Zacharie 5:1-4

Et je me suis retourné. .. et regarda, et voici un rouleau volant

Le rouleau volant

L'objet de ce discours est de vous présenter les Ecritures comme un phénomène du monde qui nous entoure.

Considérez-les comme une apparition dans le cercle de notre observation, un fait dans l'histoire de notre race, et demandez-vous, quel compte en doit-on donner ? L'attention de notre époque est beaucoup et sagement occupée à l'étude des phénomènes. Nous pouvons interpréter les Écritures d'une manière ou d'une autre ; nous pouvons les étudier ou les négliger, les vénérer ou les mépriser ; nous pouvons les considérer comme les impératifs de l'observation, ou au-dessous du niveau de l'intelligence humaine ; nous pouvons les appeler une parole d'illusion, ou la Parole de Dieu ; mais dans les variétés d'opinion les plus extrêmes, personne ne peut échapper à cela, qu'ils sont un phénomène majeur dans l'histoire de la civilisation et de la pensée religieuse, sous l'aspect du monde moral tel qu'il se présente et se meut maintenant devant nous.

Dans le texte, un ange parle en vision à l'un des derniers prophètes et demande, comme dans l'esprit même de la recherche moderne : « Que vois-tu ? Le prophète lève les yeux et voit un livre ailé, « un rouleau volant ». Il est de dimensions gigantesques. C'est d'une vitesse agitée. Il " s'étend sur toute la surface de la terre ". C'était le rouleau des jugements du Seigneur, un feu dévorant. À cet égard, la Bible ne lui correspond que dans l'une de ses parties, mais dans cette partie parfaitement : dans son témoignage contre l'injustice, sa condamnation contre ceux qui aiment et pratiquent le déshonneur, sa "loi ardente". Face au « flying roll » plus généralement, quels sont les points que l'on y découvre ?

1. Les dimensions extraordinaires du livre, "sa longueur vingt coudées et sa largeur dix". Quel espace la Bible remplit-elle dans le regard de l'humanité, bien qu'elle puisse être emportée dans la main du plus faible des voyageurs ! Ne parlons-nous pas vraiment de ses dimensions merveilleuses alors qu'il détient sur ses vastes pages une sagesse si largement dispersée, et qu'on le discerne de si loin ?

2. Sa préservation et sa continuation à travers une si longue période de temps. C'est remarquable même à première vue. Depuis que le fidèle Abraham est sorti de Chaldée, de vastes tribus et des nations fortes se sont fait connaître et sont tombées dans le silence. Les fondateurs d'États n'ont pas même obtenu le nom de ce qu'ils ont fondé. Les dispensateurs de religion n'ont laissé ni prêtre pour leur successeur ni sanctuaire pour leur monument.

Les oracles de sagesse sont devenus oubliés et muets. Le génie et l'érudition sont tombés dans la poussière, et il n'y a pas la trace d'une inscription dessus pour que leur postérité lise. Des littératures entières ont disparu, leurs langues ont cessé, et leurs caractères sont devenus illisibles ou entièrement effacés. Mais voici l'écriture, de plusieurs mains, et dans une longue série d'instructions, remontant aussi loin que les leçons scolaires de l'amélioration humaine.

Il a défié le temps. Il a repoussé la pourriture. Le linge, ou le parchemin, ou quelque frêle étoffe qu'on lui confiait, retenaient sa confiance, tandis que les trophées d'airain étaient fondus et que des colonnes de marbre étaient pulvérisées. Le temple du Seigneur protégeait ses archives ; bien que ses énormes pierres fussent incapables de se tenir ensemble, et ses vases sacrés ne servaient enfin qu'aux ornements d'un triomphe païen.

3. Sa propagation. C'est, en effet, un « flying roll ». Les Écritures évoluent rapidement. Ils sont non seulement conservés, mais incroyablement multipliés. Ils s'adressaient pour la plupart à un seul peuple, et ils s'adressent désormais à tous. Ils ont été écrits dans leurs propres langues particulières, et maintenant ils appellent toutes les langues leurs propres. N'ont-ils pas « parcouru la face de toute la terre » ? Ils sont parmi les études des savants, qui y trouvent une sagesse plus élevée que tout ce qu'ils connaissent ; tandis que les ignorants et les simples, lisant tout en courant, sont rendus sages à la vie éternelle.

4. L'honneur avec lequel ils ont été reçus alors qu'ils volaient. Ils sont reconnus dans le culte public de la plupart des tribus civilisées maintenant sous le ciel. Ils sont enchâssés dans les cathédrales. Ils sont vénérés, au moins avec toutes les formes extérieures d'hommage, dans les cours des empires les plus fiers. Ils prêtent serment lorsque les vœux les plus solennels par lesquels nous pouvons être liés doivent être attestés. Les doigts patients des saintes recluses n'ont pu, pendant des siècles, trouver de meilleure tâche que de les copier ; et d'innombrables presses sont maintenant perpétuellement occupées, afin qu'elles puissent être distribuées dans le monde entier.

Le génie le plus rare et la science la plus profonde sont employés à leur illustration. On peut objecter que nous n'avons rien dit du manque de respect et de la dérision avec lesquels les Écritures sont considérées par des multitudes, et l'ont toujours été. Nous pouvons l'admettre, mais insistons sur le fait qu'ils ont résisté même à cette épreuve. La familiarité et la légèreté ne les ont pas soumis au mépris. Rien ne pourrait mieux montrer à quel point ils sont profondément ancrés dans la vénération de l'humanité.

5. Leur influence, leur puissance surprenante. Il peut y avoir une grande réputation sans aucune réelle efficacité. Mais ce rouleau des alliances divines a toujours été d'une force divine. Elle a agi sur les communautés, partout où elle s'est introduite, pour accomplir les conséquences les plus étonnantes. Vous demandez-vous ce qui a renversé bon nombre des oppressions massives, des abus énormes des temps anciens ? Ce sont ses bords de papier qui ont frappé toute cette force sombre, et avant que ces feuilles minces, le contrefort et le rempart ne s'effondrent. Combien cela a-t-il fait pour les esprits individuels.

6. Leur supériorité incommensurable, en tant que simples traditions, sur tout ce qui nous a été transmis du monde antique. Il y a dans leur contenu une source profonde d'instruction, comme les anciennes générations n'en fournissent nulle part, et les prochaines ne s'épuiseront probablement pas de sitôt. Vos propres esprits sauteront sûrement à l'inférence : le doigt de Dieu était ici. Vous pouvez être perplexe avec de nombreux passages de votre Bible.

Vous pouvez considérer certaines choses comme insignifiantes et repousser d'autres comme désagréables. Vous pouvez penser que vous discernez de grandes imperfections et erreurs ici et là. Mais qu'en est-il ? Il ne faut pas se méfier de la conclusion spontanée : le doigt de Dieu était là. Oui, la providence divine a ordonné et protégé cette charte de la plus vraie liberté de l'homme et du plus grand bien. Regardons-le donc pensivement, alors qu'il s'envole pour sa mission sacrée. ( T.-N.-L. Frothingham. )

Le rouleau volant

La portée de cette vision est menaçante, pour montrer que le but du prophète était de produire une repentance authentique. Les pièces sont importantes. Un rouleau, probablement de parchemin, est vu, 30 par 15 pieds, les dimensions exactes du porche du temple ; où la loi était généralement lue, montrant qu'elle faisait autorité dans son énoncé et était liée à la théocratie. Étant une chose écrite, elle montrait que son contenu était solennellement déterminé au-delà de toute évasion ou abrogation.

Il volait, pour montrer que ses menaces étaient prêtes à faire leur œuvre et s'abattaient sur chaque transgresseur. Il a été déroulé, ou ses dimensions n'ont pas pu être vues, pour montrer que ses avertissements étaient ouvertement proclamés à tous, que personne ne pouvait avoir d'excuse. Il a été écrit des deux côtés, pour le relier aux tables de la loi, et montrer son caractère exhaustif. L'un dénonçait le parjure, un péché du premier tableau, l'autre le vol, un péché du second ; et tous deux s'unirent dans tous les cas où un voleur prêtait le serment d'expurgation pour s'acquitter de l'accusation de vol.

Cette malédiction planante descendrait dans tous les cas dans la maison du coupable, et consommerait même ses parties les plus durables, jusqu'à ce qu'elle ait complètement accompli son travail de destruction. L'application immédiate de cette vision était à ceux qui négligeaient l'érection de la maison de Dieu pour construire la leur, et ainsi volaient Dieu et renonçaient à leurs obligations envers Lui. Sur ceux-là, le prophète déclare qu'une malédiction s'abattra qui rendra vain cette retenue égoïste de leurs efforts, car les maisons qu'ils construiraient devraient être consumées par la colère de Dieu.

L'enseignement de cette vision est celui de la loi. Il flamboie avec le feu, et résonne avec le tonnerre du Sinaï, et nous dit que notre Dieu est un feu dévorant. Nous apprenons ainsi une leçon d'instruction à ceux qui ont succédé aux prophètes de l'Ancien Testament, en tant qu'interprètes autorisés de la volonté de Dieu sous le Nouveau. Il est nécessaire de dire l'amour de Dieu, de dévoiler ses précieuses promesses et de prononcer des paroles de joie et d'encouragement.

Mais il est également nécessaire de déclarer l'autre aspect du caractère de Dieu. Il y a une tendance constante dans le cœur humain à abuser de la bonté de Dieu pour encourager le péché. Par conséquent, les ministres de l'Évangile doivent déclarer cette partie du conseil de Dieu ainsi que l'autre. Ils doivent déclarer aux hommes qui vivent dans la négligence du devoir, que refuser ce qui est dû à Dieu, soit dans le cœur, soit dans la vie, est un vol et un parjure combinés.

Pour ceux qui pèchent ainsi, Dieu a préparé un ministère de vengeance. Il y a quelque chose de plus vivant et de plus épouvantable dans cette image de la malédiction planante. Il vole sans vue et sans résistance, se tenant comme un faucon sur sa proie, respirant une ruine des plus terribles et des plus désolées, et quand le délinquant aveugle et endurci ouvre sa porte à ses gains mal acquis, ce rouleau mystique, avec son feu entrelacé de colère , entre dans son habitation, et, s'attachant à ses idoles chéries, commence son terrible travail de rétribution, et ne cesse pas jusqu'à ce que le tissu de sa vie coupable ait été totalement et irrémédiablement consumé. ( TV Moore, DD )

Le rouleau volant

I. L'homme qui est marqué comme un transgresseur spécial est également marqué pour un jugement spécial. La malédiction se répandit « sur toute la surface de la terre », mais c'était pour retrancher le voleur et le faux jureur. Dans la nation hébraïque, il y avait beaucoup de pécheurs, mais là, comme partout ailleurs, il y avait des pécheurs qui n'avaient pas encore rempli la mesure de leur iniquité, et il y en avait d'autres qui avaient dépassé toutes les limites, dont les transgressions étaient si grandes qu'elles les rendaient des marques sur lesquelles doivent tomber les éclairs du déplaisir de Dieu.

II. Il est impossible d'échapper aux conséquences d'un péché non repenti. Il n'est pas nécessaire que le péché se révèle dans l'action pour assurer l'enchaînement de la peine certaine. S'il ne dépasse jamais la frontière de l'homme intérieur, il y aura une réaction sur l'esprit de l'homme aussi certainement que la nuit suit le jour, et plus encore parce que, bien que Dieu ait suspendu les lois de la nature, nous n'avons aucune raison de supposer qu'il ait jamais interposé pour prévenir les conséquences du péché, à moins que le pécheur ne soit soumis au pouvoir d'une autre loi, la loi du pardon par la confession et le repentir. Aussi cachée que soit la transgression, la malédiction découvrira sa cachette la plus secrète.

III. Le vol et le parjure incluent tous les autres péchés. Le fils qui falsifie le nom de son père inclut dans cet acte tout autre crime qu'il peut commettre contre lui, sauf celui de se suicider. Il n'a besoin que de l'occasion pour révéler qu'il est prêt à tout autre acte de déshonneur envers ses parents. L'homme qui fait délibérément appel à Dieu pour le soutenir dans ses fausses déclarations forge le nom de l'Éternel lui-même et cherche à faire du Dieu de la vérité le Père du mensonge.

IV. Les péchés particuliers de certains font souffrir beaucoup. La malédiction s'est propagée « sur toute la terre », ou le pays. C'est une vérité proclamée par Dieu et vérifiée par l'expérience, que beaucoup peuvent souffrir du péché de quelques-uns avec qui ils n'ont aucun lien. Voyez ce principe, et son revers brillant, illustré par saint Paul dans Romains 5:18 : Romains 5:18 . (Les grandes lignes du ministre de Londres. )

Le rouleau volant

Les menaces ici sont dirigées contre les défauts et les transgressions du peuple juif à cette époque. Dieu leur donne à comprendre par cette vision que tandis que son but était de rendre sa promesse bonne, dans l'établissement de son Église, il ne serait en aucun cas de connivence avec leurs péchés et leurs corruptions, mais les visiterait avec une punition présente et future. extirpation, s'ils persistaient dans leur incrédulité et leur rébellion.

I. Les péchés plus spécialement condamnés.

1. Vol et sacrilège.

2. Parjure et faux serment.

II. La punition menaçait. En partie personnel et en partie domestique.

1. Un jugement personnel est dénoncé. Chacun recevra sa récompense et son châtiment selon ses péchés et selon la sentence du rôle.

2. Elle devait s'étendre à ses intérêts relatifs et domestiques. « Il entrera dans la maison du voleur. » « Il restera au milieu de sa maison. « Et le dévorera avec ses bois et ses pierres. » Ce sujet peut très bien enseigner aux chefs de famille une leçon de prudence religieuse, de peur que, par une anxiété indue pour leur propre succès mondain ou celui de leurs enfants, ils frustrent leurs objectifs les plus chers et n'entraînent une malédiction plutôt qu'une bénédiction.

Nous ferons bien de nous rappeler qu'aucun mal extérieur qui peut arriver à une classe particulière de l'humanité, en raison des fautes de leurs ancêtres, ne rend un individu de cette classe moins agréable à Dieu, s'il se détourne de sa méchanceté et se repent. Mais la malédiction même peut devenir une bénédiction si elle a pour effet d'avertir un individu du péché par lequel elle a été attirée sur lui. D'un autre côté, qu'aucun enfant de parents religieux ne suppose que la piété d'une longue lignée d'ancêtres prévaudra en leur faveur, à moins qu'ils ne soient eux-mêmes détenteurs d'un principe religieux.

Et puisque tous sont exposés à un danger infini à cause du péché, combien profonde doit être notre gratitude envers ce divin Rédempteur, qui a porté la malédiction pour nous, afin que nous puissions échapper à la peine imminente et hériter des bénédictions indicibles de son salut. ( S. Thodey. )

Le rouleau volant - Rétribution divine

I. Comme suivant le péché.

1. Les péchés particuliers que la rétribution poursuit.

(1) Vol et sacrilège.

(2) Parjure et faux serment.

Les péchés mentionnés ici ne sont pas de simples spécimens, mais des péchés de racine ou de source. Le « volant rouleau » de la rétribution divine a suivi le péché avec ses malédictions. Il y a une malédiction à chaque péché, et ce n'est pas la vengeance, mais la bienveillance. C'est l'arrangement de l'amour.

2. La manière dont la juste rétribution les poursuit.

(1) Ouvertement. Le rouleau est ouvert et est écrit en caractères lisibles par tous. La rétribution divine n'est pas un secret pour l'homme. Ce n'est pas une chose intangible, cachée, occulte. Il est ouvert à tous les yeux. Chaque homme doit voir le « rouleau diviseur », non seulement dans l'histoire des nations et des communautés, mais dans sa propre vie domestique et individuelle. Le « rouleau volant » plane au-dessus de chaque péché.

(2) Rapidement. La rétribution est rapide. C'est un « rouleau volant ». Le châtiment suit les péchés plus rapidement que le son du tonnerre le plus rapide ne suit l'éclair.

(3) Pénétrant. «Je le ferai sortir, dit l'Éternel des armées, et il entrera dans la maison du voleur et dans la maison de celui qui jure faussement par mon nom.» Où que soit le pécheur, il le trouvera. Aucune montagne si haute, aucune caverne si profonde, aucune forêt si complexe et sombre qu'elle le protège de sa visitation. Il sert à illustrer la rétribution.

II. Comme demeurant avec le péché. « Il restera au milieu de sa maison. Non seulement il règne sur la maison du pécheur, mais « il reste au milieu d'elle » comme une lèpre, infectant, dévorant, consommant, détruisant. Il demeure dans la maison pour maudire tout, même le bois et les pierres. La culpabilité, non seulement, comme une bête affamée, s'accroupit à la porte du pécheur, mais plutôt, comme un mildiou, étend son influence funeste sur toute la demeure. Le péché d'un membre d'une famille apporte sa malédiction sur les autres. Les péchés des parents amènent une malédiction sur les enfants. ( homéliste. )

Jugement avec consolation

L'ange montre, dans ce chapitre, que tous les maux que les Juifs aient soufferts provenaient du juste jugement de Dieu ; et puis il ajoute une consolation, que le Seigneur soulagerait enfin ou mettrait fin à leurs maux, quand il aurait éloigné de loin leur iniquité. Les interprètes n'ont touché ni le ciel ni la terre dans leur explication de cette prophétie, car ils n'ont pas considéré les desseins du Saint-Esprit.

Certains pensent que par le volume il faut entendre des gloses fausses et perverties, par lesquelles la pureté de la doctrine avait été entachée ; mais cette vue ne peut en aucun cas être reçue. Il ne fait aucun doute que Dieu avait l'intention de montrer à Zacharie que les Juifs étaient justement punis, car tout le pays était plein de vols et de parjures. Comme leur religion avait été méprisée, ainsi que l'équité et la justice, il montre qu'il n'était pas étonnant qu'une malédiction ait régné sur tout le pays, les Juifs ayant par leur impiété et leurs péchés extrêmement provoqué la colère de Dieu.

C'est le sens de la première partie. Et puis, comme cette vision était terrible, il y a ajouté un certain soulagement en représentant l'iniquité dans une mesure, et la bouche de la mesure fermée, et ensuite porte au pays de Shinar, c'est-à-dire en Chaldée, afin qu'il ne puisse pas rester dans Judée. Ainsi, dans la première partie, le dessein du prophète était d'humilier les Juifs et de les encourager à se repentir, afin qu'ils puissent reconnaître que Dieu avait été justement en colère ; et alors il leur donne des raisons d'entretenir l'espérance et d'attendre pleinement la fin de leurs maux, car le Seigneur éloignerait et transférerait leur iniquité en Chaldée, afin que la Judée soit pure et libre de toute méchanceté, à la fois de les vols et les actes d'injustice, par lesquels il avait été précédemment pollué. ( Jean Calvin. )

C'est la malédiction qui s'étend sur la face de toute la terre -

La malédiction du Seigneur

Ce type est exposé pour signifier la malédiction du Seigneur allant de l'avant pour effectuer l'exécution dans tout le pays de Juda, et pour retrancher les pécheurs contre les première et deuxième tables de la Loi. Doctrine--

1. Quelle que soit la punition particulière infligée par Dieu pour le péché, il faut cependant prendre au sérieux ceci, que chaque punition de ce genre a dans son sein une malédiction, jusqu'à ce que le pécheur, ainsi réveillé, s'enfuie vers Christ, qui est devenu une malédiction, afin que les siens héritent d'une bénédiction.

2. Le Seigneur est un vengeur impartial du péché, lorsqu'il est persévérant sans repentance ; et quand d'autres moyens sont inefficaces, il n'épargnera pas pour retrancher le pécheur désespéré ; car la malédiction se répand « sur toute la surface de la terre », ou pays ; et « tous ceux qui sont coupables seront retranchés », sans exception.

3. Le Seigneur n'épargnera pas mais punira indifféremment le péché, que ce soit contre la première ou la deuxième table, en évitant les deux, ce que le peuple du Seigneur doit témoigner de sa sincérité. Cela est signifié par « retrancher tous ceux qui volent et tous ceux qui jurent ».

4. Quand un peuple est délivré de douleurs douloureuses, et pourtant ses convoitises ne sont pas modifiées, il se révèle ordinairement cupide, faux et oppressant, comme travaillant par tous les moyens pour inventer ces choses dont le trouble les a dépouillés ; donc y a-t-il une menace particulière contre tous ceux qui volent, c'est un péché grave à leur retour de captivité, car ils allaient chacun dans sa maison ( Aggée 1:9 ), étaient de cruels oppresseurs ( Néhémie 5:1 ), oui, et a volé à Dieu les dîmes et les offrandes ( Malachie 3:8 ).

5. Les hommes cupides et faux, dans leurs marchés avec les hommes, ne feront aucun os d'impiété et de parjure, si cela peut aider à gagner leur point ; car avec le premier se joint « quiconque jure », ce qui est expliqué, Zacharie 5:4 , « jurant faussement par le nom de Dieu ». ( George Hutcheson. )

Il restera au milieu de sa maison,

Une malédiction dans la famille

Aussi certaine que les ordonnances de la nature, est la loi selon laquelle le gain mal acquis apportera une malédiction. Ce qui suit est une illustration saisissante de la vérité, recueillie à partir de l'histoire d'une ville rurale : - « En 1786, un jeune, résidant alors dans le Maine, possédait un jackknife, qu'il, étant quelque peu commerçant, vendit pour un gallon de rhum des Indes occidentales. Ce qu'il a vendu au détail, et avec le produit acheté deux gallons, et finalement un baril, qui a été suivi en temps voulu d'un stock important.

En un mot, il s'enrichit et devint écuyer du district, par la possession et la vente du jackknife, et une industrie commerciale indomptable. Il mourut, laissant des biens, en valeur immobilière et monétaire, d'une valeur de quatre-vingt mille dollars. Cela a été divisé par testament entre quatre enfants, trois garçons et une fille. La chance, qui semblait l'ange gardien du père, déserta les enfants ; car toutes les folies et extravagances auxquelles ils pouvaient se livrer semblaient occuper leur attention et leur culture exclusives.

La fille se maria malheureusement, et son patrimoine fut bientôt gâché par son mari dépensier. Les fils n'eurent pas plus de chance et deux moururent dans la dissipation et dans la pauvreté. La fille est également décédée. Le dernier de la famille, depuis de nombreuses années, a vécu de la bonté de ceux qui l'ont connu aux jours de prospérité, car l'orgueil ne lui permettait pas d'aller à la pauvre ferme. Il y a quelques jours, il est mort, subitement et sans surveillance, dans une grange, où il s'était allongé pour prendre un sommeil ivre.

Sur ses poches en cours d'examen, on n'y trouva qu'un petit bout de ficelle et un jackknife ! Ainsi la fortune qui a commencé avec l'instrument de ce genre a laissé son simple double. Nous laissons la morale se dessiner de quelque manière qu'elle se propose au lecteur ; déclarant simplement que l'histoire est vraie, et tous les faits bien connus de beaucoup à qui cette relation atteindra sans aucun doute. ( AJ Gordon, DD )

Une peste dans la maison

Combien terriblement ces paroles ont été accomplies dans le cas des personnes et des familles que nous avons connues ! On aurait dit qu'il y avait la peste dans la maison. La fortune accumulée avec tant de peine s'est effondrée ; les enfants se sont avérés des sources de chagrin déchirant; la réputation du père s'est irrémédiablement ternie. « La peste s'est propagée dans la maison ; c'est une lèpre qui ronge, c'est impur.

« Aucun homme ne peut résister à cette malédiction. Il l'affronte partout. Elle touche ses effets les plus substantiels, et ils se pulvérisent, comme des meubles rongés par les fourmis blanches. ( FB Meyer, BA )