étonnés, à la fois par les Chaldéens idolâtres et les Juifs incrédules, pour leur foi dans les prédictions divines pendant la période de leur captivité ; que Jérusalem soit reconstruite, le culte du temple rétabli et qu'ils retournent dans leur propre pays.

Les hommes bons ne sont pas moins un objet d'émerveillement maintenant qu'ils ne l'étaient alors. Il y a quelque chose dans leurs principes et leurs poursuites que les hommes en général ne peuvent pas facilement comprendre, et ils ne savent pas à quelle cause cela doit être attribué.

1. Les ministres de l'Évangile sont souvent une merveille à la fois pour eux-mêmes et pour les autres. Il est merveilleux que Dieu daigne employer des créatures faibles et pécheresses dans une œuvre aussi sacrée que la publication d'articles de paix entre le ciel et la terre. La sagesse infinie a jugé bon de loger ce trésor dans des vases de terre, afin que l'excellence de la puissance soit de Dieu, et non de nous. Considérant également l'opinion moyenne que les bons hommes ont d'eux-mêmes, le traitement qu'ils sont susceptibles de subir, les difficultés et les épreuves auxquelles ils seront nécessairement exposés, il n'est pas peu remarquable qu'ils soient incités à s'engager dans le travail de le ministère.

Pourtant, il est merveilleux de voir comment ceux-ci sont menés à bien dans leur travail et capables de persévérer, malgré tous les découragements qu'ils rencontrent, de l'intérieur et de l'extérieur. Le succès que rencontre à tout moment le ministère peut à bon droit être considéré comme un sujet d'étonnement.

2. Le même genre de singularité s'attache à tous les vrais chrétiens qui marchent en nouveauté de vie et incarnent l'esprit authentique de l'Évangile.

(1) Ils sont une merveille pour les anges. Ils sont frappés d'étonnement devant l'amour de Dieu manifesté envers des créatures si pécheresses et indignes.

(2) Ils sont une merveille pour les démons, qui ne peuvent qu'être surpris de voir le temple spirituel, qui doit durer à travers les âges éternels, s'élever des ruines de la Chute. Les esprits déchus s'étonnent de voir tous leurs complots déjoués et leurs mauvais desseins annulés pour la gloire divine.

(3) Les vrais chrétiens sont une merveille pour eux-mêmes. Quelle raison peut-on donner à une grâce et à un amour si distinctifs ? La conversion et le salut d'un pécheur est une œuvre plus surprenante que la création d'un Monde.

(4) Ils sont une merveille les uns pour les autres.

(5) Ils sont une merveille pour le monde. Il n'est pas non plus étrange qu'il en soit ainsi, puisqu'ils sont disciples de Celui dont le royaume n'est pas de ce monde.

3. Il y a quelque chose dans la nature même de la religion qui est mystérieux et étrange.

(1) Il en est ainsi de la manière dont la grâce est implantée dans l'âme. L'œuvre de l'Esprit sur le cœur est l'une des choses profondes de Dieu.

(2) La manière dont la grâce opère est tout aussi merveilleuse. La vie du chrétien est une vie cachée.

(3) Les fruits que la grâce produit dans la vie d'un vrai croyant ne sont pas moins remarquables. Ceux qui marchent par la vue ne peuvent pas comprendre comment les autres marchent par la foi. Comment alors le chrétien peut-il avoir honte de sa haute vocation, alors même qu'elle devrait faire de lui une référence aux anges et aux hommes ? Tu es maintenant une merveille pour le monde, croyant, mais quelle merveille seras-tu en ce jour solennel et décisif, où Christ viendra « pour être glorifié dans ses saints et admiré dans tous ceux qui croient ». ( B. Beddome, MA )

Mon serviteur la Branche...

Les besoins du monde et les provisions de Dieu

I. Le monde veut une aide morale, et dans l'Evangile une est fournie. Moralement, l'homme est asservi, malade, exilé, perdu pour les grands usages et buts de son être. Dieu a fourni un grand Aide, appelé ici Son « serviteur la Branche ». Dans Isaïe, nous avons ces mots : « Voici mon serviteur que je soutiens ; Mes élus, en qui mon âme se complaît. Il est la « Branche », Dieu est la Racine, et toutes les âmes saintes sont des branches, tirant leur vie, leur beauté et leur fécondité de Lui ; mais Christ est la « Branche », la plus ancienne Branche, la plus grande Branche, la Branche la plus forte, la Branche la plus féconde, etc. Il est la Branche sur laquelle pendent des grappes de fruits vivaces pour la « guérison des nations ».

II. Le monde veut la tutelle divine, et dans l'Evangile elle est fournie. « Voici la pierre que j'ai posée devant Josué ; sur une pierre seront sept yeux. Qu'entend-on ici par la « pierre » ? Pas la première pierre du temple, qui était en train d'être reconstruite, car elle avait été posée bien avant. « La pierre », dit Keil, « est le symbole du royaume de Dieu, et est posée par Jéhovah devant Josué, par Dieu lui transférant la régénération de sa maison et la garde de ses parvis sens, comme dans 1 Rois 9:6 , par exemple).

Les sept yeux qui veillent avec un soin protecteur sur cette pierre ne sont pas une représentation figurative de la providence universelle de Dieu ; mais, en harmonie avec les sept yeux de l'Agneau qui sont les sept Esprits de Dieu ( Apocalypse 5:6 ), et avec les sept yeux de Jéhovah ( Zacharie 4:10 ), ils sont le septième rayonnement de l'Esprit de Jéhovah ( après Ésaïe 11:2 ), qui se montrent en action vigoureuse sur cette pierre, pour la préparer à sa destination.

» Peut-être le sens est-il que sur le royaume du Christ, ici symbolisé par la pierre, les yeux de Dieu sont fixés (gravés) avec un intérêt profond et constant. « L'œil est le hiéroglyphe naturel de la connaissance ; et 'sept', comme chaque lecteur de la Bible le sait, est le nombre utilisé pour désigner l'exhaustivité, la perfection. Sept yeux dénotent la perfection de la connaissance observatrice ; et comme les 'yeux de Jéhovah' signifient l'observation et la connaissance de Jéhovah, Ses 'sept yeux' expriment la perfection des deux : l'observation omnisciente. Deux réflexions sont suggérées--

1. Dieu porte un intérêt particulier à Christ et à ses disciples. Ses yeux sont sur la « pierre », là dans toute leur intégralité, sept. Il a un intérêt général pour l'univers, mais un intérêt particulier ici.

2. Dieu a un intérêt bien établi pour Christ et ses disciples. On dit que les yeux sont gravés sur la pierre, pas écrits à la simple encre.

III. Le monde veut une purification morale. Dans l'Evangile, il est prévu. L'iniquité du pays des Juifs était multiforme, aggravée, incommensurable ; mais en un jour, il faudrait prévoir son enlèvement ; le jour où le Christ est mort sur la Croix. « Le Christ est venu ôter le péché par le sacrifice de lui-même. »

IV. Le monde veut le repos spirituel. Dans l'Evangile qui est fourni. M. Henry dit : « Quand l'iniquité est enlevée,

1. Nous récoltons de précieux avantages et privilèges de notre justification ; et

2. Nous nous reposons dans une douce tranquillité, et nous sommes tranquilles de la peur du mal. ( homéliste. )

Car voici la pierre que j'ai posée devant Josué,

La pierre devant Josué

Cette pierre était Christ. Prenez successivement les clauses du verset.

1. Voici la pierre que j'ai posée devant Josué : « Celui qui a bâti toutes choses, c'est Dieu. Il a construit le temple de la nature. Plus auguste et plus glorieux est le temple dont on parle ici. Sa première pierre a été posée par Dieu lui-même à Sion. Il l'a déposé quand le grand Antitype Lui-même est venu, et a donné sa vie en rançon pour beaucoup. Il l'a posé à nouveau, dans la Sion d'en haut, lorsque Christ a été élevé sur son trône médiator et sacerdotal, un nom qui lui a été donné qui est au-dessus de tout nom. Il la consacrera et la glorifiera enfin comme la « pierre tombale du coin », au grand jour, en présence de l'Église triomphante.

2. "Sur une pierre seront sept yeux." Remarquez, c'est " une pierre ". Un seul médiateur. « ' Par une seule offrande, il a perfectionné pour toujours ceux qui sont sanctifiés. Voyez cette pierre posée par le constructeur divin ! Le soleil n'a pas besoin de cierge scintillant pour ajouter à sa lumière ; l'océan n'a pas besoin d'une petite goutte pour augmenter son volume. Que l'acte géant de l'action et de la mort du Christ se manifeste dans toute sa grandeur solitaire et incomparable. Que signifient les sept yeux ? Sept était un nombre sacré chez les Juifs, probablement parce qu'il était d'abord associé aux sept jours de la Création. Il semblerait indiquer...

(1) La plénitude ou la perfection de Christ. Combien applicable à celui « en qui habite corporellement toute la plénitude de la divinité ». « De sa plénitude nous avons tout reçu, et grâce pour grâce. »

(2) Les « sept yeux » indiquent le gouvernement providentiel du Christ sur l'Église et le monde. Quelle vérité bénie cette souveraineté universelle et constante de Jésus ! Le rouleau dans lequel l'art a inscrit les destinées du monde est entre ses mains. Il est encore plus réconfortant de penser à la providence individuelle du Christ, au soin qu'il prend de chaque membre de son Église. Cette pierre, avec ses sept yeux, a un œil pour chacun.

Mais les mots « sept yeux » peuvent admettre le rendu « sept fontaines ». L'« œil », chez les Orientaux, est souvent la métaphore de la source. Les Arabes appellent encore aujourd'hui la fontaine « l'œil du désert ». Rendez ensuite : « Sur une pierre seront sept fontaines. » Cette pierre unique, le Rocher des âges, a été frappée par le bâton de la justice, et voilà ! sept fontaines coulent de son côté fendu. Fontaines du pardon, de la justice, de la paix, de la sanctification, du réconfort, de la grâce ici, de la vie et de la gloire dans l'au-delà. Toutes les fontaines d'une seule source.

3. "Je graverai la gravure de celui-ci." Les gravures sur pierre étaient fréquentes dans l'Antiquité. A Ninive, à Babylone, en Egypte, c'était l'ancienne méthode d'inscription dans les annales d'une nation. Ces « bibliothèques de pierre » sont fraîchement déterrées car elles ont été ciselées et ensevelies il y a plusieurs milliers d'années. Une fois gravé dans le cœur de l'amour, vous êtes dans son cœur pour toujours. Une autre interprétation de cette métaphore est : « Je vais en ouvrir les ouvertures ». « Moi, dit Dieu, j'ouvrirai les fontaines de cette pierre scellée, afin que les eaux du salut jaillissent. » Il ouvre les fontaines chaque fois que son évangile glorieux est proclamé.

4. "Et j'effacerai l'iniquité de ce pays en un jour." Cela pointe sans aucun doute vers le jour des jours. Dans la dispensation mosaïque et cérémonielle des Juifs, l'iniquité était généralement supprimée. Mais tout n'était qu'une ombre, jusqu'à ce que le véritable garant antitypique et bouc émissaire lui-même vienne supprimer l'iniquité «en un jour», en faisant reposer les péchés de son peuple sur sa tête innocente. Ce fut un "un jour" capital, le jour attendu par tous les temps. La pierre a été frappée, la fontaine a été descellée. ( JR Macduff, DD )

Jésus-Christ, la pierre sur laquelle sont sept yeux

Le texte est un langage hautement figuratif.

I. La description de cette « pierre ». Josué peut être le représentant de toute la prêtrise ou de l'Église dans son ensemble. Nous prenons cette dernière idée. C'est pourquoi la pierre est posée devant Josué, ou l'Église de Dieu.

1. La pierre. Par quoi j'entends Christ. Une pierre précieuse. Précieux pour le Père, pour les anges, pour les pleinement rachetés et pour nous. Une pierre précieuse, parce que Dieu l'a choisie comme fondement de son Église. C'est une pierre angulaire. Il est une pierre angulaire. C'est une pierre éprouvée.

2. La situation de la pierre. Ce n'est pas une pierre de production humaine. Elle était déposée dans l'amour éternel de Dieu. Dans les rites, les types et les ombres de l'Ancien Testament. Dans la prophétie. Elle doit être déposée devant l'Église dès maintenant.

3. Le constructeur. C'est la « pierre que j'ai posée ». Dieu dans la Trinité est le constructeur. Le Père est le constructeur de l'Église à dessein. Le Fils est vraiment le constructeur de l'Église. L'Esprit est le constructeur efficace de l'Église.

II. Les yeux fixés sur ce "magasin". « Sept yeux. » Certains font référence aux opérations de l'Esprit de Dieu. Je préfère le considérer comme les yeux de tous, amis et ennemis, qui sont placés sur notre Seigneur Jésus-Christ.

1. L'œil du Père est sur cette pierre : dans le concile éternel, lorsque les stipulations éternelles pour le salut de l'Église ont été conclues.

2. L'œil de l'Esprit était sur Lui. L'Esprit de Dieu prend les choses de Christ et les révèle à l'âme.

3. Les yeux des anges sont fixés sur Christ.

4. Les yeux de tous les saints du ciel sont fixés sur Christ.

5. Les yeux de l'Église sur terre le sont aussi.

6. Et les yeux des méchants, sur terre et en enfer.

III. La gravure de cette pierre. On dit que les noms du peuple du Seigneur sont écrits sur des pierres ou dans des livres. Nos noms sont écrits sur la paume des mains du Christ, dénotant notre sécurité. Sur ses épaules, pour désigner le soutien que nous recevons de Lui. Sur son cœur, explicatif de son amour.

IV. La suppression du péché de l'Église. Par Dieu le Père, par le Médiateur. Dieu a imputé tous nos péchés à Jésus-Christ et les a enlevés en un jour. ( T. Bagnall-Baker, MA )

La pierre angulaire de l'Église

Christ est promis comme celui qui est représenté par le temple, et qui est le sol et la pierre angulaire de sa propre Église, et le roc sur lequel elle est bâtie, portant tout le fardeau du tissu, concernant lequel est promis que la providence infinie de Dieu être autour de lui et de son Église, lui-même doté d'une sagesse parfaite pour veiller sur tous ses membres et en prendre soin, et que par les effets et les rayons de la gloire de Dieu qui brille en lui, il attirera tous les regards sur lui et les gardera sur Lui; comme aussi qu'il sera tellement poli et orné par Dieu, qu'il sera merveilleux pour le monde. Doctrine--

1. Le Christ Médiateur n'est pas seulement une partie de l'édifice spirituel, constituant un seul Christ mystique avec tous ses membres, et la partie éminente et la plus excellente de celui-ci, mais le fondement même de l'être de son Église, sur lequel toute l'Église et chaque membre particulier de celui-ci est et doit être construit, et sans lequel il ne peut subsister ; car, Il est “ la pierre posée devant Josué ”.

2. Comme Christ dans son office de médiation est un moyen de la nomination du Père, par lui pour procurer le bonheur à l'Église, et l'établir en elle ; ainsi, quiconque le méprise et le rejette, le Père l'aura cependant haut et éminent dans ce bâtiment.

3.Comme le Christ a tous les trésors de sagesse et de connaissance employés pour voir à la condition, et trouver le chemin du bonheur pour son peuple, dans chaque cas et exigence, signifié par sept yeux (qui est un nombre de perfection) gravés sur celui-là pierre : et comme la providence vigilante de Dieu est toujours concentrée sur Christ en tant que médiateur, et à cause de lui sur le bien-être de son Église et de son royaume comme étant son principal délice, signifié aussi par sept (ou plusieurs) yeux fixés sur cette seule pierre, ainsi est le Christ, en tant que médiateur, Dieu-homme, révélant le Père en lui-même, et en tant que soutien et soutien de son Église, si glorieux et excellent qu'il peut attirer tous à l'admirer et à fixer leur attente sur lui, comme le seul choix et refuge des pécheurs perdus, et le fera à tous les élus, ce qui est également signifié par sept yeux fixés sur cette seule pierre,l'admirant et ayant toute leur attente de lui.

4. La beauté, l'excellence et les meubles du Christ Médiateur sont divins et rares, et il est l'ornement, la gloire et l'entrepôt de tout l'édifice spirituel, étant, en tant que Dieu, l'éclat de la gloire du Père, et l'image expresse de sa personne ( Hébreux 1:3 ). Son humanité étant aussi parée des dons de l'Esprit sans mesure, et de toutes les perfections divines dans la mesure où la nature humaine en est capable ; avec ses souffrances pour son peuple (comme tant de gravures curieuses) parle pas peu de sa beauté à ceux qui s'y intéressent.

Ceci est signifié par la gravure de notre Seigneur sur la gravure de cette pierre, la polissant comme un joyau précieux, et la parant de son art. Deux avantages sont promis de couler de Christ le Prêtre à son peuple ; le premier est la rémission et la purification des péchés par le sacrifice sur la croix, une fois pour toutes, qui n'a pas besoin d'être répété comme l'étaient les sacrifices juifs. Ceci est promis à tout le corps élu et mystique du Christ, représenté par les Juifs et leur terre promise, à côté de la relation particulière qu'il peut avoir avec eux et leur terre, que leurs péchés, étant ôtés par Christ, ne devraient pas l'empêcher de favorise-les, ni le pays à cause d'eux; mais devrait être considérée en temps voulu, non pas comme polluée, ni possédée et envahie par des ennemis.

(1) La rémission et la suppression des péchés sont la miséricorde de choix du peuple de Christ, et la montée d'autres miséricordes. « J'ôterai l'iniquité », est le fruit de la venue de Christ dans le monde et de sa gloire comme Médiateur.

(2) Le péché n'est pardonné et enlevé que par la vertu et le mérite de l'unique sacrifice de Christ, une seule fois offert, et ne doit être répété sous aucun prétexte ; car, l'iniquité est supprimée «en un jour».

(3) Le propre peuple de Christ et les cinq personnes du Père, sont ceux à qui le privilège du pardon et de la sanctification est conféré, et au nom desquels Christ s'est offert pour se procurer ces bienfaits, car c'est l'iniquité de cette terre ( un type de l'Église élue) qui est supprimée. ( George Hutcheson. )

Voici, j'en graverai la gravure, dit l'Éternel des armées,

Pas de gravure sans blessure

C'est-à-dire de la pierre sur laquelle devaient être sept yeux et qui destine le Messie, le fondement posé en Sion. Graver, c'est percer et couper. Lorsqu'Il devint un Homme de Douleurs, lorsqu'Il dit : « Le reproche m'a brisé le cœur », alors cette Ecriture s'accomplit. Comme il n'y a pas de gravure sans blesser, ainsi graver, c'est embellir et embellir. Et Il a été rendu parfait par la souffrance. L'étalage le plus riche de ses grâces ; l'acquisition de la dispensation de l'Esprit ; la domination qu'il exerce sur notre nature ; la prérogative de juger le monde avec justice ; et les louanges qu'il habitera à travers les âges éternels, toutes ces louanges résultent de ses souffrances.

"Parce qu'il a été obéissant jusqu'à la mort, même la mort de la croix, c'est pourquoi Dieu l'a hautement exalté et lui a donné un nom au-dessus de tout nom." Pour une personne qui ne connaît pas le processus, l'élagage de l'arbre ; le fendage du sol avec le soc ; l'opération du ciseau sur la pierre ressemblerait à un effort pour blesser ou détruire. Mais regardez la chose après. Voici la vigne ornée de grappes violettes.

Examinez le champ, en donnant la lame, l'épi, le maïs plein dans l'épi. Examinez l'œuvre sculptée, lorsque le sculpteur a réalisé son dessein, et l'a fixée à sa place ! Les chrétiens sont parfois perplexes et découragés à cause de leurs épreuves : ils ne savent pas ce que Dieu fait avec eux. Ils craignent qu'il soit en colère et qu'il écrase et détruise. Mais ils sont Son ouvrage. Il les prépare pour leur destination dans le temple de sa grâce.

Ces épreuves sont appliquées pour les qualifier et les faire progresser. Ils perfectionneront tous ce qui les concerne. Howard a été pris par l'ennemi et enfermé en prison. Là, il a appris le cœur d'un captif. « C'est bon pour moi », dit David, « que j'aie été affligé. » ( William Jay. )