Zacharie 6:1-8

Voici, quatre chars sortirent d'entre deux montagnes

Les quatre chars

Le sens général de cette vision est très clair.

Les ennemis de l'Église seront punis, c'est la devise de l'image, et le but de la vision. L'application immédiate de la vérité était aux circonstances existantes de l'Église juive, mais elle contient une proposition générale ou une loi de la procédure divine qui est maintenant en accomplissement, et continuera ainsi jusqu'à la restitution de toutes les choses dont les saints prophètes ont parlé. depuis que le monde a commencé.

A la suite de la vision précédente, qui dénonçait la colère contre les Juifs, elle déclare qu'une fois les Juifs punis, Dieu détruira leurs ennemis, qui seront aussi les ennemis de l'Église. Or, comme le châtiment menacé des Juifs n'est pas encore achevé, de même ce châtiment qui devait suivre cet achèvement est également incomplet, et le principal accomplissement reste à venir. Nous avons donc dans cette vision un exemple de ce qu'on a appelé l'accomplissement continu de la prophétie.

Cela se produit lorsque la prophétie n'est pas tant une simple prédiction de faits, que l'annonce d'un grand principe de procédure divine, sous l'apparence de faits existants et bien connus, mais également applicable à d'autres faits tout au long de l'histoire de Les relations de Dieu avec l'homme. Ainsi, la déclaration la plus abstraite et la plus formulée de l'essence de cette vision est que les ennemis de l'Église seront punis.

Son application immédiate était à Babylone et à l'Égypte, les représentants existants de l'ancienne inimitié de la semence du serpent, mais cette application est bien sûr une seule, qui n'exclut pas les futurs exemples de ce principe du gouvernement divin qui peut et doit survenir. . Ceci est totalement différent de l'ancien double sens de la prophétie, et c'est un canon d'interprétation le plus évident et le plus raisonnable.

Combien frappant l'accomplissement de cette menace, quand on se souvient des circonstances dans lesquelles elle a été faite. Les nobles hautains de Babylone, dans la magnificence de sa magnificence et l'orgueil de sa puissance, auraient-ils entendu la menace de cet obscur juif, au milieu des ruines de Jérusalem, avec quelle dérision et avec quel mépris auraient-ils traité la menace ! L'anathème qui a été si faiblement prononcé contre la ville la plus puissante et la plus riche du monde, aux yeux des sens semblait être les délires de la folie.

Pourtant, ce faible murmure était la voix de Jéhovah, et les éléments de ruine dans leur endroit le plus éloigné entendirent l'appel et commencèrent à sortir. Lentement et silencieusement, ils arrivèrent à cette œuvre redoutable, et pourtant sûrement et sans résistance, jusqu'à ce que la gloire de ces hauts palais s'estompe, et que la magnificence de ces jardins et temples soit couverte, et maintenant les vents sifflent à travers les roseaux de l'Euphrate. , où Babylone était alors assise dans son orgueil ; et la solitude, la désolation et la mort y sont stationnés les témoins sentinelles de la vérité que sa parole ne lui revient pas sans effet, que son Esprit est apaisé dans le pays du nord. Il en est de même de l'Egypte, et plus tard de la Grèce et de Rome. Il en sera ainsi de l'Europe coupable et impie. Apprendre--

1. Que toute l'histoire du monde est arrangée et menée en référence aux destinées de l'Église, et que les agences qui contrôlent cette histoire sortent du siège du grand chef de l'Église, le temple invisible.

2. Dieu a à l'œuvre toutes les espèces d'agents, humains et angéliques, animés et inanimés, nécessaires à l'accomplissement de ses desseins, et les enverra en temps voulu. Les changements politiques et les révolutions ne sont que le mouvement de l'ombre sur le cadran terrestre qui marque les mouvements les plus puissants qui avancent dans les cieux. ( TV Moore, D.D. )

La suprématie de Dieu

La vision entière a été conçue pour enseigner une grande leçon générale - la leçon de la suprématie universelle et de la surintendance du « Dieu d'Israël » sur tous les agents de la nature, et tous les mouvements variables de progrès ou de régression, de prospérité et d'adversité, de paix et de guerre entre les nations ; et de l'enseigner avec une application spéciale à eux-mêmes, en tant que son peuple élu, et à ces pays voisins ou plus éloignés par lesquels leur condition avait été, ou pourrait être à l'avenir, avantageusement ou nuisiblement affectée.

Il les invitait à mettre leur confiance dans la sagesse, la puissance et l'amour de leur propre Jéhovah, le gouverneur parmi les nations ; en un mot, à “ avoir foi en Dieu ”. Apprenons la leçon. Au milieu de toutes les convulsions et révolutions qui agitent l'Europe, non seulement reconnaissons mais réjouissons-nous de la suprématie de l'infiniment sage, bon et puissant. Tous les « vents » sont à Lui. Il « les tient dans son poing.

” Le zéphyr et l'ouragan sont semblables Ses agents. Toutes les influences - dans chaque département de la création, et dans les cœurs, les volontés, les paroles et les actions des hommes de toutes les familles, de toutes les langues, de tous les peuples et de toutes les nations, sont sous Son contrôle absolu. « Nul ne peut retenir sa main ou lui dire : Que fais-tu ? Ayons confiance en lui, reconnaissons-le, prions-le,--dépréciant, au nom de notre pays, et de notre monde coupable, la colère méritée,--et implorant, en particulier, que tous les événements peuvent aboutir à la gloire de son nom. ( Ralph Wardlaw, DD )

Le gouvernement de Dieu du monde

C'est la dernière d'une série de visions, qui s'élèvent en tout à sept, au cours de cette seule nuit. Ce n'est pas plus facile à interpréter que les précédents. Les objets qui étaient maintenant révélés à la vision du prophète sont divers et étranges.

(1) Il voit quatre chars. Il ne dit pas s'il s'agissait de chars de guerre emmenant le guerrier au combat, ou à la maison en triomphe, ou s'il s'agissait de chars utilisés pour des transports privés ou publics.

(2) Il vit ces quatre chars partir de deux montagnes. Ce n'étaient pas des montagnes de terre ou de pierre, mais des montagnes d'airain ; montagnes, donc, ayant une solidité et une force particulières.

(3) Il a vu ces chars tirés par des chevaux de différentes couleurs. Je prends la vision pour illustrer le gouvernement de Dieu du monde, et elle illustre quatre faits concernant ce gouvernement.

I. Variété. Ceci est suggéré par la couleur des coursiers qui portent sur les chars de ses plans. Les « chevaux rouges », emblème de la guerre et de l'effusion de sang. Le « noir », emblème de la calamité, de la détresse et du deuil. Le blanc, emblème de joie et de prospérité. Le "grisled" et "bay", ou pie, un mélange d'événements, de prospérité et d'adversité, d'amitié et de deuil, de tristesse et de joie, etc.

Cette variété n'a-t-elle pas caractérisé la providence qui est sur l'homme depuis le commencement jusqu'à cette heure ? Il ne se voit pas seulement dans chaque page de l'histoire des nations, des Églises et des familles, mais dans l'histoire des individus. L'expérience de chaque homme est plus changeante que le temps. Il y a une alternance constante, le rouge, le noir, le blanc, le mixte. Ces changements sont utiles

1. Ils brisent la monotonie de la vie. Ils ont tendance à garder le cœur de l'humanité en alerte. Il n'y a que peu d'occasions pour le sommeil moral.

2. Ils créent un désir d'un état de certitude. Ils incitent à rechercher une « ville qui a des fondements, dont le constructeur et le constructeur est Dieu ». Ce n'est pas notre repos.

II. Immutabilité. Ces chars se déplacent entre deux « montagnes d'airain ». Bien qu'ils soient portés par une variété de coursiers, qu'ils se déplacent rapidement vers tous les points cardinaux et qu'ils supportent une variété d'événements partout où ils vont, ils sont éclipsés et entourés par l'immuable des montagnes d'airain. Les conseils immuables des décrets de Dieu gardent à leur place tous les mouvements et tous les troubles, toutes les convulsions et les révolutions du monde.

De même que l'océan, au milieu de tous ses reflux, de sa rage et de sa fureur, est tenu d'obéir à la lune, qui reste sereinement posée sur son orbite, de même toutes les agitations de la terre sont tenues d'obéir aux décrets immuables du Ciel. Dieu merci! que dans ce monde changeant qui est le nôtre, il y a des montagnes d'airain, des choses qui ne peuvent être ébranlées. « Toute chair est herbe, mais la parole de notre Dieu subsistera éternellement. »

III. Universalité. Ces chars, portés par ces coursiers de couleurs variées, roulaient vers tous les points du globe, les uns au nord et les autres au sud. Ils allaient et venaient à travers la terre. Pas un endroit non visité ou ignoré. La providence de Dieu embrasse tout, la matière et l'esprit, les grands et les petits, le bien et le mal. C'est pourquoi nous devons nous incliner avec résignation sous toutes nos peines, et crier avec gratitude dans toutes nos joies.

IV. Suprématie. « Ce sont les quatre esprits des cieux, qui se tiennent devant le Seigneur de toute la terre. » Il est à la tête de tous. Aucun esprit mauvais ne bouge sans sa permission et son contrôle ; pas de bon esprit sans son inspiration et ses conseils. Il est le Seigneur de toute la terre. Qu'il doit être grand celui qui gère toutes choses ! ( homéliste. )

Ce sont les quatre esprits des cieux -

Quatre esprits des cieux

D'éminents interprètes traduisent les mots «esprits célestes» et nous présentent ainsi immédiatement, dans notre propre théologie coutumière, des anges. Il y a cependant ici une difficulté. En premier lieu, « esprits des cieux » est une désignation très inhabituelle pour les anges dans les Écritures. Je ne sais pas qu'il y ait un parallèle. Et deuxièmement, si les anges sont destinés, comment se fait-il que nous en ayons quatre ? Leur nombre est « dix mille fois dix mille » ; et à moins qu'ils ne soient mentionnés en rapport avec quelque chose d'autre qui mène et limite au nombre quatre, il est difficile, par quelque analogie, d'en rendre compte.

Permettez-moi d'illustrer la remarque d'un autre passage : « Et après ces choses, je vis quatre anges debout aux quatre coins de la terre, tenant les quatre vents de la terre, afin que le vent ne souffle pas sur la terre, ni sur la mer. , ni sur aucun arbre » ( Apocalypse 7:1 ). Ici, nous avons « quatre anges ». Mais on comprend tout de suite pourquoi ils sont quatre.

Ils sont, dans la vision, employés à « retenir les quatre vents de la terre ». Or les quatre vents, des quatre points cardinaux, compris comme représentant et embrassant tous les points intermédiaires, et signifiant ainsi les vents en général, était un style d'expression familier aux anciens comme à nous-mêmes. Le mot rendu par « esprits », comme la plupart d'entre vous le savent, signifie également vents.

La question est alors de savoir si ce qui est appelé « les quatre vents de la terre », dans le livre de l'Apocalypse, n'est pas le même que ce qui est appelé ici les « quatre esprits », ou vents, « des cieux ». Je suis fortement tenté de penser que nous avons, dans cette vision, un symbole, ou emblème, expliqué par un autre. « Les quatre vents » sont un emblème - le plus naturel et le plus approprié - de tous les pouvoirs et agences par lesquels la terre peut être affectée ; en particulier les agences de jugement - des guerres et des désolations, résultant des éléments conflictuels des passions humaines et de la malignité satanique. ( Ralph Wardlaw, DD )