Zacharie 7:1-3

Quand ils eurent envoyé à la maison de Dieu Shérézer, Regemmelech et leurs hommes pour prier devant le Seigneur

Les gauches en captivité

Il faut remarquer que si tous n'avaient pas eu assez de courage pour retourner dans leur pays dès qu'on leur en avait donné la permission, ils n'étaient pas encore de grossiers mépris de Dieu et entièrement dépourvus de toute religion.

Ce n'était en effet pas une faute légère de rester engourdi parmi les Babyloniens lorsqu'un retour libre leur était permis ; car c'était une bonté inestimable de la part de Dieu de tendre la main aux misérables exilés, qui désespéraient totalement d'un retour. Depuis lors, Dieu était prêt à les ramener à la maison, une telle faveur n'aurait pas pu être négligée sans une grande ingratitude. Mais c'était pourtant la volonté du Seigneur que quelques étincelles de grâce subsistent dans le cœur de certains, bien que leur zèle ne fût pas aussi fervent qu'il aurait dû l'être.

Tous alors ne doivent pas être condamnés comme infidèles, qui sont paresseux et manquent de vigueur ; mais ils doivent être stimulés. Car ceux qui s'adonnent à leur torpeur agissent bien sottement, mais en même temps ils devraient être plaints, quand il n'y a pas en eux cette empressement désirable à se consacrer à Dieu qu'ils devraient avoir. Ces hommes restèrent en exil, mais ne renoncèrent pas entièrement au culte de Dieu ; car ils envoyaient des offrandes sacrées, par lesquelles ils professaient leur foi ; et ils s'enquéraient aussi de ce qu'ils devaient faire, et montraient de la déférence envers les prêtres et les prophètes alors à Jérusalem.

Il semble donc qu'ils n'étaient pas satisfaits d'eux-mêmes, bien qu'ils n'aient pas immédiatement corrigé ce qui n'allait pas. Il y en a beaucoup maintenant qui, pour se disculper, ou plutôt pour effacer (comme ils le pensent) toute disgrâce, méprisent la parole de Dieu et nous traitent avec dérision. ( Jean Calvin. )

Croyances religieuses et services religieux

I. Les croyances religieuses qui sont justes. Il y a trois convictions impliquées dans cette commission confiée à Sherezer.

1. L'efficacité de la prière. Ils ont été envoyés pour prier devant le Seigneur, ou, comme dans la marge, « pour implorer la face du Seigneur ». Que les hommes puissent obtenir par la prière à l'Être suprême ce qu'ils ne pourraient obtenir sans lui, est l'une des croyances fondamentales et distinctives de l'humanité.

2. Dans l'intercession des saints. Ces hommes ont été envoyés pour prier devant le Seigneur, non seulement pour eux-mêmes mais pour les autres.

3. La capacité spéciale de certains hommes à résoudre les questions religieuses des autres. Ce Shérézer et Regemmelech en appelèrent aux sacrificateurs qui étaient dans la maison de l'Éternel des armées, et aux prophètes, disant : « Devrais-je pleurer au cinquième mois, en me séparant, comme je l'ai fait pendant tant d'années ? Ils voulaient une réponse à une certaine question religieuse, et ils ont fait appel à une certaine classe d'hommes religieux qu'ils croyaient avoir le pouvoir de le faire.

II. Services religieux qui sont faux. Les Juifs avaient accompli des offices religieux ; ils avaient « jeûné », ils avaient « pleuré le cinquième et le septième mois, même ces soixante-dix années ». C'était assez juste en ce qui concerne la forme ; mais en esprit le service était mauvais, d'où le reproche.

1. Leurs services étaient égoïstes. Marquez la réprimande. « Avez-vous jeûné pour moi ? » N'est-ce pas pour des motifs égoïstes que vous avez fait tout cela ? N'était-ce pas dans le but d'obtenir Ma libération et d'obtenir Ma faveur ?

2. Les motivations égoïstes que le Tout-Puissant a toujours dénoncées. ( homéliste. )