Zacharie 4:1-14

Voici un chandelier tout d'or

Le candélabre et les oliviers

Que par le candélabre était symbolisé la communauté israélite, le peuple de la théocratie, peut être considéré comme généralement admis.

Mais Israël était lui-même un symbole et un type ; c'était la manifestation visible de cette communauté spirituelle invisible, l'Église du Dieu vivant, qui embrasse les fidèles de tous les temps et de tous les lieux. Mais la lumière que possède l'Église ne vient pas d'elle-même ; c'est la lumière communiquée et soutenue par les influences d'en haut. Par conséquent, dans la vision, les lampes étaient alimentées en huile, non pas par des soins humains, mais par des canaux et des tuyaux provenant des oliviers qui se trouvaient à côté et au-dessus du candélabre.

L'huile est le symbole approprié de l'influence du Saint-Esprit. C'est l'huile par laquelle l'Église est soutenue, fait briller et est en mesure d'accomplir le travail qu'elle a à faire dans le monde. En dehors de l'Esprit divin, l'Église est sombre, froide et faible ; mais par la visitation de l'Esprit, elle est animée et revigorée, devient lumineuse et glorieuse, et est couronnée de succès alors qu'elle travaille à ériger le temple de Dieu sur la terre.

Cette vision leur enseigna à ne pas se décourager, car ce n'était pas par la force ou la puissance humaine que l'œuvre devait être accomplie, mais par l'Esprit du Seigneur. Par sa grâce, la lumière doit être soutenue en eux ; leurs mains devraient être renforcées pour leur travail; et bientôt ils verraient la consommation de ce qui avait été si heureusement commencé. Dieu soutient Son Église par Sa grâce. Mais cette grâce vient aux hommes à travers certains médias désignés.

Cela était symbolisé dans la vision par les branches fructifères des oliviers et par les conduits et les tuyaux à travers lesquels l'huile était acheminée vers les lampes. Les branches représentaient les autorités sacerdotales et civiles en Israël. ( WL Alexandre, DD )

L'homme en tant qu'étudiant de la révélation divine et acteur de l'œuvre divine

I. En tant qu'étudiant des révélations divines. « J'ai regardé, et voici un chandelier tout d'or », etc. L'Église idéale est tout cela. Le chandelier peut, je pense, représenter fidèlement la Bible, ou la révélation spéciale de Dieu à l'homme : c'est d'or, c'est lumineux, c'est surnaturellement fourni avec l'huile d'inspiration. En fait, dans le passage, l'ange interprète désigne ce chandelier, non pas comme l'Église, mais comme la « parole du Seigneur à Zorobabel ». Je fais deux remarques concernant cette révélation--

1. Il contient de quoi exciter la recherche de l'homme en tant qu'étudiant. « Qu'est-ce que c'est, mon seigneur ? » Que de merveilles dans cette Bible !

2. Il a un interprète qui peut satisfaire l'homme en tant qu'étudiant. L'ange à qui le prophète adressa son enquête répondit promptement. Le prophète montre ici deux des principaux attributs d'un véritable étudiant du Divin -

(1) Curiosité. Il s'enquiert ; et parce qu'il s'enquiert, il reçoit une réponse. La Bible est un livre dénué de sens pour la grande masse de l'humanité, car ils ne s'interrogent pas sur sa signification. La vérité ne s'obtient que par une véritable enquête.

(2) Ingéniosité. La première réponse de l'ange interprète au prophète fut : « Ne sais-tu pas ce que signifient ces choses ? et il a dit: "Non, mon seigneur." Il avoue aussitôt son ignorance. L'homme qui développe ces deux attributs en relation avec la Parole de Dieu a à ses côtés un Interprète Divin, à savoir, l'Esprit de Dieu, qui nous conduira dans toute connaissance. Ce passage met l'homme devant nous--

II. En tant que faiseur de la volonté divine, l'homme doit non seulement étudier, mais travailler ; non seulement pour obtenir des idées divines, mais pour les élaborer. Le travail du prophète était de transmettre un message de Dieu à Zorobabel, et le message qu'il a transmis était un message au monde. L'homme doit être un « Travailleur ensemble » avec Dieu. Je propose deux remarques concernant l'homme en tant qu'ouvrier de la volonté divine

1. Que bien que ses difficultés puissent paraître grandes, ses ressources sont infinies. Zorobabel, en reconstruisant le temple, eut d'énormes difficultés. Ces difficultés planaient devant lui comme des montagnes. Mais si grands qu'ils fussent, il était assuré qu'il disposait de ressources plus qu'égales à la tâche. « Ni par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit le Seigneur des armées. »

2. Que bien que ses efforts puissent sembler faibles, son succès sera inévitable.

(1) La faiblesse des efforts humains est ici impliquée.

(a) Il est courant de mépriser les petites choses.

(b) Il est insensé de mépriser les petites choses. Toutes les grandes choses étaient petites à leurs débuts.

(c) Il est méprisable de mépriser les petites choses. Les vraies grandes âmes ne le font jamais.

(2) Le succès des efforts faibles est ici garanti. Le temple devrait certainement être achevé. Il en sera de même de toute véritable œuvre à laquelle un vrai homme met la main au nom de Dieu. Ce sera fini ; il n'y aura pas d'échecs, le succès est inévitable. ( homéliste. )

Le chandelier d'or

1. L'Église de Dieu est composée du matériel humain le plus précieux au monde. L'homme qui marche jour après jour avec le «Roi éternel, immortel et invisible», a bien plus de valeur pour le monde et est considéré par Dieu comme ayant plus de valeur que l'homme aux plus grandes réalisations intellectuelles.

2. L'Église est une dispensatrice de lumière, parce que son pouvoir d'éclairer se nourrit d'une source extérieure à elle-même. La vie de l'Église de Dieu n'est pas autosuffisante. Gad est la puissance de soutien par laquelle l'Église est maintenue en vie, et ce n'est que lorsqu'elle est alimentée par lui avec le saint repos de l'Esprit divin qu'elle peut donner cette lumière qui est la vie des hommes. Le mécanisme le plus parfait sans cette force vitale est inutile pour accomplir le dessein divin « de faire de l'Église une bénédiction pour le monde.

Ce mystérieux principe vivant est dû à une vie au fond de tout ce qui est appréhendé par les sens, une vie que certains appellent « la cause efficiente », mais qu'il nous paraît plus raisonnable d'appeler le « Dieu vivant ».

3. Grâce à cette source de vie tout à fait suffisante, nous sommes assurés que de petits commencements dans le royaume de Dieu donneront de grands résultats. Il n'existe pas dans la nature de résultat instantané. La lame vient avant l'oreille. La loi du royaume spirituel est de commencer par le petit et de finir par le grand. La connexion avec la source de vie assure la croissance jusqu'à la perfection. ( Aperçus par un ministre de Londres. )

La vision du chandelier

1. Le temple représente ici l'Église qui doit être éclairée par le Christ, elle n'étant en elle que sombre, et vide de lumière et de confort, jusqu'à ce qu'Il vienne et apparaisse en elle, et pour elle, et la fasse lumière.

2. Le ministère désigné du Christ pour la direction, l'édification et le confort de l'Église est représenté ici par le chandelier, qui doit être pur, afin qu'il soit précieux à ses yeux comme de l'or, et qui doit briller par la pureté et la sainteté. de la vie et contribuer à faire de l'Église une lumière brillante dans un monde sombre.

3. La coupe au sommet du chandelier qui reçoit immédiatement l'huile représente le Christ comme médiateur, chef et entrepôt de l'Église, à qui est confiée toute la plénitude des dons et des grâces pour le compte de l'Église.

4. La variété et la suffisance des dons communiqués par le Christ, pour le bien et le salut de l'Église sont représentés par sept lampes, toutes tendant à une fin commune de brûler et de briller.

5. La manière de faire venir la grâce du Christ à ses serviteurs, par des moyens ordonnés et sanctifiés, spécialement par son alliance ; notre dépendance, et les bandes de communion entre Lui et Son peuple, est représentée par sept tuyaux allant entre le bol et les lampes. ( George Hutcheson. )

Le chandelier

Afin de rendre le sens de Dieu plus clair, le prophète reçut la vision du chandelier (chandelier), dont l'essentiel était que la mèche, bien que nécessaire à la lumière, jouait un rôle très négligeable dans sa production. Il n'avait aucun pouvoir éclairant ; il ne pouvait que fumer, carboniser et couver. Au mieux, ce ne pouvait être qu'un intermédiaire entre l'huile dans la citerne et le feu qui brûlait sur son bord serré.

Ainsi Zorobabel pourrait être faible et flexible comme une mèche, mais aucune de ses déficiences ne pourrait l'empêcher de terminer l'œuvre à laquelle il avait été appelé, si seulement son esprit était allumé du feu divin et nourri continuellement par les influences gracieuses du Saint Esprit. Le chandelier fut évidemment façonné sur le modèle de celui du temple, dont la forme nous est encore conservée sur l'arc de Titus.

Selon le camping-car, il y avait sept tuyaux pour chaque lampe. Ce n'était pas tout. De chaque côté de ce chandelier massif se tenait un olivier, du cœur duquel, par un tuyau d'or, l'huile était continuellement versée dans le réservoir ; de sorte que, même s'il pouvait être limité dans sa puissance de confinement, il ne pouvait y avoir d'échec dans sa capacité à répondre aux demandes incessantes des lampes. En ce qui concerne les Juifs, le sens de la vision était évident.

Ils étaient représentés dans le chandelier, dont les nombreuses lampes et le métal précieux de sa composition exposaient leur perfection et leur préciosité dans la pensée de Dieu. Leur fonction était de répandre la lumière de sa connaissance sur le monde, car il était sous le pouvoir des ténèbres ; tandis que, pour les aider dans l'accomplissement de cette mission, des fournitures divines viendraient d'une source céleste et vivante, et leur seraient apportées par les tuyaux d'or, dont l'un représentait Josué le prêtre, et l'autre Zorobabel le prince.

Ces hommes n'étaient donc que des médiums pour les communications divines. Leur suffisance n'était pas d'eux-mêmes, mais de Dieu. La mission d'Israël serait réalisée, non par eux, mais par l'Esprit de Dieu à travers eux. Ils peuvent sembler totalement impuissants et inadéquats ; mais une fontaine vivante d'huile a été préparée pour leur fournir des fournitures inépuisables ( FB Meyer, BA )